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20220116

常年期第二主日

主曆2022年1月16日


最新消息

原定01/15(六)舉行之方濟課程,因故延至01/22(六)。邀請您01/22(六)上午一起來觀看直播,跟著我們即時線上上課唷!

課程公告

※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭

時間:週二晚上 7:00~8:30(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

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《願祢受讚頌》課程於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:             週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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常年期第二主日

林思川神父執筆

加納婚宴

【福音:若二1-11】

1第三天,在加里肋亞加納有婚宴,耶穌的母親在那裡; 2耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。 3酒缺了,耶穌的母親向他說:「他們沒有酒了。」 4耶穌回答說:「女人,這於我和你有什麼關係?我的時刻尚未來到。」 5他的母親給僕役說:「他無論吩咐你們什麼,你們就作什麼。」 6在那裡放著六口石缸,是為猶太人的取潔禮用的;每口可容納兩三桶水。 7耶穌向僕役說:「你們把缸灌滿水罷!」他們就灌滿了,直到缸口。 8然後,耶穌給他們說:「現在你們舀出來,送給司席!」他們便送去了。 9司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裡來的,舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來, 10向他說:「人人都先擺上好酒,當客人都喝夠了,纔擺上次等的;你卻把好酒保留到現在。」 11這是耶穌所行的第一個神跡,是在加里肋亞加納行的;他顯示了自己的光榮,他的門徒們就信從了他。

經文脈絡

若望福音的第一部份(若一19-十二50)敘述耶穌對世界公開啟示自己的過程,學者們稱這一部份為「神蹟之書」,因為整個敘述以耶穌所行的七個奇蹟做為主軸。這個主日的福音選讀若望福音中的第一個奇蹟,耶穌在加里肋亞的加納「變水為酒」的故事(若二1-12),這個故事的結構非常簡單,可以分成三部分:首先是敘述上的「導言」(1-5),接著是「奇蹟事件」(6-10),最後是整段故事的「結語」(11-12)。

導言

若望福音中的耶穌在加里肋亞的加納開始祂的公開生活,具體的事件是祂參加了一個貧窮家庭的婚禮。加納是位於納匝肋北方大約13公里的一個小村莊。福音一開始介紹事件發生的時間和地點:「第三天,在加里肋亞的加納有婚宴。」根據猶太傳統,第三天是天主施恩援助的一天。耶穌的家庭以及門徒們受邀參加婚宴。按當時的風俗,婚禮通常要慶祝一整個星期,而酒則是在婚禮中最受歡迎的禮物。

一個困窘的情況

在婚禮的慶期當中,發生了一個難堪的情況:酒不夠了。耶穌的母親發現舉辦婚宴的主人所面臨的窘境,因此以間接的方式請求她的兒子行一個奇蹟:「他們沒有酒了」。耶穌回答他的母親時,先以十分不尋常的方式稱呼瑪利亞:「女人!」接著是一個反問:「這與我和你有什麼關係?」這些話顯示出耶穌刻意和瑪利亞保持相當大的距離感,並非表示耶穌對母親的不敬,而是含有高度的神學意義。

耶穌的「時辰」

耶穌在此明白地指出,自己必須站在另外一個法律的限制之下,也就是他接著所說的:「我的時辰尚未來到。」這個「時辰」並不是他自己設定的,而是天父給他規定了這個時辰(十七1),時辰的意義則是指向耶穌的天主性的光榮顯現。天主的光榮將隨著加納婚宴的奇蹟而開始顯現給世界,但是必須一直到天主子被高舉在十字架上時,才真正地達於最高峰。耶穌在進行自我啟示的工作之時,清楚的知道祂和天父是合一的,必須接受天父的時辰。

瑪利亞:第一位基督徒

耶穌稱呼瑪利亞為「女人」,當然是十分刺耳的!但是讀者應該注意,若望福音僅在這個開始的時候以及耶穌公開生活結束之時(十26-27)提到瑪利亞,而且兩次都稱呼她為「女人」,因此,這個稱呼明顯地是一個特意的安排。

耶穌的母親告訴僕人們:「他無論吩咐你們什麼,你們就做什麼。」這一點顯示,瑪利亞雖然並不完全明白耶穌的話,但卻接受祂所說的一切,這個態度是她一生伴隨耶穌的態度。因此,瑪利亞成為第一位基督徒,一切基督徒的模範。

變水為酒的奇蹟

福音中所提到的「六口石缸」是猶太社會中常見器皿,石缸裡面裝滿了水,供給猶太人遵守傳統法律,在進食之前清洗自己的手。猶太人喜歡用石頭當作水缸的材料,因為根據猶太法律石頭做的水缸不會被感染不潔。經文說每口石缸大約容納2-3桶水,大約是40公升左右。按著奇蹟的分類,這個「變水為酒」的奇蹟,屬於「贈予奇蹟」,它和一般「治癒奇蹟」的不同之處在於,「贈與奇蹟」實現的過程無法具體的描述。耶穌只說把缸灌滿,然後就叫他們把將石缸中的「水」送去給司席喝,奇蹟就這樣地實現了。

「知道」與「不知道」

福音敘述非常生動的對立表達僕役和司席的角色:「司席不知道酒的來源,而僕役卻知道」!酒的來源和行奇蹟者的「真正來源」都是隱而不彰的(參閱:若四1;十九9)。司席指責新郎的話:「人人都先擺上好酒,當人人都喝夠了,才擺上次等的。」看起來像是一個當時的風俗,事實上則是和當時的傳統、以及今日的習慣都恰好相反。這句話大概只是福音作者採用的一個反諷筆法,用來強調奇蹟的真實性;也象徵在生命圓滿(婚禮結束)之時,人們將得到最美好的禮物(香醇的美酒)。

結束(綜合反省)

福音作者在故事結尾說:「這是耶穌所行的第一個神跡…他顯示了自己的光榮,他的門徒們就信從了他。」耶穌在這個奇蹟中顯現了自己的光榮,但是這個光榮只有在信仰當中才能夠被看見。

「神蹟」是若望福音中常常出現的字,這個字的希臘原文的字意是「記號」。奇蹟本來是一個記號,和先知們的象徵性的行動具有相同的特質。但是耶穌所行的奇蹟,並非一個指出「未來」的記號,而是顯示天主「此時此刻」具體的臨在。舊約選民經驗到,雅威將祂的民族從埃及奴役情況中拯救出來,而看見祂的光榮;基督徒也在歷史中經驗到耶穌的光榮,而相信祂和天父本是一體;而「裝滿水的石缸」和「過於豐富的美酒」這個對比情況,更顯示出耶穌所帶來的救援(恩寵和真理),遠遠超過人們直到如今所經驗過的一切(一17)。

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《超人軼事》

第三集 猶尼伯祿其人其事

第九章  為避虛榮事  玩板充兒童

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有一次,猶尼伯祿修士起程上羅馬城裡的一座會院去,那時城裡的人們早已聽說他是一位大德的聖人,所以有許多的人一知道他要到他們那裡去,並且已經到了城郊,便為表示他們的敬意,成群結隊出城去歡迎他。

可是猶尼伯祿一看見那些歡迎他的人,便拿定主意,要把他們對於他的歡迎和敬意打消。正好,在道旁有兩個孩童一上一下地玩蹺板,他便抱下一個,自己騎了上去,和對方一個一上一下地玩起來。當歡迎他的人們走到跟前,見他那麼孩子氣,都莫名其糊塗。雖然如此,那些人仍懷著高度的敬意向他請安致候,並侍立在旁,等他結束了蹺板耍樂之後,好榮耀地迎他進城到會院裡去。可是猶尼伯祿修士呢,他幾乎完全不理他們的那一套,對於人家的敬意也無甚表示,像無知的孩童似的,只聚精會神地在玩他的蹺板。等候的時間久了,群眾中便有人起了反感,罵道:「這簡直是個不通人情的糊塗蟲,等他作什麼」其他的人們,因為知道他的一貫作風,所以對他仍懷著一腔敬意但因為等待的時候太久了,都敗興地先後離去。

最後,猶尼伯祿修士見他們都已走光,自己變榮為辱的計畫業已實現,這才下了蹺板,和那兩個孩童告別,滿懷欣慰喜悅之情,溫和謙遜地進城到會院裡去了。

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