將臨期第三主日

主曆2020年12月13日


 

 

天主極其舉揚他,賜給了他一個名字,
超越其他所有的名字,
致使上天、地上和地下的一切,
一聽到耶穌的名字,無不屈膝叩拜。

                      (斐二:9)

「思高讀經推廣中心」以及「聖地在華辦事處」的老朋友、新朋友、主內親愛的弟兄姊妹:

聖誕即將來臨的喜樂,沒法沖淡今年一整年的憂慮與衝擊。生態失衡地球暖化帶來的美西與澳洲的大火,新冠疫情帶來的社會生活型態的改變與人際關係的疏離,種族、貧富、國家間…因為自我中心與利己主義造成個體與階級的撕裂…都是我們過去生活經驗中未曾面對過的。每個人都難免徬徨、茫然、驚恐與憂鬱。

但是正因為如此,做為一個基督徒,應該以平安、喜樂、和全心對主的託付、來向全世界見證我們的信德,光榮天主的仁慈與救恩。讓我們突破私我的藩籬,為全世界受苦的、遭難的、貧困的人同心熱切的祈禱,並以實際的行動把救助、安慰、鼓勵…更重要的是基督的福音帶給他們。

因為疫情的隔離,讓網路、影音的傳播反而成為大眾生活的重心。思高中心過去幾年把平面轉向各種傳播平台的努力,終於結出了豐碩的果實,點閱、收視的人數大為增加。為了應對激增的需求,我們在2020年把所有電腦的硬體、軟體、防駭的容量與能力都加大擴充,我們也把各種課程、講座、活動、出版…做得更加豐富與多元。唯一遺憾的是籌辦成熟、期待已久的「聖經營」,因為疫情而延期至6/30/22-7/4/22舉辦。

展望來年,我們希望把網路靈修包括各種電子書的編譯、各種課程與講座的上網、各種靈修活動內容的傳播,都加以具體的實現。尤其要把廣受大眾接受與歡迎的,介紹天主教「藝術與音樂」網頁,更加充實。所有這些計畫大多所費不貲,值此恭迎聖誕之際、我們再次懇請大家一如既往的對我們伸出援手,使我們能夠繼續為華語聖經福傳工作貢獻心力。

敬祝大家 聖誕快樂!

林思川神父暨JDSB「思高讀經推廣中心」全體同仁  敬賀

2020/12/5

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※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

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地址:楊梅鎮大模路22

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將臨期 第三主日

林思川神父執筆

洗者若翰的見證

【福音:若一6-8、19-28】

6曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰。 7這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。 8他不是那光,祇是為給那光作證。

19這是若翰所作的見證:當時,猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人,到他那裡問他說:「你是誰?」 20他明明承認,並沒有否認;他明認說:「我不是默西亞。」 21他們又問他說:「那麼你是誰?你是厄里亞嗎?」他說:「我不是。」「你是那位先知嗎?」他回答說:「不是。」 22於是他們問他說:「你究竟是誰?好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。關於你自己,你說什麼呢?」23他說:「我是在曠野裡呼喊者的聲音:修直上主的道路罷!正如依撒意亞先知所說的。」 24被派遣來的有些是法利塞人。 25他們又問他說:「你既不是默西亞,又不是厄里亞,也不是那位先知,那麼,你為什麼施洗呢?」 26若翰答覆他們說:「我以水施洗,你們中間站著一位,是你們所不認識的; 27他在我以後來,我卻當不起解他的鞋帶。」 28這些事發生於約但河對岸的伯達尼,若翰施洗的地方。

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿「歡樂」的氣氛,從進堂詠開始,這個禮儀主題就清楚的被表達出來:「你們應在主內常常歡樂,我再說一次,你們應當歡樂,因為主臨近了。」主禮神父所穿著的禮服,也由象徵嚴肅補贖精神的紫色祭披,轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日,將臨期漸漸近入第二個階段,禮儀重心由勸告基督徒警醒不寐、等待人子從天上再度降來,轉為歡欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。

主日福音

這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角。由於馬爾谷福音相關的資料太少,因此信友們在彌撒中一起聆聽若望福音第一章6-8節以及19-28節兩段關於洗者若翰的報導。和上個主日的福音(谷一1-8)相比較,若望福音中,若翰自稱他就是依撒意亞先知所預言的「曠野裏呼喊者的聲音」(若一23),前來為默西亞預備道路,這位默西亞不只是「在我以後要來」(谷一7),而是已經來到,祂是「你們中間站著的一位,是你們所不認識的」(若一26)。

為「一切人」的見證(若一6-8)

若望福音和對觀福音一樣,在報導耶穌在歷史中公開出現之前,先敘述了若翰的工作。若望福音在序言中先綜合了若翰的宣講:他被派遣來「為給光(耶穌)作證」,為把「眾人」引入信仰。若望福音的作者認為,信仰永遠是以耶穌為對象,但卻是建築在一個見證的基礎上,在這段經文中是指若翰為在他之後要來的那一位所作的見證。若望福音中洗者若翰的見證的特點是,它不只是針對以色列人,而是為了「眾人」,意思是為了一切人。福音作者認為洗者若翰的見證超越歷史時空的限制,永遠具有效力。

若翰的見證

「這是若翰所做的見證」(若一19)這一句話清楚表明了若一19-28的經文意義。這段經文採取對話的形式,包含五個問題和五個答覆;就內容而言,可以分為兩部分:首先是對若翰身分的「審問」(19-23),其次是詢問他所施行的洗禮的意義。

對若翰的身分審問

若翰的見證是指向信仰的,而且具有效力的。由於他是在耶路撒冷派來的代表,亦即「司祭和肋未人」的面前作證,所以這是一個正式的、具有「法定效力」的見證。從一開始,猶太人就是若翰的對手,拒絕他也不相信耶穌,他們如同一個「司法單位」來到若翰面前,提出問題審問他。福音中首先以三個否定性的答案,說明若翰鄭重地否認三個不適於他身分的訴求:他既非來自達味家族的君王性默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。在猶太傳統思想中,厄里亞(拉三123)和那位先知(申十八1518)都被理解為帶來默西亞性救援的人物。

若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響。歷史中的洗者若翰可能真的在其宣講審判與救援的使命中,把自己理解為是厄里亞再現(谷一6;瑪十一11),他引用依四十3的經文稱自己是「曠野裏呼喊者的聲音」(若一23)。

若翰的洗禮

在若望福音中,法利塞人一直是耶穌主要的對手,在宗教問題上他們是有競爭能力的。但福音的內容所反應的大概並非若翰當時的情形,而是主曆70年以後的情況。在那一年,羅馬軍隊徹底摧毀了耶路撒冷城,法利塞人是唯一存活下來的猶太宗教團體,因而成為重建以及延續猶太宗教命脈的主要力量。他們質問若翰為什麼施洗,其問題本身預設了默西亞性的意義(若一25)。若翰的回答中,沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」(參閱:若一33),因此,若翰的洗禮顯示出只是 「水洗」,而且若翰也因此而聞名於當時。

若翰的見證指出,應該「被期待的那一位」已經來到人們中間了,但猶太人卻不認識祂。這一句關於默西亞信仰的言論,含有一個恫嚇的意味,指出當時的猶太人都是盲目的。而若翰表明自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提並論,連替祂解鞋帶也當不起!這說明默西亞超越一切,若翰自認為連做祂的奴僕也不配。

【綜合反省】

這段福音的重點是「見證」!作證者清楚知道自己在說什麼,信仰永遠只能透過見證而被喚起。洗者若翰是一個善盡職責的模範見證人,他面對一群自以為擁有判別一切見證的標準、而且反對他的強權勢力,絲毫不畏懼退縮。

聖奧斯定說這些猶太當權人士:「他們期望將要來臨的(默西亞),卻排斥眼前的這一位(見證者)。」洗者若翰給一切基督徒立下榜樣:基督徒必須為主作證,不可畏懼反對的勢力,信仰必須永遠具有挑戰與接受挑戰的能力。

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《超人軼事》

第十章  馬氏行至三叉路  奉命旋身卜前程

有一次,聖方濟各和馬賽伍修士一道出門,準備去講道理。馬賽伍在前頭走。當他走到一個三叉路口時,就站住了;因為那裡有三條路,一條向福老蘭西城,一條向塞謁納城,一條向亞萊藻城。他問聖方濟各說:「可敬的父親,我們應當走哪一條路呢?」聖人道:「走天主願意我們走的那一條。」他又問:「但我們如何得知天主願意我們應走的那一條呢?」聖人道:「我告訴你一個方法,用這方法便可以知道。現在我以聽命聖願,命你站在這三叉路口的中心點,像小孩子似的旋轉,繼續地旋轉,直到我說停止,你就立刻停止。」

於是馬賽伍修士就站在三叉路口的中心,像螺旋似的開始旋轉起來,使他的身體一直轉得頭昏腦暈,數次跌倒在地;但因聖方濟各沒有說停,又因聽命聖願的緣故,一再勉強爬起來,繼續旋轉。當他旋轉到最快的時候,聖方濟各忽然說:「停止!不要動!」他就立刻停止旋轉。聖方濟各問道:「你現在面朝那一條路呢?」他答說:「朝向塞謁納去的一條路。」於是聖方濟各說:「那末,天主的聖意就是要我們走這條路,要我們到塞謁納城裡去講道。」

在往塞謁納去的路上,馬賽伍一邊走,一邊想,心裡很怪異聖方濟各剛才教他所作的事情:怎麼教他在來來往往的行人面前,像一個無知的兒童似的,在那裡旋轉,這未免太幼稚可笑了。雖然他對這種作法很不滿意,但因為他出於敬重聖人的緣故,始終未敢向聖人說明。

當他兩人行近塞謁納城時,城中一部份人聽說聖人來到,便蜂擁而出,來歡迎聖方濟各。他們為表示敬愛聖人的熱誠,遂將聖人和他的同伴馬賽伍修士,用手架起來,不讓他們履地步行,一直抬著他們到達主教府。正在那一天,城內有兩派人馬大動干戈,互相搏鬥。結果,有兩人重傷而死。聖方濟各見此情形,便單身介入兩派人馬的中間。由於他聖德的默感,和他所講道理的熱切動人,於是雙方都停止戰鬥,言歸於好,且徹底地和睦團結了。該城主教聽説聖方濟各完成了這件神聖的和平美事,非常感激。遂邀請聖人到他的住宅,款待聖人,並留他住宿在那裡。

謙遜的聖方濟各,在一切的工作上,除了一心謀求天主的光榮以外,別無他求;因此,第二天一早,他便叫醒了馬賽伍修士,和他一起悄悄地離開了主教住宅,往別的地方去了。在路上,馬賽伍修士為了聖人這種不告而別的態度,又大為不滿,心裡說:「這個大好人辦的一些什麼事?來時,教我在三叉路口學著孩子打轉;去時,也不向款待他的主教大人辭別,不說一句多謝的話就悄悄地走開。」他想聖人的這種作風,未免太不近人情。但不久以後,他得了天主的啓廸,覺得自己妄斷了聖人,遂自責道:「我怎麼竟如此心驕意傲?膽敢妄斷天主指使的作為呢?為了我這種驕傲的思想,實在應當受地獄的嚴罰;昨天他在路上所辦的事,確實是件神聖的美事,即使天主的天使也不致比他辦的更理想。他所辦的事,完全是來自天主的指使;這由於所產生的美果,可作一個明証。設若他沒有去塞謁納城,沒有給那兩派搏鬥的人講道理,沒有使他們之間停戰修好,那麼其後果的嚴重性,就更不堪設想了:不但要有許多的人受傷身亡,而且也可能有不少的靈魂,被惡魔捉將永火的地獄去了。所以,我真是驕傲糊塗之至,竟然抱怨了天主的聖意的偉大作為,真是活該受地獄的苦刑才是!」

馬賽伍修士前後所有的兩種不同的思想,天主都默啓給聖方濟各知道了。於是聖方濟各便指教馬賽伍修士說:「你現在心裡所想的一切,全是聖善的、有益的,是天主默啓給你的,你要牢記勿忘!至於你先前心裡所懣怨的一切,都是盲目的、驕傲的、似是而非的、是來自魔鬼的壞思想,你切勿讓它再次發生!」從此馬賽伍修士不但知道了聖人能看透人心隱念,而且也明白了,凡聖人所作所為的一切事情,都是由天主的上智指使而成的。

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