跋

批評，提取有用的東西；也許作者抱有這樣的企圖──不管這企圖是好的，或是不好的；正確的，或是錯誤的；我不想在這裡加以判斷──要指導讀者。我也在本書前面，寫了一篇導言；現在到了結束的時候，我也應該作一個結論，總述一下方濟精神之所在。我本來可以把本書最初的幾頁裡所說過的，並在全部書裡，設法闡釋和證明的思想，在這裡重說一遍：方濟精神就是把福音完全實行在生活上；是具體實際的和不怕犧牲的愛；由於它是具體實際的，所以是表現在行動上的；由於它是不怕犧牲的，所以它是用喜愛神貧表現出來的。可是，定義除了使思想乾枯僵化之外，還有甚麼別的用途呢？這個內容極其豐富的方濟精神，能滋養無數的人靈，維持種種不同的事業。我只怕使它貧乏了，把它侷限在一條公式裡，拿來提供給各位曾耐心地聽我簡述七百年方濟會史實的讀者。

不過，請容許我給讀者提供一個意見。凡願意看到聖方濟的請上聖達彌盎聖堂去，或者到巍爾那山去。在那裡可以找到生活真實的聖方濟，比任何一本，由任何一位作者所寫的書裡所能看到的更為真確。

如果虔誠的朝聖者，登上了亞西西狹窄的街道，聽到了一些歌聲，就會感到異常的驚奇；因為在一座拱門之下，靠近十字路口，從兩間石屋和一座小聖堂之間，忽見走出一位修士，以為自己遇見了聖方濟呢。如果這位虔誠的朝聖者，朝著「新門路」（Strada di Porta Nuova）走去，再轉入那條通往平地的小路，遠遠就可以看見那些柏樹，把那個地方指示出來了。天空、青山、自然的景色，撩人思鄉的農夫的歌聲，一定會使這位朝聖者感覺到，再那些橄欖樹之間，還保留著不少初期的方濟精神。如果朝聖者到聖達彌盎那座晦暗的聖堂裡去，走進聖女嘉辣小堂的誦經所裡，踏上那些狹小的梯級，經過各處彎彎曲曲的地方，坐在那些簡陋的板凳上，欣賞那些最初時期的古畫，置身在凹凸不平的石壁之間，起初他這個現代人，覺得自己與這富有詩意的環境格格不入，而有不舒服之感。可是，後來他的心靈會克服這種起初的感想。如果這位虔誠的朝聖者，懷有一顆方濟會的心靈，就會完全被那仁愛、神貧、單純、柔和的詩情、以及安靜的喜樂所滲透，雖然這種詩情和喜樂，微微帶有幾分愁意。這時這位朝聖者，也會在那些小室和小堂裡，呼吸道好像一種新異的空氣。虔誠的他，就會低下頭去，微動著雙唇，念出一遍簡單的經文；也會感到自己從來沒有這樣親近過降生為人的天主。接著，如果他站起身來，走過了一些黑暗的梯級，來到聖女嘉辣的小園子裡，就可以遙望那斯波來道谷。這時，翁勃利亞和悅安詳的自然景物，一覽無遺，盡收眼底。這位朝聖者，會好像聽到，小鳥正在伴著聖方濟唱受造之物的讚美歌；一股柔和的暖流，好像湧上他的心頭，使他深為感動。這時，這位尋求安謐寧靜的朝聖者，就會了解，什麼是方濟精神的祥和之氣。

如果這位虔誠的朝聖者，想探索有關聖方濟的神祕感，而攀登那崎嶇不平，野草蔓生的巍爾那山，走過了叢林之後，來道那座紀念五傷神恩的聖堂裡，或者在那塊「大石」（Sasso Spicco）之下，歛神祈禱，就會感到不寒而慄，自己的血液好像在凝結：死亡的思想會掠過他的腦際，悔過贖罪的渴望會攫住了他的心靈。不過，在這裡，他也克服了最初第一個印象之後，就會好像看見戴拉‧羅比亞（Della Robbia）所繪的高懸在天地之間十字架上的基督復活了，祂的肉色又顯得紅潤了，鮮血又在祂全身流動了；現在祂的兩手脫去了鐵釘，祂的雙臂從十字架上彎下來，擁抱那個站在十字架旁的謙遜、單純而卑小的人，對他說出一些心靈所能表達的最美的話。這時，這位朝聖者，好像聽到這位垂死的基督，口中說出幾句邀請的話：「親愛的靈魂！效法我罷！如同他效法我一樣！」

這樣，聖方濟幫助我們經由耶穌基督，而且是經由被釘苦架的耶穌基督，找出、了解、以及喜愛我們生活在這世界上的任務。這個生命充滿痛苦和眼淚；可是，如果在那位為人而死的基督中去評價痛苦和眼淚，那麼痛苦就會變成甜蜜，眼淚也會變成微笑了。誰從聖方濟那裡，學會了在耶穌基督內，去愛自己身為基督徒所負有的使命，不論天父給他在人生中指定了什麼任務，上述的那種變化就會在他身上實現的。

閱讀更多：《方濟精神》總覽