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20210704 

常年期第十四主日

主曆2021年7月4日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(暫停,學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘

費用:自由奉獻

備註:為了統計人數,安排座位,敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它思高中心報名,謝謝。  

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30(暫停)

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。 

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00(暫停)

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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常年期第十四主日

林思川神父執筆

耶穌被家鄉人士拒絕

【福音:谷六1-6

那時候, 1耶穌從那裡起身,來到自己的家鄉,門徒也跟了他來。 2到了安息日,他便開始在會堂裡教訓人:眾人聽了,就驚訝說:「他這一切是從那裡來的呢?所賜給他的是什麼樣的智慧?怎麼藉他的手行出這樣的奇能? 3這人不就是那個木匠嗎?他不是瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎?他的姊妹不是也都在我們這裡嗎?」他們便對他起了反感。 4耶穌對他們說:「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外,是沒有不受尊敬的。」 5耶穌在那裡不能行什麼奇能,祇給少數的幾個病人覆手,治好了他們。 6他因他們的無信心而感到詫異,遂周遊四周各村施教去了。

【經文脈絡】

馬爾谷福音在序言(一1-15)之後,以非常大的段落敘述耶穌公開生活的最初階段(一16-43),這期間,耶穌都在加里肋亞海一帶宣講福音,實行奇蹟、治病、驅魔。第六章1-6節才首次報導祂回到家鄉納匝肋,這個主日的福音內容就是耶穌回到家鄉後所經歷的遭遇。

回家

經文一開始敘述耶穌起身回到自己的家鄉,祂的門徒們陪伴著祂,福音作者願意表達的是:耶穌在家鄉所有的遭遇,門徒也應該知道,因為門徒們將要經歷的生命道路,基本上和他們的老師遭遇是相同的。

家鄉人的反應

接著經文敘述耶穌在家鄉所有的遭遇,其中包含耶穌的行動以及家鄉人的回應,但重點明顯的是放在家鄉人的反應上面。由眾人聽見耶穌的教訓所作的初步反應可以看出,他們對耶穌在加里肋亞的行動略有耳聞。

耶穌在安息日進到家鄉的會堂宣講,但是經文並未敘述祂所教導的內容(參閱:路四16-21),而只報導了眾人對耶穌宣講的反應。他們首先感到驚訝,而且似乎認同祂的教導。他們說:「他這一切是從哪裡來的呢?所賜給他的是什麼樣的智慧呢?怎麼藉他的手行出這樣的奇能?」

耶穌的宣講和奇蹟

納匝肋人驚訝耶穌的「智慧」,這是他們對於耶穌的教導的評價,一切在會堂中聽到耶穌宣講的人,都是這個教導的見證人。他們經驗到耶穌的宣講和當時的經師完全不同(參閱:谷一22),而肯定耶穌是一位智慧的導師。其實在馬爾谷整體脈絡中,智慧是一個綜合性的概念,表達耶穌的宣講。關於耶穌的奇蹟,經文顯示沒有人懷疑奇蹟的真實性,但是卻沒有人真正了解它的意義。

耶穌的出生

耶穌的同鄉們對祂所產生更重要的反應卻是懷疑以及陌生感:「這人不就是那個木匠嗎?他不是瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎?他的姊妹不是也都在我們這裡嗎?」家鄉人不知所措的反應,透露了耶穌的身世:祂從事由父親所學來的手藝,做木匠的工作(瑪十三55;路四22;若六42)。在耶穌的家鄉,人人都認識祂是瑪利亞的兒子。一般而言,按著猶太傳統介紹人時都會指出父親的名字,福音經文卻提出瑪利亞,而沒有提出若瑟。由此大概可以推論出,這是初期教會對於耶穌身分所有的最原始的回憶方式,已存在於馬爾谷所蒐集到的傳統材料之中。

耶穌的兄弟姊妹

經文顯示耶穌家鄉的同胞認識耶穌的兄弟和姊妹,並且提出祂的兄弟們的名字。馬爾谷明顯地和路加不同,在寫作福音時尚未感到有必要強調瑪利亞生耶穌是「童貞生子」。基於教會定斷瑪利亞童貞受孕,童貞產子的信理,傳統上解釋馬爾谷福音中所謂的兄弟姊妹,是猶太家族習慣的廣義表達方式,耶穌的兄弟姊妹乃是指祂的堂兄弟姊妹或表兄弟姊妹。

先知在本鄉不受歡迎

從經文的敘述層面看來,人們由於自以為認識耶穌的身世而對祂產生反感。事實上,耶穌家鄉的人們所提出的問題:「他這一切是從哪裡來的呢?」是一個非常重要而且合理的問題,但是福音卻沒有提供任何答覆。福音的作者只摘要性的敘述了耶穌的回應:「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外,是沒有不受尊敬的。」就形式和內容而言,耶穌的話是一句諺語(參閱:若四44),祂的家鄉同胞對祂所採取的行動和反應,具體地表現了這句諺語所含的真理。

信仰與奇蹟

馬爾谷安排耶穌說出上述的諺語,更重要的目的是藉以強調信仰的主題。這個諺語間接地表達出,耶穌的同鄉拒絕接受這個信仰。這種情況和上個主日福音中的會堂長雅依洛,以及患血漏病的婦女形成強烈的對比。因為人們缺乏信仰,因此耶穌在自己的家鄉,除了給少數幾個病人覆手治好了他們以外「不能行什麼奇能」。納匝肋人的表現,是耶穌在執行其使命時遭遇到的消極經驗,耶穌必須經歷這一切並且戰勝這一切。由於家鄉的人們沒有接受祂,所以促成祂繼續到各處宣講施教。

【綜合反省】

 耶穌在自己的家鄉納匝肋所有的遭遇,必須放在整部福音所表達的默西亞使命中來了解。祂的行動幾乎毫無成果,這是祂自由的選擇接受人性,以及作為人所經歷到的最深度的貧窮。耶穌所執行的派遣非比尋常,祂家鄉的人們拒絕祂,是自然且合乎邏輯的反應,一般人在面對超越自己生命經驗或理解能力之事時,往往也會表現出相同的態度。福音敘述人們如此對待了耶穌,也是提前預告了祂的苦難,祂自由地接受並面對一切苦難,完全不使用暴力,反而是以整個生命、以自己的方式迎向一切,同時勝過一切。耶穌在家鄉不受歡迎,也象徵這並不是真正的家鄉,基督徒都知道「我們的家鄉原是在天上」(斐三20)。

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《超人軼事》

第三十九章  人類不聽安聖勸  魚族卻來聆教言

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在舊約時代,天主多次借用無靈之物來啟發人類的愚妄。例如,曾教母驢說人言,責斥彼肋罕的頑固(戶籍紀二十二章)。在新約時代,天主仍多次利用這種方法,諷刺人類的固執,使之棄邪歸正接受真理。例如,耶穌基督的忠僕──聖安多尼在世時,天主為表彰他偉大的聖德,常借無靈之物,教訓人聆聽他的道理。其中有一次,天主以魚類的表樣誘導異端人來聽聖安多尼的道理。結果,那些異端人都放棄邪說而投入慈母聖教會的懷抱。

話說,有一次聖安多尼到里米尼城,給那裡的異端人講論人生的道理,述說耶穌基督的言行,分解聖經的奧義,一心要把他們感化,使他們接受信德的真光,而獲致救靈的宏恩。無奈,那些人竟心如堅石,思想頑固,不但無意接受信德的真光,而且反對聖人、不去聆聽他的道理。雖然聖人一連數日,苦口婆心地講勸,但始終一無所獲。於是,聖人受了天主的默啟,遂到城外一處河流入海的三角地點,面對著河流與大海,一本正經地高呼道:「河與海中的魚類,既然那些異端人不肯聆聽天主的聖言,那麼,請你們都來聽吧!」

真是奇妙難言,當聖安多尼說完了那句話,一群一群的大小魚類,像訓練有素似的官軍,都從河流與深海中浮游而來,一排一排的集合在聖人面前;其種類與數目之多,真是從未見過。牠們的頭都伸出水面,最小的在前,最大的在後,個個遵守著嚴格的紀律,保持著高度的靜默,準備聆聽聖人的道理。

聖安多尼見各種各色的魚類,都依次就序排得整整齊齊,準備聽講,遂大聲說道:「各位魚類兄弟姊妹們,你們應當各盡所能,各盡己力,全心頌揚稱謝你們的主、天主,因為祂為了你們的安居,給你們造化了這樣高貴的住宅:有鹹水的海洋,有淡水的江河,你們可以依性之所好而選擇;在你們佔有的天地間,祂給你們預備了無數的安全地帶,凡人類所能遭遇的風災火患都和你們無干;你們處在這既清潔而又晶明的國度裡,可以滋生繁殖,可以吃喝玩樂,真是優哉游哉,無往而不自得。所以,你們切勿忘記天主對於你們的這份偉大恩情!天主是你們的造物主,是你們的大恩主,祂造生了你們,也祝福了你們,讓你們的族類無止境的發展擴大。回憶洪水罰世的時候,一切的生物,除了諾厄船上的少數幸運者以外,全都掩斃絕種了,但是全能仁慈的天主卻保護了你們無損無傷。祂給了你們靈活的翅與尾,讓你們任意浮沉游行,隨便跳躍往來。天主為光榮你們的族類,曾把保護若納先知不死的任務委諸於你們,而你們果能依照祂的命令,三日三夜保護了先知,最後,將他安全地送到海岸。我們的救主耶穌在世的時候,因為極端貧窮,無力納稅,而你們竟給祂送上了足以完稅的金錢。耶穌基督萬王之王,在祂復活以前和以後,都很看重你們的族類,讓你們服務於祂的至聖聖身。你們看,你們比其他受造物所得自天主的恩典,實在大而且多,所以你們更應當頌揚稱謝天主才是。」

說來真奇妙,那些大小魚類,聆畢教訓,一個個都張口點首,以牠們的能力所能做出來的動作,表示牠們對於天主的尊敬、讚頌與感謝的心情。聖安多尼見魚類如此知恩敬拜牠們的造物主,遂不勝欣慰,高聲頌揚天主說:「天主啊,願你永遠受讚美!那迷於異端的人類不肯尊敬你,但水中的魚類卻誠心誠意地尊敬你;有靈而無信德的人不願聆聽你的聖言,但是無靈的動物卻都聚精會神地聆聽你的聖言。天主啊,願你永遠受讚美!」

聖人講的時間越長,他的聽眾亦越增多;牠們依次排列在水中,仰著頭,一動也不動的靜聽。城裡的人聞說有這樣的奇事,便都成群結隊,爭先恐後地跑到聖安多尼那裡;那些先前不肯聆聽道理的裂教人也側身其中。他們一看見那麼偉大奇異的聖蹟,都非常感動,不約而同的一齊跪在聖人面前,效法水中的魚類,聚精會神地聆聽道理了。聖安多尼把握機會,遂將聖而公教會當信的道理講給他們聽。聖人口若懸河、吐言成章,講的那麼深入淺出,微旨微妙,感人至極,以致那些裂教教徒竟都翻然悔改,回歸聖而公教會的懷抱;其他公教信友,冷淡者化為熱心,熱心者更堅定於善。

最後,聖安多尼降福了水中的聽眾,給牠們發出散會的命令以後,那些大小的魚類才點頭掉尾而去;同時陸地上的聽眾們,也都興高采烈地返回城中。聖安多尼又在該城逗留了幾天,繼續給市民們宣講耶穌基督的道理,引回了無數的亡羊重歸聖棧。

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《願祢受讚頌》通諭 / 林思川神父 導讀

時間:11月16日起 週二晚上7:00~8:30上課
地點:
南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室
地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
費用:自由奉獻
備註:
歡迎新舊學員參加,無需報名,請準時入場。
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