常年期第二十八主日

主曆2020年10月11日

 


課程公告

 ※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。  

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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常年期第二十八主日

林思川神父執筆

婚宴的比喻

【福音:瑪二二1-14】

那時候, 1耶穌又開口用比喻對他們說: 2「天國好比一個國王,為自己的兒子辦婚宴。 3他打發僕人去召被請的人來赴婚宴,他們卻不願意來。 4又派其他的僕人去,說:你們對被請的人說:看,我已經預備好了我的盛宴,我的公牛和肥畜都宰殺了,一切都齊備了,你們來赴婚宴罷! 5他們卻不理:有的往自己的田裡去了,有的作自己的生意去了; 6其餘的竟拿住他的僕人,凌辱後殺死了。 7國王於是動了怒,派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手,焚毀了他們的城市。 8然後對僕人說:婚宴已經齊備了,但是被請的人都不配。 9如今你們到各路口去,凡是你們所遇到的,都請來赴婚宴。 10那些僕人就出去到大路上,凡遇到的,無論壞人好人,都召集了來,婚宴上就滿了坐席的人。 11國王進來巡視坐席的客人,看見在那裡有一個沒有穿婚宴禮服的人, 12便對他說:朋友,你怎麼到這裡來,不穿婚宴禮服?那人默然無語。 13國王遂對僕役說:你們捆起他的腳和手來,把他丟在外面的黑暗中:在那裡要有哀號和切齒。 14因為被召的人多,被選的人少。」

【經文脈絡】

本主日的福音內容是前兩個主日經文的延續發展:司祭長和法利塞人聽了「二子」和「園戶」的比喻之後,發現耶穌是針對他們講的,就想逮住祂,耶穌卻又開口給他們說了一個「婚宴」的比喻(瑪二二1-14)。主教團禮儀委員會出版的主日感恩祭典,將這個主日的福音分為「長式」和「短式」兩種誦讀方式,這種分法不僅是按內容分段,而且也恰好反映出經文的不同形成階段。所謂短式是瑪二二1-10,這一段經文是比喻本身;而長式則是加上11-14節的經文,這部分應該是瑪竇對比喻所做的應用與發揮。我們認為在感恩禮中,應該誦念完整的福音經文。

 原始的比喻

路十四16-24以及(偽)《多默福音》No.64也記載了這個婚宴的比喻,將它們和瑪二二1-10的經文相比較,就可以看出這些福音中的經文應該是根據一個非常簡單的比喻發展出來的。這個原始的比喻大概含有下列基本內容:

 「有一個人舉辦晚宴,派遣僕人去邀請朋友前來參加,但是這些人不但拒絕邀請,並且還粗暴地對待了僕人們。這位主人因此大為憤怒,遂轉而邀請其他人來參加宴席。」

最初在耶穌口中所講述的比喻,大概只是針對當時猶太宗教的領導階層提出批判,指摘他們自我封閉、不接受耶穌所宣講的福音喜訊,拒絕天主的召叫。因此,他們眼中的窮人、受輕視者、甚至罪人必將取代他們而進入天國。

 比喻中的圖像

瑪竇把上述簡短的比喻,發展成一個救恩歷史的縮影。一個富人舉辦的晚宴場合,被轉述為一個國王為其兒子舉辦「婚宴」的情景。在猶太傳統中國王常被用來當做天主的象徵,因此,整個比喻在描述一個天主的行動。舊約中常用婚姻來描寫天主和以色列子民的關係(歐二18;依五四5-8),這個傳統對初期教會的影響很深。在初期教會的觀點中,天主使祂的兒子得到最後的勝利,使祂統治審判一切,完成救援歷史。所以,「喜宴」就是人們所期待的末世性天國,亦即圓滿救恩的象徵(瑪八11,二五21-23)。

 救恩歷史中的使者

這個比喻和「園戶」的比喻(瑪二一33-44)一樣,國王前後兩次派遣僕人去邀請客人,根據路十四16-17可以推知,這個情況可能反映出耶穌時代巴勒斯坦地區的風俗:在正式宴會中都先有一個類似通知性質的邀請,在正式宴席開始之前人們還會再次邀請,藉以催促客人儘速前來赴宴。但是,比喻中的兩次邀請都遭到拒絕,在救恩史的觀點下,第一組僕人大概象徵舊約中代替天主發言的先知,而第二組則可能已經暗示著基督信仰中的福傳使者。

 歷史背景的影射

受邀者以各種藉口拒絕赴宴,原意是象徵這些人被世上事物綑綁糾纏。國王因而動怒並決定「殺人毀城」做為懲罰,這樣的懲罰象徵這些人被拒絕於天國之外。但是,這個懲罰似乎顯得太過嚴厲,福音作者大概是用這種方式,來影射耶路撒冷城被羅馬人摧毀的事件。這正是聖經學者推論瑪竇福音成書於主曆七十年之後的主要證據之一。

教會的成員

替代的客人來自於「各路口」,意思是城市中的「邊緣人」,大概是指非猶太人,亦即外邦人。路加福音說是「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」(路十四21),亦即是被猶太領導階層輕視的下層社會人物。瑪竇心中大概已想到,當時的教會具體上是由猶太人和外邦人共同組成。一切人都被邀請進入教會,參與天國喜樂之宴。但是,瑪竇並未完全脫離現實,而說出教會目前仍是「壞人和好人」同時混合在一起的團體。決定性的分隔,在末世之時才會發生,這正是他在比喻之後加上的經文所要傳達的信息。

信仰團體的警惕

婚宴大廳坐滿了客人,象徵蒙召進入教會的人非常多。教會雖然是天國的象徵,但是進入教會並不等於已完全得救。藉著「未穿著相稱禮服」的客人的遭遇,瑪竇警告教會團體的成員:小心,看清楚,不要因為不慎而失去了你們的召叫。「被召的人多,被選的人少!」這裡所謂的「多」和「少」,並不是按「數目」來理解,而是瑪竇對基督徒團體所提出的鼓勵與提醒(瑪十九30,二十16):基督徒必須去結與信仰相稱的果實(穿著禮服);否則將如同教會中的不良份子,終將被逐出教會,永遠地失去天國。

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《超人軼事》

第一章  聖方濟各受世辱  伯爾納多拜神師

聖方濟各的第一個徒弟,名叫伯爾納多,是亞西西人。伯爾納多之所以棄家修道,全是由於聖方濟各的聖德感召。

當聖方濟各已經棄絕世俗,而仍穿著世俗服裝,與人往來的兩年期間,到處受人輕賤凌辱,更因為他實行嚴厲的克苦補贖,不少人竟認為他已變成了瘋子;不但外人如此慢待他譏笑他,甚至至親好友亦沒不如是。因此,當人們看見他走近時,便百般侮辱他;且有人投磚拋石,驅他遠走,把他看作不祥之物。但聖方濟各對於這種種輕慢與虐待,不但消極地置若罔聞,處之泰然,並且積極地喜歡承受,若得至寶。

伯爾納多在亞西西城中,原是一位最富有、最顯貴、最博學的人士,他看到聖方濟各這般超塵拔俗的精神與態度,遂理智地沉思回想:方濟各的忍耐真偉大;兩年之久,在諸般侮辱惡待之下生活,到處受人憎惡,被人輕賤,而他竟能置身物外,滿不在乎,且愈來愈顯得堅定,愈顯得超然自若。於是,他自言自語地說:「這人若沒有天主的特殊聖寵與超人的聖德,決不能如此」。

一天,伯爾納多為証明他的判斷是否正確,便去邀請方濟各晚餐並在他家裡度宿。方濟各接受了他的盛意,當晚便到他家吃飯度宿。晚餐後不久,伯爾納多領方濟各到自己的房間,指給他一張事先預備妥當的臥榻,讓他休息,且在房間燃了一盞長明燈。方濟各一進房間,便登床就寢,很快就入了夢鄉。伯爾納多也是一樣,相繼登床就寢,也很快入了夢鄉,且鼾聲雷響。

其實,他倆都沒有真的睡著;方濟各佯作甜睡,是為了隱蔽自己的聖德;伯爾納多呢,他佯作甜睡,是為了察看方濟各的行動,看他是否有超人的聖德。

方濟各一聽見呼呼鼾聲,以為伯爾納多真地熟睡了,遂悄然起床,跪在地上,開始他習慣的通夜祈禱。他祈禱時,高舉兩手,仰起雙目,滿臉流著熱淚,極度虔誠懇切地,反覆誦念著:「我的天主!我的萬有!」一句短誦;這樣一直到東方破曉,他不曾說過別的話語,也沒有誦念其他經文,只是繼續不斷地重覆著:「我的天主!我的萬有!」這一句短誦。當他口舌誦念這句短誦時,他的心靈卻在神視著,讚歎著至尊天主的偉大超越性;他看到尊威的天主,竟降尊就卑,來拯救這個淪落的塵世;他也看到天主不惜施用妙方,要聖化他的靈魂,並將利用他 ── 祂的藐小無能的方濟各,作為聖化人靈的工具。這時,天主聖神也以預見的奇恩,充滿了他,議他預先看見天主將利用他和他的修會所要實現的偉大事業。那時,方濟各回想到自己的德薄力弱,一無所長,遂懇求天主開恩賜惠,以祂的全能手臂,扶助他,並玉成他所不能完成的事業。

那邊伯爾納多藉著燈光,將方濟各在夜禱中所有的一切行動與表情,都清楚的收入眼底;他回想到方濟各一夜反覆所念的那一句短誦,他的心不禁激動了起來,同時又得到天主聖神的光照啓廸,遂決定改變自己安怡的生活,要跟方濟各作徒弟,要拜他為神師。就在當天的早晨,伯爾納多便向方濟各說:「方濟各,我已決定放棄世俗的安怡生活,當你的徒弟,作你所命作的一切,和你共度艱苦的生活。」方濟各一聽這話,不勝神樂之至,遂答應道:「伯爾納多,關於你所說的,實在是一件極關重要的事,我們必須先請教吾主耶穌,求祂指示,看祂的聖意如何,然後我們再依法處理。現在我們一同到主教大堂去,那裡有位很熱心的神父,求他特為我們作一台彌撒;我們要懇切祈禱,直到九時為止,然後三次揭開彌撒經本,求主明示祂所願意我們應走的道路。」這個意見,伯爾納多非常贊成。

於是他們兩人一同前往主教大堂去了。先望完彌撒,繼續祈禱一直到九時。然後,方濟各請那位神父取出彌撒經本,劃了十字聖號,以耶穌基督的聖名,一連三次揭開彌撒經本。

第一次揭曉的經文,是耶穌答應求問成全之道的那位青年人的一段話:「你若願意是成全的,去,變賣你所有的,施捨給窮人,這様你必有寶藏在天上,然後來跟隨我。」(瑪竇福音第十九章第廿一節)。

第二次揭曉的經文,是耶稣派遣宗徒出外傳教時,向他們說的那段話:「你們在路上什麼都不要帶,也不要帶棍棒,也不要帶口袋,也不要帶食物,也不要帶銀錢……」(路加福音第九章第三節)。

第三次揭曉的經文,是耶穌教訓祂的門徒和羣眾的一段話:「誰若願意跟隨我,就該棄絕自己,背起自己的十字架,跟隨我。」(馬爾谷福音第八章第三十四節)。

於是方濟各便對伯爾納多說:「伯爾納多,你看,這就是吾主耶穌給我們的指示;那麼,你現在就依照你所得到的指示去實行吧!願耶穌基督的聖名受讚美!祂不嫌棄我們,竟給我們明明指出了祂的福音生活方式。」

至此,伯爾納多感到無限的欣慰,立刻回家,將自己偌大的一份産業變賣一空,並請方濟各協助,將變賣所得的錢財,毫無保留地全數施捨給窮苦的人們 ── 可憐的病人,無靠的寡婦,被棄的孤兒……

適逢其會,有一個名叫西物斯德的人,眼見方濟各有那麼多的銀錢,且毫不吝惜地,一把一把地分施窮人。他遂動了貪心,向方濟各說:「你前次為修理聖堂,買了我許多石頭。但那時你給的價錢太低了,現在你既然有這麼多的錢,何不補給一些呢?」方濟各聽他這麼說,不禁為之驚愕,但回想自己既要忠實的遵守福音的教訓,遂不與他分辨,就從伯爾納多的錢袋裡,取了兩大把放在西物斯德的袋裡,且說:「如果你還以為不足,我可以再取一些給你。」西物斯德得到了額外的一筆淌來物,再也不好意思說什麼,就立時走開,載欣載奔地回家去了。當天夜晩,他回憶自己日間所作的事,再想想方濟各和伯爾納多的神貧德行,不禁為自己的貪婪愧赧不安。從那天起,一連三夜,天主讓他在夢中看到,從方濟各的口裡發出一個金光四射的十字架;十字架的上下兩端頂天立地,十字架的左右兩旁直伸展到兩地極。於是他完全覺悟了,竟也為了愛天主,放棄一切所有,作了方濟各會的一個小兄弟。他在會内修成了很大的聖德,獲得了特殊的神恩,竟能和天主相契敘談,有如至交密友一般。關於他的言行,方濟各屢次提及過。以後我們還要加以詳述。

話說,伯爾納多確實從天主手中贏得了大量的特恩異寵,在他祈禱默想的時候,經常神魂超拔,肉身騰空。方濟各每論及伯爾納多時便說:「他是值得最敬仰的一位。給這修會安置了第一塊基石的就是他,因為他在眾弟兄中,是最先棄絕世俗而度福音的神貧生活的一位。他將自己所有的財產,毫無保留地施捨給窮苦的人們,將自己的靈魂肉身,赤裸裸的獻托在被釘的耶穌手裡。願吾主耶穌永遠受讚美。亞孟。」

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