路加雖然似乎緩和這事蹟，沒有將耶穌的家庭排除在那些「承行天主旨意」的人之外（參閱路八19-21），但削弱聖母與耶穌的血統關係的情況，仍然存在。在另一章節內，群眾中有一個女人讚美耶穌的母親說：「懷過祢的胎，及祢所吮吸過的乳房，是有福的」，但是耶穌卻把這讚美轉到另一方向說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」（路十一27, 28）。不錯，這裡瑪利亞沒有被排除在耶穌的家族外，但她與耶穌的血統關係，卻不保證她在這家族內獲得一席位。

在若望福音第二章內，加納的事蹟也有類似的語氣。聖母請求耶穌對那些空酒桶有所行動時，得來的似乎是一個斷然的拒絕：「女人，這於我和妳有甚麼關係？我們的時刻尚未來到」（若二4）。就算耶穌最後還是應允了聖母的請求提供了大量的酒，可是，在聖母以耶穌為自己的「兒子」而作出的請求，和耶穌以聖母為一個沒有權利要求的「女人」而作出的回答之間，有著一道明顯的裂痕。

這些經文，肯定不是要貶抑耶穌的母親，而是要引導基督徒領悟更深奧的真理，就是：與耶穌的親屬關係，並不建基於家族或遺傳上；真正的親屬關係，只來自分享耶穌的精神和尋求天主的旨意，正如祂所作過的一樣。在路加的童年史中，有一個事蹟說明了怎樣聖母就是一個睿智的嚮導，引導教會明白這真理。在離開耶路撒冷的回程上，耶穌走失了；在某一意義下，聖母已永遠失去了祂（路二41-52）。儘管瑪利亞和若瑟在聖殿裡找回了祂並把祂帶回家去，可是他們得考慮耶穌的回答：「你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」他們以父母身分所作出的要求──「孩子，為什麼祢這樣對待我們？看，祢的父親和我，一直痛苦的找祢」（路二48）──沒有被耶穌接納。

在若望福音中，也有類似的提示。在加納，耶穌提醒了聖母「時刻」尚未來到：這「時刻」在被釘十字架時才來臨，這是耶穌使命的高峯，也是教會誕生的時刻。歷史中，只有若望描繪聖母「臨在」在那時刻中：耶穌把她托付給祂所愛的門徒照顧，而這門徒在若望福音中，正是真門徒的一個重要代表人物。現在，瑪利亞成了耶穌這新家庭的成員，而這新家庭並不是建基於血統關係，而是建基於信仰上。

每一個信仰基督的人，必須──有時少不了痛苦和迷惑──與基督一起，邁向生活的一個更深層面。而在福音刻劃之下，聖母就是這樣的信友的形象。