第七章 得勝肉情計 上策惟有逃
一天，愛爾第約、西滿亞西西、路費諾和猶尼伯祿四位修士，席地而坐，討論敬愛天主及靈魂的得救問題。愛爾第約發問道：「當肉情的誘感興作時，你們怎樣辦呢？換句話說，你們如何得勝肉情的誘感呢？」
「當肉情的誘感攻擊我的時候，」西滿亞西西先答應說，「我便默想肉情之罪的卑污，和它的可怕後果；於是在我的心中便生出一種強烈的反感，因而那誘感也就逃之夭夭，不知去向了。」
「我若發覺那種誘感蠢動，」路費諾說，「我便立刻匍匐在地，懇切祈禱，呼求天主和聖母助佑；這樣，那誘感馬上就撤退了，同時我也就得到了平安。」
這次輪到猶尼伯祿修士，發表他的必勝戰術了。他說：「我一發覺魔鬼在挑動我的肉情，誘感我犯罪的時候，我便立刻逃避，把我的心門緊緊的關上，更為保險起見，我便存想一些神聖事理，把修德成聖的志趣堆滿心間；如果那邪情惡念的醜鬼追蹤而至，再來叩我的心門，我便在門後給它下個逐客令，說：『你快走開吧！我家已坐滿了神聖的貴客，沒有餘地容納你了。』這樣防微堵漸，我不讓一絲的邪念混入；於是，那個不受歡迎的說客只得含羞而去。結果，肉情的誘感不但不能進我的心，而且也不得沾我的身。」
最後，愛爾第約修士下了一個結論。他說：「我和猶尼伯祿兄弟的意見一樣，認爲肉情的誘感是宜避而不宜抗的；你若和它講理論戰，便是中了它的毒計。再者，我們內在的肉慾，外在的五官，都是敵人的幫兇；一旦和那種誘感的强敵宣戰，我們便必被出賣，變成敵人的俘虜。是的，除了逃避一途外，也有人利用其他的戰術致勝的，但是為數太少了，萬中不得其一。所以，為得勝肉情的誘感，還是三十六計，逃為上策。逃避了它，不被它擊敗，不和它有所染，便是我們的勝利。」
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