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20220807

常年期第十九主日

主曆2022年8月7日


最新課程

新單元!

8/1開始公布林思川神父帶領南港耶穌聖心堂之《聖經導讀》音檔。

請至『最新音頻』頁面 或 『聖經課程』頁面點選收聽。

也歡迎大家跟著進度,一起來閱讀聖經!

年度專題

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Introduction

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課程公告

【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀

時間:週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
                                      晚上 6:45 ~ 7:10   一樓聖堂晚禱日課
               
(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

課程檔案:(請自行下載以備課程所需)牧函簡介_綱要  、 弟茂德前書_經文

直播資訊:《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!


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常年期第十九主日

林思川神父執筆

積蓄天上的寶藏

【福音:路十二32-48】

32「你們小小的羊群,不要害怕!因為你們的父喜歡把天國賜給你們。 33要變賣你們所有的來施捨,為你們自己備下經久不朽的錢囊,在天上備下取用不盡的寶藏;那裏盜賊不能走近,蠹蟲也不能損壞, 34因為你們的寶藏在那裏,你們的心也必在那裏。」 35「要把你們的腰束起,把燈點著; 36應當如同那些等候自己的主人,由婚筵回來的人,為的是主人來到,一敲門,立刻就給他開門。37主人來到時,遇見醒寤著的那些僕人,是有福的。我實在告訴你們:主人要束上腰,請他們坐席,自己前來伺候他們。 38他二更來也罷,三更來也罷,若遇見這樣,那些人才是有福的。 39你們應該明白這一點:如果家主知道盜賊何時要來,【他必要醒寤】,決不容自己的房屋被挖穿。 40你們也應當準備,因為在你們不料想的時辰,人子就來了。」 41伯多祿說:「主,你講的這個比喻,是為我們呢,還是為眾人?」 42主說:「究竟誰是那忠信及精明的管家,主人派他管理自己的家僕,按時配給食糧? 43主人來時,看見他如此行事,那僕人才是有福的。 44我實話告訴你們:主人必要委派他,管理自己的一切財產。 45如果那個僕人心裏說:我的主人必然遲來;他便開始拷打僕婢,也吃也喝也醉酒。46在他不期待的日子,不知覺的時刻,那僕人的主人要來,必要剷除他,使他與不信者遭受同樣的命運。 47那知道主人的旨意,而偏不準備,或竟不奉行他旨意的僕人,必然要多受拷打; 48那不知道而做了應受拷打之事的,要少受拷打。給誰的多,向誰要的也多;交托誰的多,向誰索取的也格外多。」

經文分析

這個主日的福音選自路十二32-48,感恩祭典所提供的經文分為長式和短式兩個版本,短式只包含路十二35-40。由這個長式和短式的分別已經可以讓我們看出,雖然整段經文都是耶穌的教導,但是路十二32-34和35以後的經文所談論的主題其實並不相同。路十二32-34耶穌教導的主題是不要過份的憂心掛慮現世的生活,而由35-48節則是耶穌教導門徒們要時時警醒,準備好以迎接「人子」的來臨。我們跟隨感恩祭典所提供的長式福音版本對經文略做詮釋。

積蓄天上的財富

耶穌稱呼門徒們為「小小羊群」,要他們「不要害怕」,這些字句大概反應了初期教會福傳使者的情況。耶穌安慰那些憂心、害怕的門徒們,告訴他們天父已經決定把天國賞給他們,要他們擺脫世上財富的憂心掛慮,好能得到天父為他們保障在天上的財富(參閱:路十六9)。這段經文的關鍵字就是「寶藏」,耶穌最後採用一句諺語式的教導:「你們的寶藏在那裡,你們的心也在那裡」,要求門徒們把他們的心放在天國真實的寶藏上面。

綜合反省(一)

這段經文提醒初期教會的讀者、福傳宣講者以及今日的基督徒,放下一切現世的憂心掛慮。耶穌教導我們在更大的脈絡之下,也就是天主所創造的世界、所賞賜的生命、以及天父的仁慈眷顧之下,來觀察我們對於現世的一切事物,使我們因此而領悟,應該更專心於追求天主的國。耶穌鼓勵人們要聚集天上的財寶,預設了每個人都將得到天主所賞賜的報酬。

僕人、主人與管家的比喻

今日福音的第二段經文(35-48)是一個關於僕人、家庭的主人和管家的比喻,這段圖像性的語言教導人們要時時醒寤。

家僕的態度:時時警醒

比喻的一開始耶穌告訴門徒們「要把腰束好,把燈點著;如同僕人等候主人由婚筵回來一樣」。根據猶太文化「把外衣在腰間束好」所表達的是準備開始工作與行動的態度,而「點上燈」則是在夜間時時警醒的記號(參閱:瑪二五1-13),把門徒們比喻為一群在大門前等候主人回來,隨時準備為主人開門的僕人,更是非常圖像性的強調時時警醒的態度。

警醒等候的賞報

「主人回來看見這樣的僕人,他們將是有福的!」意思是主人將給予他們獎賞,而且是以令人驚訝的方式賞報他們:這個主人自己將成為僕人,服務那些警醒等候他的僕人們(參閱:路二二27;若十三1-17)。

「末日」的遲延

福音經文提到「主人可能半夜回來,也可能天亮之時才回來。」在敘述的層面上所表達的是,主人回來的時間遭到遲延;而在基督徒團體實際生活的層面上,則反映出福音團體已領悟到,他們所期待的「末世」並不會立即實現。因此,這個比喻以耶穌對門徒提出的教導做為結論:門徒們應該時時刻刻準備好期待「人子來臨」(參閱:得前五2-4;伯後三10;默三3),對教會而言,則說明基督徒應不斷的準備好,以期待「人子再來」。

忠信精明的管家

伯多祿問耶穌這個比喻是「為了門徒們還是為了眾人?」他的問題是指向比喻的後半段,有關「主人」的部分。面對伯多祿的問題,耶穌採用修辭學的反問方式間接地回答:「究竟誰是忠信而精明的管家呢?」耶穌所提到的不再是「家主」,而是「管家」,這段談話的重點因此轉移為團體的領導者所有的責任和義務,強調那些在等待主人回來的期間,忠實執行自己職務的人是有福的,主人將授權他們管理一切財產(參閱:路十九17;格前三14)。

邪惡的管家

耶穌也提出一個相反的圖像。有些邪惡的管家將趁著主人遲遲未歸,而坐大自己、自以為是地欺壓其他僕人。當主人回來時,必要嚴厲的懲罰他們。這樣的懲罰當然是對一切人提出的警告,特別是教會團體的領導人所提出的警告。

恩寵與責任

福音經文最後特別加上一個雙重的諺語,更加強化前面所提出的警告:「多給誰,就向誰多要;多托付給誰,就向誰多索取。」凡是知道主人的心意,卻不按著去執行的人,必將遭受更嚴厲的懲罰。這句警告性的諺語是猶太傳統中智慧文學性的教導,說明一切恩寵都是為了服務他人,由天主得到較多賞賜的人,具有較多聰明、才智或能力的人,應該做出更多的貢獻。

綜合反省(二)

這段福音收集了許多針對門徒們所提出的警告,而所關心的問題則是教會的具體情況。路加運用耶穌的教導警告讀者們,特別是教會中具有各種職務的人,應該時時刻刻準備好迎接主的來臨,並且對主所交付的各種職務提報成果。整個教會發展的歷史告訴我們,這段教導直到今天仍然具有高度的重要性;如果教會的領導人按著這樣的精神服務教會,也就是為自己和信仰團體積蓄天上的寶藏。

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《方濟精神》

第一編 聖方濟及其時代

第十三章 聖方濟的圓滿快樂

這種快樂也包含本性的和超性的兩方面。聖方濟是詩人,而且活潑好動;他本身就有兩個快樂的來源:他能夠發現美而欣賞它,充滿活力但不沉溺於消極感受。為此,世物無論大小都能吸引方濟,帶給他喜樂,一切都是生命奇妙的表現,他都能在其中感受到天主的美善。叫醒他的隼,與他對唱的蟬,歡迎他的雲雀,使他高興的鴿子和麻雀,太陽、星辰、火、水、風和雲,以及正發出綠芽而活力蓬勃的大地,一切都能成為他默想的資料和詠唱的題材;在方濟善良的眼中,這一切並不稍遜於他在人心中所發現的美德。不過,聖方濟並非只求靜觀而不思行動的人。他的愛使他看見生命最完美的和諧;他的愛也催促他援助有需要的人,安慰受苦的人,把一切都捐獻出來;他的愛更催迫他宣講福音,告訴世人天主是創造萬物的大父,敦促人人都認識、愛慕天主。

聖方濟一旦想到要做甚麼,就立刻著手行動,毫不猶豫躊躇;在他的思想和行動之間,不留遲疑的餘地。愛催促他去做的事,他就盡心竭力地去做,把過去殘餘的渣滓掃除淨盡;例如:他在自己父親面前歸還全身衣物;在博峻古拉拋掉了自己的手杖。他從不為將來擔憂,因為他不期望、也不願意世界或世人給他甚麼;赤貧如洗,一無所有,而把自己完全投入天主懷中。他全心信賴天主,甚至認為把明日要吃的豆子預先浸在水裡也是對不信賴天主的表現。無論對過去的留戀,或對未來的憂慮,他都完全斷絕;所以他能無牽無掛,逍遙自得於寬廣的天地間。

然而,他也受苦,而且樂於受苦。他原本病弱又受盡各種苦行折磨的身體使他受很多苦,他敏感的直覺和智慧也使他受了不少苦。許多弟兄不了解他,甚至當著他的面做出相反神貧的事;這一切都使感觸靈敏的他受到慘烈的痛苦。他生命的最後兩年,無論精神或肉體都承受著殉道般的痛苦。尤其在身印五傷之後,他更真正成為痛苦之人;然而他願意痛苦,因為他熱愛崇拜被釘苦架的耶穌。

聖方濟與良修士關於「完美的喜樂」所做的談話,說明了基督信仰的基本原則,說明了我們在耶穌基督內的生命,以及耶穌基督在我們內的生命;說明了基督十字架的愛與光榮,以及我們如何接受這樣的愛與光榮。不過,他是在新奇、具體、而且無法仿效的方式之下說明這個原則,以自己的生命和身體作實際的榜樣。他所立的榜樣說明最困難的情況、情緒最易感觸的情況下該如何生活行動。例如:安心忍受朋友或屬下的鄙視、甚至迫害;精神與肉體都過著貧苦的生活。在那樣的痛苦考驗中戰勝自己,這是天主賜予聖方濟最大的恩典;他這樣戰勝自己,甚至於以精神和肉體的痛苦為樂,為愛十字架上的耶穌而樂此不厭,實在是天主恩賜給他享受「完美快樂」的特恩。聖方濟把這樣的快樂叫做為天主而「享受」痛苦。他這個表達成為永垂不朽的千古名句。他與良修士的那次談話,不僅減輕了這位弟兄在嚴寒的冬夜裡心中感到的痛苦,縮短了從貝路佳(Perugia)至博峻古拉那段遙遠的路程,而且也為後世萬代的痛苦發出一道明光,給所有受苦的人指出了面對痛苦的妙方,就是要為了愛耶穌而愛痛苦,因為所有的痛苦都是經祂許可而來的。

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