《弟茂德前書》第二章

1 首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，
2 並為眾君王和一切有權位的人，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。
3 這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的。
4 因為他願意所有的人都得救，並得以認識真理，
5 因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌，
6 他奉獻了自己，為眾人作贖價：這事在所規定的時期已被證實，
7 而我也是為了這事，被立為宣道者和宗徒──我說的是實話，並非說謊──在信仰和真理上，做了外邦人的教師。

《若望福音》第三章

13 沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。
14 正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來
15 使凡信的人，在他內得永生。
16 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，
17 因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉着他而獲救。

以上兩段經文中，分享者注意力在：「因為他願意所有的人都得救，並得以認識真理」(第前二4)、「因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉着他而獲救」 (若三17)。這是幫助分享者意識到為何保祿宗徒如此勸導：「首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。」當然，套到現代政治實況，在某些層面上我們可行使投票權，可以有所行動，但若抽掉出於關注國家社會所作的信德的祈禱，那意味著什麼呢？

該網站所提供的教會文獻是教宗方濟各的《福音的喜樂》勸諭(註3)180-181，真是再清楚不過了：

「180.閱讀聖經令我們清楚知道，福音不只是關乎我們和天主的個人關係。愛慕天主是我們的回應，也不應只視為一堆的個人小善功，以輔助一些有需要的人，就如一種「照單點菜的愛德善行」，或為求心安理得做出連串行動。福音是關乎天主的國（參閱路四43）；是關乎愛慕天主，祂是統御世界的天主，祂的治權達致我們的心，社會生活將會成為普世性的友愛、正義、和平、尊嚴的設定。那麼，基督徒的宣講與生活要同步對社會產生作用。我們正尋求天主的國：「你們先該尋求天主的國和它的義德，其他的一切自會加給你們。」（瑪六33）耶穌的使命是開創祂的父的國度，祂命令祂的門徒們宣報喜訊：「天國臨近了」（瑪十7）。

181.天國已經臨現並在拓展中。天國要求我們全面委身，不論在何種層面，並提醒我們這是分辨的原則，教宗保祿六世應用此原則分辨在真發展上：發展須顧及「所有人和每一個整全的人。」我們知道「如福傳不顧及福音與具體的個人及社會生活彼此之間源源不竭的互動，不能稱為完備的。」這是普遍性的原則，屬於福音的本質，因為父願意所有的男女都得救，祂的救恩計畫包括「使天上和地上的萬有，總歸於基督」（弗一10）。耶穌給我們的訓令是「往普天下去，向一切受造物宣傳福音」（谷十六15），因為「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚。」（羅八19）這裡「凡受造之物」涉及人類生命的每個層面；因此，「宣報耶穌基督喜訊的使命是以所有人為依歸。這以愛為重的命令，涵蓋人存在的所有幅度、每一個人、團體生活的所有領域、所有民族。凡屬人的不可不與之相關連。」147 基督徒真正的望德在尋求末世的王國時，不斷創造歷史。

註1 : 弟茂德
http://epaper.ccreadbible.org/epaper/page_99/88/Timothy.htm

註2 :弟茂德前書
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/day-by-day-1year-all/51_100/day051-renew

註3: 福音的喜樂勸諭
http://w2.vatican.va/content/francesco/zh_tw/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html