按若望董斯格得的神學理論：天主在造物之前先決定了基督和祂的至聖母親，並且所有受造物是為了基督和祂的母親受造的。許多大聖人和神學家都有同樣的主張，如聖伯爾納定、方濟各撒勒爵、留納多等。瑪利亞既被選為天主之母，那麼同萬有之首的基督是一同被預訂的，同時也預定了她至高的光榮和純潔。因為瑪利亞在各方面協助了基督的救贖工作，為此她在基督的奧身上所佔的地位相等於基督奧身的第二首領，她對於基督奧身的關係，相等頸項對於全身，基督的光榮和聖寵要先通過瑪利亞才到祂的奧體。

聖經上幾時論到救贖，常有聖母在場，默示錄上有：當時天上顯出大異像，女人身披太陽，腳踏月亮，天堂上開了戰爭......聖彌額爾同他的天神與毒龍及他的隨從者交戰，毒龍無力戰勝，然後在天上沒有存身之處，彌額爾靠羔羊的血得到勝利，教父們和神學家都解說異像指的是聖母，聖伯爾納定與其他的神學家解釋說：忠信的天神們因了基督及其聖母將來的功勞才堅定於善，沒有隨從惡天神，這樣能看出聖母因基督藉著基督是恩寵的中保。在原祖父母犯罪後，也顯出了這樣的異像：天主對長蟲說：「我使你與女人之間有仇，你的後代與她的後代之間也有仇，她要踏碎你的頭，你力圖傷她的腳跟。」聖教會自古以來解釋，聖母在重生的世界中，佔著厄娃的地位。因為聖母全面配合基督救贖的工作，這樣同基督一起享有中保的地位。

聖若望加比斯當解釋聖寵的程序說：一總的聖寵由天主到基督，從基督到聖母，藉聖母到天神和世人。聖伯爾納多把聖母比作聖寵的水渠。

瑪利亞是諸寵中保，因為她與基督同作救贖工作。教宗本篤第十五世，在他的通牒上說：聖母同十字架上的耶穌一同受苦，一同死去。為了我們的得救，犧牲了對聖子的母愛；為了補償天主的公義，奉獻了自己的聖子。因此理當說聖母同基督救贖了人類。

耶穌的救贖為我們是聖寵的泉源；聖母既然參加了救贖的工作，耶穌理當讓聖母分享救贖的果實。

默想

教友啊！你是如何的幸運呢！聖母是聖寵世界的皇后，你是她的子民，是她兒女。母親手中的財富，當兒女的可以無限度的享受，愛這位天上的母親吧！靠近她就如果樹長在溪旁，枝葉一定茂盛，結的果實必定繁美。

乾枯的靈魂，你奔向聖母座前，痛飲聖寵的甘露吧！徬徨的靈魂啊，投奔聖母吧！她要用聖寵安慰你，堅固你。沉淪的靈魂啊！呼號聖母吧！她要伸手搭救你，在苦難中不求聖母，是自取滅亡，天主立她為聖寵的中保，不是為分施聖寵嗎？她手中的聖寵不是我們的產業嗎？

祈求

我的母親，求你幫助我。你不能推辭，因為我知道你的祈求是全能的，你能從天主手裡得到一切；你不救助我，我能找誰呢？你是至善的，你是我唯一的希望，唯一的依靠。我跪在你的腳前，得不到你的仁慈，我永遠不起來。你既然到現在沒有棄絕過一個罪人，我想我也能在你的聖心中找到安息的地方。阿門！