常年期第十四主日

主曆2016年7月3日

課程公告

※《格林多前書》聖經講座/林思川神父導讀

時間： 7/5（週二晚上 7:30~9:00）

地點：主徒會牧靈中心二樓（地址：台北市林森北路73號）

費用：自由奉獻

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常年期第十四主日

林思川神父執筆

福傳使者的生活規則與使命

【福音：路十1-11、17-24】

1此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。 2他對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。 3你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。 4你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。 5不論進了那一家，先說：願這一家平安！ 6那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。 7你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。 8不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。 9要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。 10不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說： 11連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是你們當知道：天主的國已經臨近了。

17那七十二人歡喜地歸來，說：「主，因著你的名號，連惡魔都屈服於我們。」 18耶穌向他們說：「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。 19看，我已經授予你們權柄，使你們踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。 20但是，你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡，你們應當喜歡的，乃是因為你們的名字，已經登記在天上了。」 21就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。 22我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰，除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。 23耶穌轉過身來私下對門徒說：「見你們所見之事的眼睛是有福的。 24我告訴你們：曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。」

經文脈絡

這個主日的福音選自路加福音「旅程報導」中兩段耶穌的言論。耶穌在帶領門徒前往耶路撒冷的路程中，選派門徒到祂將去的地方傳揚福音，為此而發表了一段「派遣演說」（路十1-11）；接著是門徒回來之後，耶穌關於自己所說的一段話（17-24）。

選派七十二位門徒

福音一開始敘述：「主選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。」（1）作者沒有明確說明這個事件發生的時間和地點，因此經文的重點在於耶穌的「演說」內容。這段經文直接稱呼耶穌為「主」，這個頭銜其實是門徒們在耶穌復活後對祂的信仰表達，由此顯示出下面演說的重要性。「七十二」大概代表當時世界各個民族的數目（參閱：創十5；申三二8）；門徒們「兩個兩個地」行動，表達他們是可靠的見證人，他們走在耶穌之前，有如傳報福音喜訊的「先鋒」。

莊稼多，工人少！

耶穌首先強調「莊稼多，工人少！」說明莊稼已經到了收成的時刻，而且為數極多。聖經中「莊稼」常被用作審判的象徵（參閱：岳四13；谷四29；瑪十三30），而「工人」則表達天主派遣天使來執行審判的圖像（參閱：瑪十三39-40；二四31），由此看出門徒們的工作具有末世性的幅度。但是，人並不能自己要求成為上主的使者，上主的使者完全出自天主的派遣，因此耶穌告訴門徒「應當求莊稼的主人，派遣工人來收割莊稼。」

福傳使者的基本態度（3-4）

被派遣者將遭受嚴厲的反抗，他們應該毫不反抗地準備犧牲自己，就好像「羔羊進入狼群」一般。門徒不可攜帶任何「錢囊、口袋和鞋」，因為他們必須放棄一切世間的安全保障，完全地依靠天主；他們的工作繁多而且時間緊迫，自然無暇顧及一般的人情禮數，又由於人們將拒絕他們，不願提供任何援助（參閱：路十一6），因此他們「在路上也不向人請安」（參閱：列下四29）。

面對接待家庭的態度（5-7）

初期基督徒經由實際的福傳工作，逐漸發展出一些面對接待家庭的「基本規則」，第5到第7節的經文大概反映了這些規則。福傳使者來到某人家中時，首先應祝福這家平安，這個祝福也就是救援許諾（參閱：依五二7）。如果人們願意接受，就能夠得到末世性的救援；相反地，如果人們拒絕，按照猶太的觀念這樣的祝福就返回到發言者身上。福傳使者也被禁止為了口腹享受而由一家轉到另外一家（參閱：路九4），或提出其它特別的訴求；但是，他們應該得到足夠的報酬及生活支助，福音並以當時流行的諺語「工人自當有他的工資」作為理論的基礎（參閱：格前九11；弟前五18）。

面對城市的規則（8-11）

第8到第11節是有關面對「城市」的規則。如果某城接納福傳使者，他們便應該接受人們的招待，醫治病人，同時宣講福音（參閱：路十一20；十七21）。但是，福音更詳細的報導了消極的情況，當門徒們遭遇城市的拒絕時，他們該拂去腳上的塵土，亦即公開地表達他們的控訴。福傳者要向這個城市的居民宣告天國即將來臨，但是由於他們拒絕接受福音，天國的來臨便成為他們決定性的審判。

回報福傳成果

今天福音的第二段經文敘述門徒們由外地歸來，歡喜地向耶穌回報福傳成果，以及耶穌所做的回應。作者並沒有具體的說出門徒們福傳的地點、時間以及他們獲得接待或遭受拒絕的情況，而只是簡短地綜合門徒們的經驗：他們「因著主的名號，甚至可以驅魔。」

耶穌的神視

耶穌以自己的神視回應門徒的報導，祂「看見撒殫如同閃電一般自天跌下」。這神視引用了依撒意亞先知書的經文（依十四12），說明撒殫已喪失權力以及天國業已實現，因此門徒們得到驅魔的權柄，被保護不被任何邪惡或反對勢力傷害，所以他們能「踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害他們。」（參閱：詠九一13）但是耶穌同時也教導門徒不可過度強調這些經驗，並且用猶太傳統的圖像性語言說明，真正喜樂的原因應該是他們是屬於天主的人，他們的名字已經登記在天上了（參閱：達十二1；斐四3；默二十15）。

綜合反省

這段經文說明（任何時代）福傳使者的重要性，他們的宣講並非出於自己，而是建基於耶穌名號的福音喜訊，要求聆聽者做出決定性回應。耶穌向門徒們提出的生活態度和規則，也是日後一切獻身宣揚天國喜訊的人應該不斷反省的生活準則。耶穌要門徒不斷地祈求莊稼的主人派遣工人，這個教導也是對讀者們的命令，形成了日後教會祈求「特殊聖召」的祈禱文。

耶穌有關撒殫自天墜落的神視，反應祂確信天國已經展開。耶穌的這段話告訴讀者，教會內的福音宣傳具有令人驚訝的能力，透過教會各級服務人員聖事性的服務，可以使人從罪惡的奴役中釋放出來；另一方面耶穌也同時警告人們，不可過度評估這個特殊能力的重要性。這段經文最根本的目的在於說明，福傳使者的工作和天國的展開具有密切的關連。

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