常年期 第三主日

主曆2020年1月26日

 


農曆庚子年春節熱熱鬧鬧迫不及待的來臨了!在此思高讀經推廣中心全體同仁要向大家拜年,獻上我們的祝福:

恭 賀 新 喜,萬 事 如 意 !

本期適逢農曆春節,因此為大家準備了主日彌撒與春節彌撒的福音釋義。年假之後,台北國際書展登場,思高聖經與佳播書籍均享有折扣,相關資訊請見下方最新消息!

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「台北國際書展」因應最近疫情(武漢肺炎)消息:(請點選

課程公告

※ 《哥羅森書》/林思川神父導讀

時間:2/4(週二晚上 7:30~9:00)

地點:長安天主堂,教堂二樓。

地址:台北市林森北路73號長安天主堂(近捷運淡水線中山站3號出口,板南線善導寺站1號出口,步行約九分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:請欲參加之「新學員」先來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)或來電(02-23112042)思高中心報名,謝謝。   

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常年期第三主日

林思川神父執筆

耶穌宣講福音、招收門徒

【福音:瑪四12-23 】

12    耶穌聽到若翰被監禁以後,就退避到加里肋亞去了;13    後又離開納匝肋,來住在海邊的葛法翁,即住在則步隆和納斐塔里境內。14    這應驗了依撒意亞先知所說的話:15    『則步隆地與納斐塔里地,通海大路,約但河東,外方人的加里肋亞,16    那坐在黑暗中的百姓,看見了皓光;那些坐在死亡陰影之地的人,為他們出現了光明。』17    從那時起,耶穌開始宣講說:「你們悔改吧!因為天國臨近了。」

18    耶穌沿加里肋亞海行走時,看見了兩個兄弟:稱為伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋,在海裏撒網,他們原是漁夫。19    他就對他們說:「來,跟從我!我要使你們成為漁人的漁夫。」20    他們立刻捨下網,跟隨了他。21    他從那裏再往前行,看見了另外兩個兄弟:載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望,在船上同自己的父親載伯德修理他們的網,就召叫了他們。22    他們也立刻捨下魚船和自己的父親,跟隨了他。

23    耶穌走遍了全加里肋亞,在他們的會堂內施教,宣講天國的福音,治好民間各種疾病,各種災殃。

【經文脈絡】

禮儀年甲年的主日福音基本上選讀瑪竇福音,從這個主日開始我們將在感恩禮中順序地誦讀瑪竇福音。這個主日的福音敘述耶穌開始公開生活的情形,經文共分為兩段:首先是一段過渡性的敘述,描寫耶穌由猶太地區回到家鄉加里肋亞(瑪四12-16),接著報導耶穌所宣講的核心訊息(17),以及招收首批門徒的經過(18-23)。

避難

耶穌公開生活開始於若翰被監禁以後,福音敘述耶穌因得知這個噩耗而「退避到加里肋亞」,似乎是為了躲避可能遭受的危險,情況和若瑟由猶太地區退避到加里肋亞非常相似(瑪二22)。就如當時若瑟來到納匝肋住下,耶穌現在也「離開納匝肋,去住在海邊的葛法翁」(13)。

葛法翁

學者透過考古研究已挖掘出「葛法翁」這個村莊,它位於約旦河注入加里肋亞湖入口的西方大約四、五公里處。在耶穌的時代,葛法翁是一個擁有海關以及駐軍的邊界大城;在更早的時代,此處是則步隆和納斐塔里支派居住的區域,這個情況使瑪竇可以在此連結上古老的先知預言。

天主的救援計畫

瑪竇曾以「聖經應驗」來說明耶穌是「納匝肋人」(瑪二23),他用相同方式解釋,耶穌來到葛法翁也完全是遵照天主的救援計畫:「則步隆地與納斐塔里地,通海大路,約旦河的另一邊,外方人的加里肋亞,那坐在黑暗中的百姓,看見了皓光;那些坐在死亡陰影之地的人,為他們出現了光明。」舊約先知書的經文(依八23~九1)所指涉的情況,被瑪竇「量身打造」地轉嫁至耶穌出現的情境中。

先知書預言的意義

依撒意亞先知書的經文原是一個許諾,對象是主前第八世紀由於亡國而被擄往亞述的以色列子民(參閱:列下十五29),預言黑暗中將有光明照耀,受侮辱者將重新得到榮耀,一位「達味後裔」將拯救釋放他們(依九5)。

名詞解釋

先知書中的「約旦河對岸」原是指約旦河西岸,則步隆與納斐塔里支派居住之地;在瑪竇的經文中則變成指約旦河東岸的區域(因此思高本聖經直接翻譯為「約旦河東」)。在耶穌的時代這地區也有許多猶太人居住(參閱:瑪四25);先知書稱這個區域為「外方人的加里肋亞」,因為當時此地絕大部分的居民是來自外邦的移民。「通海大路」原本所指的大概是由大馬士革向西通往地中海沿岸的大道;而在福音中則是指沿著加里肋亞海向東延伸的商旅道路。

瑪竇經文的意義

無數的民眾由整個加里肋亞區域來到耶穌前(瑪四13、25),他們聆聽耶穌宣講的福音,就有如看見照亮死亡陰影的皓光(參閱:路一78-79)。瑪竇在此已經預先看見新的天主子民時代,外邦人民也屬於這個新的天主子民。

核心的喜訊

耶穌在公開生活之初便宣告祂帶來的核心喜訊:「你們悔改吧!因為天國臨近了。」(瑪四17)這段經文和馬爾谷的記載相似,但沒有收錄「時期已滿」這句話,因為根據瑪竇的敘述脈絡,在耶穌受孕與誕生時,先知的預言就開始實現;對瑪竇而言,若翰洗者已經屬於「救恩圓滿實現」的時代。耶穌和若翰一樣要求人民「悔改」(參閱:瑪三2),然而二者之間的區別仍是十分明顯:若翰呼籲人民悔改,以避免遭受嚴厲的審判(瑪三8-10);而耶穌的宣講則告訴民眾,悔改就是「相信福音、接受天主所提供的仁慈」(參閱:瑪十一20-21)。

天國

「天國」是瑪竇福音最主要的概念之一。「天」是猶太文化信仰中對於「神」的另一種描述方式,所謂「天國」就是天主為王的領域,表達人民決定性地享受平安救援的情境(參閱:依五二7)。整部福音顯示,天國並不是外在於耶穌、或只是祂所教導的某個「物件」;「耶穌的臨在」本身就是天國。天國是難以言說的,因此只能用比喻加以描述,使讀者發現天國的恩寵性,激發讀者對天國的渴求。隨著耶穌的出現,天國也充滿活力地展露曙光,透過福音順序報導耶穌言行事工,天國的意義也越來越清晰地呈顯出來。

漁人的漁夫

耶穌一開始公開生活就立刻招收門徒。西滿和安德肋在撒網捕魚時聽到耶穌的召喚,當下便拋棄漁網,甚至等不及收網看看魚獲結果,立刻跟隨了耶穌。他們在耶穌後面跟隨,學習成為「漁人的漁夫」,靠著耶穌的許諾,他們將協助耶穌爭取更多的人進入天國。

新的「家庭」

耶穌所召叫的第二對兄弟是載伯德的兒子。當時,他們正和父親在船上修理漁網,聽到耶穌的召叫,便立刻離開船和他們的父親,跟隨了耶穌。跟隨耶穌的意義是放棄直到如今所從事的職業、生活方式與家庭(參閱:瑪十九29),成為耶穌門徒,也就是進入一個新的「家庭」(瑪十二49-50)。

【綜合反省】

瑪竇有關耶穌展開公開生活的敘述,顯示耶穌的出現是天主救援計畫的實現,天主在舊約中一切的救援許諾,隨著耶穌的生活,一步步地達到圓滿實現。

耶穌邀請人參與祂的救援使命。「每一個人」都被召叫成為天國的見證者,聽見耶穌的召喚時,必須立刻回應、毅然決然地服從。然而,這是一般性的意義,並不要求基督徒團體的每一個成員都放棄一切;但有些人得到特殊的召叫,以絕對的方式跟隨耶穌,在這種情況中,放棄財產、甚至與自己的家庭分離也是必須的(瑪十34-37)。

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春節彌撒

尋求天主的國和祂的義德

福音:瑪六31-34

耶穌向他的門徒說:「你們不要憂慮說:我們吃什麼,喝什麼,穿什麼?因為這一切都是外邦人所尋求的;你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮,因為明天有明天的憂慮;一天的苦足夠一天受的了。」

釋義

「你們先該尋求天主的國和它的義德」是本日經文的中心。因為基督徒蒙召就是要進天主的國,並要讓這國在我們中間實現。「明天有明天的憂慮」與「一天的苦足夠一天受的了」二句,是猶太格言,作者將這二句連接在一起,就是要奉勸跟隨主的人,應依恃天主,不必擔憂明日的事,這是從消極面來觀之。

積極面來說,一個活出福音的人,必將天主的旨意看為人生目標努力以赴,只須為每天最少的需要作準備即可。凡尋求天主的國和祂正義之人,就不會操心自己的未來如何。

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第二篇:在中國耕耘(一九二二-一九三三)

一九三二年

  • 畫家陳緣督受洗

我在北平經常參觀畫展。東方繪畫,未見色情的內容,這是東方繪畫之光。中、日藝術不重人體描繪,是一首眼睛可看的詩詞。有一天,一位美國修女問我可否去參觀故宮博物館。我說,館中沒有傷風敗俗的展覽品,當然可以參觀,而且為了明瞭中國藝術精粹,非去參觀不可。

某次參觀了一個小型畫展,看到陳緣督畫在絲綢上的一幅仕女圖,頗具中國傳統風格,非常欣賞。他是名畫家秦伯路的入室弟子。我請他到公署來,希望他繪一張聖母像。我把道明會名畫家昂哲利高(Angelico)的作品拿給他看,又把中文福音送給他閱讀,和他談論聖母的故事,這對他並不陌生,因為中國人的觀音菩薩,慈航普渡眾生,和我們的仁慈聖母類似。沒過多久,第一張中國式聖母像就這樣誕生了。凡看見的無不咋咋稱奇,這張畫後來在很多船叫雜誌中出現。(圖見371頁

後來我再提供其他宗教題材,只是他不能執筆裕如,這是很自然的事。我的中文秘書送他一些天主教書籍,言明是為進入「畫境」,並非讓他入教。兩年後的一天,他對我說,他對宗教原不在意,近來因讀福音關係使他心神不寧,因此他願聽道受洗,以求心安。

陳緣督聽完道理後,於一九三二年聖神降臨節日,在代表公署小堂由我給他施洗,他取聖史畫家路加為聖名。這天可說是中國公教藝術的降臨節,以輔仁大學為基地,強有力的向前邁進。後來也逐漸深深地影響了日本、越南、印度與菲律賓等地的藝術公教化。

陳先生的皈依使我想起明朝畫家兼詩人吳歷,取名路加,後來進入耶穌會。他的繪畫受人推崇,也寫了一些護教小冊。

inside cover 3371頁圖

  • 教友參加國難會議

今年四月七日至十二日,在洛陽召開國難會議。幾位知名的教友被政府邀請參加,他們是:司鐸兼學者馬相伯、陸伯鴻、魏丕治、吳有惠、張懷博士。

張懷在會中提起,現在人心不古,儒、釋、道所提供之方法不足應付,應提倡天主十誡方能消滅共黨,恢復道德。

四年的經驗証明公教進行會絕對有其必要,在各地已建立起來,並已發揮作用──在討論宗教自由、教產保障和國家會議時都請教友參與,值得欣慰。我們修改了公進會的章程,也增加了幾條。使這組織建立在統一而穩固的基礎上。先要培養教友的傳教熱和使命感,才能出現大規模的規畫運動。

  • 禮儀日曆

兩年前曾向傳信部請示,中國神父念日課,作彌撒至今仍沿用當地修會之禮儀日曆,這是否合理?我已讓中國主教管理的教區使用普世教會公用的禮儀日曆。此外為適應中國需要,也把中國殉道聖人納入日曆中。

傳信部於今年六月十六日給予肯定的答覆說:傳教士來到傳教區,應使用普世教會日曆,同時,也要加入地方特殊節日,如真福和德理、中華殉道真福、以及傳教主保聖方濟薩威和聖女小德蘭。從此,日課和彌撒不必再沿用修會之禮儀日曆了。