—祈禱：祈求天主聖神的引導與指示。

—找到章節後，每段聖經再讀一次，容易萌生深刻的思想。

—先有足夠的準備：至少有一個負責人好好準備，稍事介紹經節，好能帶動整個團體。

—可能的話熟悉整本聖經：採用主題査經，如果有人熟悉整本聖經最好，不過，這個可能性好像不大。

— 熟讀聖經目錄：我個人覺得，為了使査經能夠得心應手，熟讀聖經目錄是不可或缺的。也就是我們聖經的目錄，從創世紀……默示錄的先後秩序。常見的現象，如果有人說，請翻開若十五章，立刻掀起一片亂翻聖經的響聲，然後首先翻到的會說第一六六八頁，這是未熟悉聖經目錄的關係，對於査經費時費事多了。

—好的工具書：正因爲我們都很有限，也不是專家，我想爲了査經，需要有好的工具書。可運用聖經輔導讀物、雜誌、索引、辭典、百科全書等工具書的協助。這些專家的看法，能協助我比較深入了解聖經的意義，以免扯到别的事上，把目標轉移走偏了。譬如：聖經後面有「聖經教義索引」是跟隨我們的「信經」；另外「聖典」、「聖經神學辭典」……等等，都是査經的好工具書。

    以我認識的一個團體，他們曾以「聖經神學辭典」爲査經的依據。首先選一個主題，如：「祈禱」，聖經神學辭典第3册，二九二條會標明：一、以色列歷史中的祈禱；二、聖詠—集會的禱詞；三、耶穌所教的祈禱；四、耶穌的祈禱；五、教會的祈禱。把聖經中所有有關祈禱的主題都臚列在一起，相當方便。由一位主持人事先準備稍微講解，給大家一些槪念，以免不能抓住重心，而後分享。如果人多可分組。他們採用的結果，如果主持人預先充分準備，題目又不太艱深，效果不錯。反之，主持人未準備好，題目又抽象的話，效果就不佳。

亦可參考Mary Garvin寫的，基督長老教會女宣道會印行的「小組査經手册」一書，所介紹的査經方法：1訪問式方法；2瑞典式方法；3八問法；4意譯法；5頭心手方法；6聖經追求法。

三、讀經應有的態度：

我們前面已談過怎樣讀經、査經，但究竟我爲什麼要讀經？動機是什麼？我應該懐有怎樣的態度？

最常見的現象：

—研究：當作一門學問來硏究，滿足自己的理智，根本不需要信仰。

—倫理：把聖經當作法典，指導我們如何行事爲人。

當然，並不否認，這也是讀經的效果，但切忌本末倒置。

—熱心：把聖經當作沒有根據的熱心根源，念聖經爲了培養內心平靜。

—講道理：念聖經爲了講給别人聽，你們應該怎樣怎樣，爲了滿足自己，或美其名爲了别人的好處。

這些都不是正確的態度，並未達到讀經的意義、態度。那麼眞正讀經的態度是什麼？就是藉著聖經，幫助我們接近天主，導引我們歸向天主。換句話說：我們運用讀經，作爲與天主相遇、交談、結合……等等的機會。

首先我們談談，讀經以前的基本態度：

—聖經不是普通簡單的書，好像報紙副刊；但聖經也不是不容易懂，不是專家的專利品。

—所記載的是很久以前另外一個文化，我們比較不容易懂，也較易懂錯；但事實上，聖經是天主給教會的啓示，大家都可以懂，爲獲得益處。

—承認聖經是天主的話，也是人的作品。因爲天主的話，是爲我們的益處而寫的，故應有尊敬的態度接受，認眞地去研究，因爲是人的作品，有人的限度、時間、空間的限度，但唯有藉著人的話，才能聽到天主的話。

—要認清聖經不是變魔術的書，有人今天心情不好，隨便翻開聖經的某一句話，就認爲是天主對自己的啓示，其實我們很容易按自己所懂的，去了解天主的話。

—需要稍稍硏究或指導，避免隨便想，而陷於上述不太正確的讀經態度。

有如厄提約丕雅的太監一樣（宗八31）請教聖經學者專家的指導，甚或閱讀聖經註解，運用聖經辭典方面的工具書等，另外教會當局的訓導以及學者專家的注釋，對我們都有很大的助益，但閲讀這些輔助讀物，千萬不可取代閱讀聖經。

—聖經是團體的書。因此看聖經應該幫助我們建立團體，無論是不是一個人讀經，應該建立這樣的幅度。聖經不是爲我的好處，而是爲我在這個團體的好處，也需要意識到我是從團體中得到聖經。

—讀經重「質」不重「量」，貴「精」不貴「多」，貴在深入奥蹟的核心，貴在深入天主的聖訓，尤其貴有「恆心」，切忌貪多貪快，只有幾分鐘熱度。

讀經時應有的態度：

— 祈求光照：開始讀經時，要誠心呼求聖神的光照與助佑，使能正確地了解一切真理，並領悟聖經的啓示。像撒慕爾先知一樣對天主說：「請上主發言！祢的僕人在此靜聽。」（撒上三10）又如耶里哥的瞎子跟耶穌說：「主！叫我看見！」（路十八41）。

— 開放的態度：「父啊！天地的主宰！我稱謝祢，因爲祢將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啓示給小孩子」（瑪十一25）天主的奧秘是啓示給懷著開放態度的人，有此態度才能如同啓示憲章第三章12節所說的：「尋找聖經寫作人眞正願意表達的是什麼，以及天主願意用他們的話顯示的是什麼」，而不是給天主說祂應該給我說什麼。

— 生活的聖言：相信聖經不僅寫的時候是天主聖言，今天、現在也是生活的。它萬古常新，記載的是永生天主的話，因此閱讀時，不只是要知道天主如何把自己啓示給古代人，更重要的是：天主藉這啓示，對我們自己現實的生活究竟有何訓示？對我們今日的時代究竟有何意義？有何關係？有何影響？並要我們怎樣依照祂的旨意去生活。

— 對話式的祈禱：既然聖經是幫助我們接近天主，因此讀經應該是祈禱，以對話式的方式去唸。當我們發現動心的字句時，不要只用腦子推敲研究，而應用我們的「心」，用「你－我」對話的方式與基督一起發掘。

結論：讀經與基督徒生活

還記得有位同學來看我，當時很忙，內心一直記掛著工作，但表面上仍不得不敷衍她，三心二意的，導致我們的交談，好像一部久未上油長銹的腳踏車，踩起來吱吱喳喳，很是刺耳，不順暢。過了一陣子，我無心地問：「妳最近怎樣？」她的眼淚竟如斷線的珠兒直滾，奪門而出。我窮追出去，已大江東去，眞後悔莫及。下班後，參與彌撒，巧得很，福音唸的正是：「你們應當愛近人如你自己」，心頓如刀割。福音後講道分享時間，我鼓足勇氣開口道：「主！請祢原諒，今天有位朋友來，我竟沒有愛對方如同自己，請賜我力量，有能力去愛；也請祢幫助那位同學，擦拭她內心的憂傷。」誰知，剛祈禱完，竟赫然發現這位同學不知何時進堂，我覺得汗顏，不過很高興她聽到了我的懺悔。

真的，我常覺得讀經教導我們如何發展自己跟天主的關係，以及我們的人際關係。這只是其中的一個例子，經驗吿訴我們讀經與生活息息相關的。不過，我們應該承認，光唸聖經，它本身並不會變化我們的生活，而是需要對聖經有所反應，也就是祈禱，如同聖母一樣，把所聆聽的天主聖言默存在心中，反覆思念，好能了解天主爲我們所做的，尤其是認識、接受基督和祂的作風。但不僅在默禱中，而更是在自己的日常生活中答覆。在自己的實際境遇中承行天主的旨意，特别是愛和跟隨耶穌。

「信仰旅程」這套書，第3册第四篇：教會有關聖經的訓導：總論，教導我們，要運用我們的頭、心、腳去閱讀聖經，也就是說：頭－用頭腦硏究，用理智設法瞭解；但只用腦去硏究還不夠，應當用我們的心：用心靈去祈禱、默思，使聖經的教導能潛移默化進入心靈深處。但是，除非我們「實行」，否則我們仍然沒有瞭解聖經。腳的意思，就是要實行、力行天主的話，因爲讀經不僅爲尋求知識，更是聖化生活，聽了天主的話而實行的人，才是有福的。

    山中聖訓的結論說：「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋、水沖、風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因爲基礎是建在磐石上。」（瑪七24-25）。我們都想作個聰明人，那就讓我們把自己建在磐石上吧！一個好的辦法就是依靠祂的力量恆心讀經。也許剛開始，每天讀經、讀經，田地也準備好了，仍不見結實，不要氣餒，這就是好比撒種，今天澆水，明天澆水，仍不見效果，但有一天會出其不意地冒出地面，發出嫩芽，如同耶穌所說的「種子自長的比喩」，我們只要以「善良和誠實的心」接受天主聖言的種子，加以保存、力行，並且堅忍到底，這樣，我們的基督徒生活，就能結出三十倍、 六十倍，甚至百倍的果實。

註：本篇是在「同工」的演講稿，大部分中心思想是聖經教授穆宏志神父指導，同時參閱聖經雙月刊第一〜七卷（一九七七－八三），以及其他零星參考書，並融合别人及自己的經驗編寫而成的。

（完）

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（原載於【心泉34期】43~50頁）