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20221120

基督普世君王節

主曆2022年11月20日


最新消息

慈母教會規定一些日子,以神聖的紀念,慶祝其天上淨配的救世大業;在一年的週期中,發揮基督的全部奧蹟,從降孕、誕生,直到升天,聖神降臨,以致期待光榮的希望,及主的再來!唯有認識我們自己的禮儀脈絡,才能真正感受到耶穌的臨在不只在教堂內,更與我們的生活息息相關。

因此思高中心特別製作了【禮儀日曆ORDO導讀】專題,將林思川神父2019年導讀的『禮儀日曆』課程,重新進行影音編排製作,並加入豐富的資料,以詳盡生動的影音方式,將『禮儀日曆』再度介紹給大家。

【禮儀日曆ORDO導讀】專題,音檔課程內容共有三堂,影片製作按主題共分為六個影片檔,之後將不定時依序發布。本週以『專題介紹』影片開啟序幕,邀請您藉著這次的特別企劃,更加認識『禮儀日曆』!

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『禮儀日曆ORDO導讀』專題網頁

 

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【聖經講座】《瑪竇福音》/ 林思川神父導讀 new2

時間:週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課;晚上 6:40 ~ 7:10   一樓聖堂晚禱日課;(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

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基督普世君王節

林思川神父執筆

耶穌真是默西亞君王

【福音:路二三35-43】

35民眾站著觀望。首領們嗤笑說:「別人,他救了;如果這人是天主的受傅者,被選者,就救他自己吧!」 36兵士也戲弄他,前來把醋給他遞上去, 37說:「如果你是猶太人的君王,就救你自己吧!」38在他上頭還有一塊用希臘、拉丁及希伯來文字寫的罪狀牌:「這是猶太人的君王。」 39 懸掛著的凶犯中,有一個侮辱耶穌說:「你不是默西亞嗎?救救你自己和我們吧!」 40 另一個凶犯應聲責斥他說:「你既然受同樣的刑罰,連天主你都不怕嗎? 41 這對我們是理所當然的,因為我們所受的,正配我們所行的;但是,這個人從未做過什麼不正當的事。」 42 隨後說:「耶穌,當你來為王時,請你紀念我!」 43 耶穌給他說:「我實在告訴你:今天你就要與我一同在樂園裏。」

基督君王節

天主教會在常年期最後一個主日慶祝耶穌基督普世君王節,這是一個在教會歷史中相當晚出現的節日。1925年才由教宗碧岳十一世訂定為教會的節日,1970年教宗保祿六世決定將這個節日移至常年期最後一個主日慶祝。

【經文脈絡】

路二三33-43是耶穌苦難敘述的核心部份:祂被釘在十字架上時的經過。由於十字架刑罰是當時的讀者熟知的殘酷死刑,因此路加並未詳細報導耶穌被釘的過程,只相當鬆散地敘述幾個他所關心的重點:首先是耶穌為敵人祈禱,祂實踐了祂所教導的(參閱:六28);其次,兵士們瓜分耶穌的衣衫,符合當時的習俗,同時也使詠二二19的經文得到應驗(34);而整段敘述的高峰在於耶穌死亡前所遭受的嘲弄,以及對一位同釘的強盜施予救恩。這段耶穌苦難的核心敘述就是這個主日的福音內容(路二三35-43)。

群眾首領嘲弄耶穌

耶穌被釘在十字架上的時候,有許多人圍觀,當時民眾的領袖嗤笑耶穌說:「他救了別人,如果他真是天主所揀選的默西亞,就救他自己吧!」這個嘲弄性的要求影射了在此之前的兩段經文,首先是耶穌剛開始公開生活時曾指摘家鄉群眾說:「你們必定要對我說這句話:醫生,醫治你自己吧!」(路四23);其次是公議會審問耶穌時,曾質問耶穌是否是「天主的默西亞」、「天主的特選者」,並以此定斷耶穌褻瀆天主的罪名。

羅馬兵士戲弄耶穌

除了猶太人之外,外邦的羅馬兵士也毫無憐憫之情地戲弄耶穌。當時的軍人常隨身攜帶一種酸醋性的飲料,他們把它遞給耶穌喝,這個行動影射聖詠六九22的經文:「他們在我的食物中,攙上了苦膽;我口渴時,竟遞來酸醋要我下嚥。」

兵士們並且嘲笑耶穌說:「如果你是猶太人的君王,就救你自己吧!」而比拉多按當時行刑的慣例,安放在十字架上耶穌頭部上方的罪狀牌也正是「這是猶太人的君王」。這些情況顯示,他們是按照猶太人的傳統,認為「默西亞」是一個政治性的頭銜,因此譏笑諷刺耶穌,要祂拯救自己。

不知悔改的罪人

和耶穌同時被釘的有兩位凶犯,面對和他們相同遭遇的耶穌做出極端不同的反應。其中一人贊同人們對耶穌的嘲弄,甚至用他們的話「侮辱」耶穌說:「你不是默西亞嗎?救救你自己和我們吧!」其實這裡所說的「侮辱」,路加在採用的動詞是「褻瀆」,顯示路加已經採取基督徒的立場,評斷這人的言語是褻瀆「救主」(參閱:宗五31,十三23)。

悔改的罪人

另一位一同被釘的凶犯反應完全不同。他先責斥那位辱罵耶穌的凶犯,承認他們二人被判死刑,原是罪有應得,在死亡之時還不知應該懼怕執行最終審判的天主,竟然還嘲笑因為遭受不公義審判而和他們一同被釘的耶穌。這位垂死之人一方面承認自己的罪,另一方面宣告耶穌是無罪的;雖然他的話中並沒有明白的說出承認耶穌是救主,但卻清楚的表達這種含意。

他呼叫耶穌的名字,並請求耶穌能夠為他的得救說情:「耶穌,當你來為王時,請你紀念我!」耶穌回答說:「阿們(我實實在在告訴你)!今天你就要與我一同在樂園裡。」耶穌非常權威而且隆重地向這位強盜保證,他的祈求「今天」就要實現,也就是不必等到世界末日耶穌再來之時,而是在他死亡之後立刻和耶穌一同進入天國。

【綜合反省】

路加以這段簡短的敘述,極生動地告訴讀者「耶穌被釘」到底發生了什麼事。路加以耶穌接受十字架刑罰、遭受侮辱、和為罪人祈禱的情況作為背景,敘述在整個場景前站立著許多群眾,他們侮辱褻瀆耶穌,要求祂拯救自己。民眾的領袖將耶穌當作「政治性」的暴民釘在十字架上,以為耶穌根本是無能的。

然而與這些群眾相對的,卻有一位臨終前悔改的強盜,鶴立雞群般地聳立在人群之中。讀者們由他而明白,耶穌是被惡人誣陷的,被嘲笑為「假救主」。這位看起來毫無能力的被釘者卻顯示了耶穌的大能,可以將自己的天國福樂分施給一位悔罪的凶犯。這一切顯示,為了符合聖經(舊約)的預言(參閱:路二四25-27),耶穌「必須」受苦難,祂也因此真的是默西亞君王;而任何罪人只要願意悔改、轉向耶穌,都能立刻得到耶穌所賞賜的真生命(參閱:路十六22,二十37-38)。

路加的讀者在閱讀福音時,應該很容易被拉入故事的情境之中,在經文中的不同角色中看見自己:也許只是一個單純的觀看熱鬧者、嘻笑嘲弄耶穌者、或是因為和耶穌相遇而悔改的罪人。在慶祝基督君王節的日子裡,基督徒都必須自問:對我而言,耶穌基督到底是誰?

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《愛的烈燄》

第二章 慟哭不幸、求取仁慈及欽崇天主的祈禱

(四) 愛天主的六個階段

  1. 所以,人如有意了解怎樣增進於愛天主,應當知道為達到成全境界,必須經由六個階段逐漸而順序地邁進。首一階段是嚐到天主的甘美,意即人要學習著「體驗天主是何等的和藹慈善」(詠三四9)。實現這目的的方案是一心專務默想。因為聖詠說:「思想的剩餘為你舉行慶節」(詠七五11)。所謂慶節是指由默想天主聖愛而在人心內產生的甘美。

次一階段是渴求。人靈如慣於嚐到上述甘美,則將感到如此的饑渴,使到非完全佔有其所愛者,無從得到滿足。由於這點在現世不可能兌現。因為現世距離來生甚遠,故靈魂不斷為之出神,並因這聖愛而神魂超拔。於是便以聖約伯的話喊說:「我的心靈寧願窒息,寧死不願受此痛苦」(約七15),因為「我的靈魂渴念天主,就如牝鹿渴慕溪水」(詠四二2)。

  1. 第三階段是饜足。這點來自上述渴求。由於人靈殷切期望天主並飛翔於上界,故下界的一切在她都一變而可厭的;因此她好似饜足到除其所愛者外不可能得到其它滿足,就像酒醉飯飽的人無法再事進食;否則,不唯得不到飲食的樂趣,反而感到噁心。在這階段上的靈魂對地上的一切亦有類似情形。

第四階段是陶醉。陶醉來自饜足。人靈如此熱愛天主,使到她不僅厭棄此世的安慰,而且以苦為樂乃至尋求吃苦,並如宗徒們似的,在為了其所愛者而忍苦受辱及被鞭笞時,感到幸福。就如醉酒的人剝光衣服而毫不害羞,受到創傷而不覺痛苦;在這階段上的靈魂,其情形亦與此類似。

  1. 第五階段是安全。這因素來自陶醉。由於人靈自覺如此熱愛天主,使到她甘願為天主而接受任何苦辱,故「怕懼」二字為她已不復存在。同時她又絕對依恃天主的神佑,全不自以為能離開天主。保祿宗徒曾抵達此階段,他說:「誰能使我們與基督的愛隔絕 我深信,無論是死亡是生命 都不能使我們與在我們的主耶穌基督內的天主的愛相隔絕」(羅八3539)。

第六階段是真正及充分的安寧。在這階段上的靈魂感到無比的和平與寧靜。在某種程度內,她完全處於緘默及睡眠狀態中,就如置身於諾厄的方舟內,毫不受到煩擾。如果心靈全不為貪慾的芒刺所困擾,亦不為怕情的針尖所刺痛,則有誰能使她不安?這樣的心靈已臻於和平睡眠的境界。這是真正撒羅滿的休憩之所,因為「他的地方有和平」(詠七五3)。因此將愛天主六階段比作撒羅滿座前的六臺階,是極其相宜的。所以雅歌說:「他以紫紅覆蓋了臺階,並以愛德覆蓋了中央」(歌三10)。因為除透過愛德外,不可能抵達這樣的安寧。有了愛德,人便很易於完成屬於成全的一切;工作亦好,吃苦亦好,生活亦好,死去亦好。所以,我們要努力上進於愛德,它使我們獲致一切美善。但願永生永王者恩賜我們如此行事!

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閱讀更多:愛的烈燄總覽



 

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