聖枝主日

主曆2018年3月25日

 

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各位主內親愛的弟兄姊妹，

「我們對耶穌最小兄弟中的一個所做的，就是對祂做！」

相信大家都知道，這是根據瑪二五40經文改編的句子。今年，我們選擇這句話，懇請大家響應教宗每年聖週星期五「耶穌受難日」為聖地募款的呼籲。

我們知道，大家都常常為聖地各樣需要祈禱。祈求天主：賞賜聖地和平、保佑朝聖者平安、所有朝聖處所得到良好的維護、聖地基督徒能夠有合乎人性尊嚴的生活品質……

今年的聖週五又來到眼前，我們懇請大家，「除了祈禱之外，請給他們更多！」從2016年開始，我們的聖地捐款活動已正式納入教廷駐華代辦及主教團的指導之下，所有台灣地區的捐款都經由教廷代辦直接轉交聖地。2016年及2017年的捐款總金額為美金74,500元和美金67,500元。期盼大家今年能夠更為慷慨地伸出援手，藉著把我們的財物分享給「母親教會」耶路撒冷宗主教區所有弟兄姊妹，表達我們在基督奧體內的手足之情（參閱：迦二10）。

預祝大家：復活節快樂！

若有任何疑問，歡迎聯絡我們：

天主教方濟會

聖地在華辦事處   林思川神父

新北市泰山區明志路三段26號

02 - 2901 7534

課程公告

※《迦拉達書》/林思川神父導讀

時間：3/27（週二晚上 7:30~9:00）

地點：主徒會牧靈中心二樓（地址：台北市林森北路73號）

費用：自由奉獻

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聖枝主日

林思川神父執筆

基督苦難的棕櫚主日

【福音：谷十一1-10；谷十四1～十五47】

耶穌榮進耶路撒冷

耶穌同門徒們走近耶路撒冷， 1到了貝特法革和伯達尼，在橄欖山那裏時，耶穌就打發兩個門徒， 2對他們說：「你們往對面的村莊裡去，一進村莊，立時會看見一匹拴著的驢駒，是從來沒有人騎過的；把牠解開牽來。 3若有人對你們說：你們做什麼？你們就說：主要用牠，但是會立刻把牠牽回這裡來。」 4他們去了，便見一匹驢駒，拴在門外街道上，就把牠解開。 5在那裏站著的人，有人對他們說：「你們解開驢駒作什麼？」 6門徒就按照耶穌所吩咐的對他們說了；那些人遂容許了他們。 7他們把驢駒牽到耶穌跟前，把自己的外衣搭在上面，耶穌就騎了上去。 8有許多人把自己的外衣，另有些人把從田間砍來的綠樹枝，舖在路上， 9前行後隨的人，都喊著說：「賀三納！因上主之名而來的，應受讚頌！ 10那要來的我們祖先達味之國，應受讚頌！賀三納於至高之天！」

耶穌受難史

十四1兩天後就是逾越節和無酵節，司祭長和經師設法要怎樣用詭計捉拿耶穌，而把他殺害， 2因為他們說：「不要在慶節內，怕民間發生暴動。」

3當耶穌在伯達尼癩病人西滿家裡，正坐席的時候，來了一個女人，拿著一玉瓶珍貴的純「納爾多」香液。她打破玉瓶，就倒在耶穌頭上。 4有些人頗不滿意，就彼此說：「為什麼要這樣浪費香液？ 5這香液原可以賣三百多塊銀錢，施捨給窮人！」他們對那女人很生氣。 6耶穌卻說：「由她罷！你們為什麼叫她難受？她在我身上作了一件善事， 7因為你們常有窮人同你們在一起，你們幾時願意，就能給他們行善；但是我，你們卻不常有。 8她已做了她能做的：提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。 9我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來記念她。」 10於是，那十二人中之一，猶達斯依斯加略，去見司祭長，要把耶穌交與他們。 11他們聽了以後，不勝欣喜，許下給他銀錢；他就找尋良機，將耶穌交出。

12無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：「你願意我們往那裡去，給你預備吃逾越節晚餐？」 13耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往城裡去，必有一個拿著水罐的人迎面而來，你們就跟著他去； 14他無論進入那裡，你們就對那家主說：師傅問：我同我的門徒吃逾越節晚餐的客廳在那裡？ 15他必指給你們一間舖設好了的寬大樓廳，你們就在那裡為我們預備罷！」 16門徒去了，來到城裡，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。

17到了晚上，耶穌同那十二人來了。 18他們坐席吃飯時，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個與我同食的要負賣我。」 19他們就都憂悶起來，一個一個的問他說：「難道是我嗎？」 20耶穌對他們說：「是十二人中的一個，同我一起在盤子裡蘸的那一個。 21人子固然要按照指著他所記載的而去，但是負賣人子的那人是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」

22他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」 23又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。 24耶穌對他們說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。 25我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裡喝新酒的那天。」

26他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去了。 27耶穌對他們說：「你們都要跌倒，因為有記載說：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』 28但我復活後，要在你們以先，到加里肋亞去。」 29伯多祿對他說：「即便眾人都要跌倒，我卻不然。」30耶穌就向他說：「我實在告訴你：就在今天，這一夜裡，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」 31伯多祿更加激烈地說：「即便我該同你一起死，我也決不會不認你。」眾人也都這樣說了。

32他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裡；耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我去祈禱。」 33遂帶著伯多祿、雅各伯和若望與他同去；他開始驚懼恐怖， 34便對他們說：「我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且要醒寤。」 35耶穌往前走了不遠，俯伏在地祈求，如果可能，使這時辰離他而去， 36說：「阿爸！父啊！一切為你都可能：請給我免去這杯罷！但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」 37耶穌回來，見他們睡著了，就對伯多祿說：「西滿！你睡覺嗎？你不能醒寤一個時辰嗎？ 38你們醒寤祈禱罷！免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」 39耶穌又去祈禱，說了同樣的話。 40他又回來，見他們仍是睡著，因為他們的眼睛沉重，也不知道要回答他什麼。 41他第三次回來，對他們說：「你們還睡下去嗎？還安息嗎？夠了！時辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中了。 42起來！我們去罷！看，那負賣我的來近了。」

43耶穌還說話的時候，那十二人中之一的猶達斯，遂即到了，同他一起的，還有帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長、經師和長老那裡派來的。 44那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號說：「我口親誰，誰就是；你們拿住他，小心帶去。」 45猶達斯一來，便立刻到耶穌跟前說：「辣彼！」遂口親了他。 46他們就向耶穌下手，拿住了他。 47站在旁邊的人中，有一個拔出劍來，砍了大司祭的僕人一劍，削下了他的一個耳朵。 48耶穌開口對他們說：「你們帶著刀劍棍棒出來拿我，如同對付強盜一樣； 49我天天在你們當中，在聖殿裡施教，你們沒有拿我；但這是為應驗經上的話。」 50門徒都撇下他逃跑了。 51那時，有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，人們也抓住了他； 52但他撇下麻布，赤著身子逃走了。

53他們把耶穌帶到大司祭那裏，所有的司祭長、長老和經師也都聚集在那裏。54伯多祿遠遠的跟著耶穌，直到大司祭的庭院裏面，同差役們坐在一起，烤火取暖。 55司祭長和全體公議會，尋找證據反對耶穌，為把他處死，卻沒有找著。56原來有許多人造假證據告他，但那些證據各不相符。 57有幾個人站起來，作假見證告他說： 58「我們曾聽他說過：我要拆毀這座用手建造的聖殿，三天內要另建一座不用手建造的。」 59連他們的這證據也不相符合。 60於是，大司祭起來，站在中間，問耶穌說：「這些人作證反對你的事，你什麼也不回答嗎？」61耶穌卻不作聲，什麼也不回答。大司祭又問他說：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」 62耶穌說：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」 63大司祭遂撕裂自己的衣服說：「何必還需要見證呢？ 64你們都聽見褻瀆的話了，你們看著該怎樣？」眾人都判定他該死。 65有些人就開始向他吐唾沫，蒙起他的臉來，用拳頭打他，對他說：「你作先知罷！」差役且用巴掌打他。

66伯多祿在下邊庭院裡時，來了一個大司祭的使女， 67看見伯多祿烤火，就注視他說：「你也是和那個納匝肋人耶穌一起的。」 68伯多祿卻否認說：「我不知道，也不明白你說什麼。」他遂走出去，到了門廊，雞就叫了。 69那使女看見他，就又給站在旁邊的人說：「這也是他們中間的人。」 70伯多祿又否認了。過了一會兒，站在旁邊的人又再對伯多祿說：「你確是他們中間的，因為你也是個加里肋亞人。」 71伯多祿就開始詛咒，並發誓說：「我不認得你們說的這個人。」 72立時雞叫了第二遍。伯多祿遂想起耶穌給他所說的話：「雞叫二遍以前，你要三次不認我。」就放聲大哭起來。

十五章1一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。 2比拉多問他說：「你是猶太人的君王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3司祭長控告他許多事； 4比拉多又問他說：「你看，他們控告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」 5耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。

6每逢節日，總督慣常給民眾釋放一個他們所要求的囚犯。 7當時，有一個名叫巴辣巴的，他是與那些在暴動中殺人的暴徒一同被囚的。 8群眾上去，要求照常給他們辦理。 9比拉多回答他們說：「你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎？」 10他原知道司祭長是由於嫉妒纔把耶穌解送來的。 11但是，司祭長卻煽動群眾，寧要給他們釋放巴辣巴。 12比拉多又向他們說：「那麼，對你們所稱的猶太人君王，我可怎麼辦呢？」 13他們又喊說：「釘他在十字架上！」 14比拉多對他們說：「他作了什麼惡事？」他們越發喊說：「釘他在十字架上！」

15比拉多願意滿足群眾，就給他們釋放了巴辣巴，把耶穌鞭打後，交給他們，釘在十字架上。

16兵士把耶穌帶到庭院裡面，即總督府內，把全隊叫齊， 17給耶穌穿上紫紅袍，編了一個茨冠給他戴上， 18開始向他致敬說：「猶太人的君王，萬歲！」 19然後用一根蘆葦敲他的頭，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。

20他們戲弄了耶穌之後，就給他脫去紫紅袍，給他穿上他自己的衣服，然後帶他出去，把他釘在十字架上。 21有一個基勒乃人西滿，是亞歷山大和魯富的父親，他從田間來，正路過那裡，他們就強迫他背耶穌的十字架。 22他們將耶穌帶到哥耳哥達地方，解說「髑髏」的地方， 23就拿沒藥調和的酒給他喝，耶穌卻沒有接受。 24他們就將他釘在十字架上，並把他的衣服分開，拈鬮，看誰得什麼。 25他們把耶穌釘在十字架上時，正是第三時辰。 26他的罪狀牌上寫的是：「猶太人的君王。」 27與他一起還釘了兩個強盜：一個在他右邊，一個在他左邊。 28【這就應驗了經上所說的：『他被列於叛逆之中。』】

29路過的人都侮辱他，搖著頭說：「哇！你這拆毀聖殿，三天內重建起來的，30你從十字架上下來，救你自己罷！」 31同樣，司祭長與經師也譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻救不了自己！ 32默西亞，以色列的君王！現在從十字架上下來罷，叫我們看了好相信！」連與他一起釘在十字架上的人也辱罵他。 33到了第六時辰，遍地昏黑，直到第九時辰。 34在第九時辰，耶穌大聲呼號說：「厄羅依，厄羅依，肋瑪，撒巴黑塔尼？」意思是：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」 35旁邊站著的人中有的聽見了，就說：「看，他呼喚厄里亞呢！」 36有一個人就跑過去，把海綿浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給他喝，說：「等一等，我們看，是否厄里亞來將他卸下。」

37耶穌大喊一聲，就斷了氣。 38聖所裡的帳幔，從上到下，分裂為二。 39對面站著的百夫長，看見耶穌這樣斷了氣，就說：「這人真是天主子！」 40還有些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞及撒羅默。 41她們當耶穌在加里肋亞時，就跟隨了他，服事他；還有許多別的與耶穌同上耶路撒冷來的婦女。

42到了傍晚，因為是預備日，就是安息日的前一天， 43來了一個阿黎瑪特雅人若瑟，他是一位顯貴的議員，也是期待天國的人。他大膽地進見比拉多，要求耶穌的遺體。 44比拉多驚異耶穌已經死了，遂叫百夫長來，問他耶穌是否已死。45既從百夫長口中得知了實情，就把屍體賜給了若瑟。 46若瑟買了殮布，把耶穌卸下來，用殮布裹好，把他安放在巖石中鑿成的墳墓裡；然後把一塊石頭滾到墳墓門口。 47那時，瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。

【前言】

四旬期第六主日在整個40天的時間中，佔有非常獨特的重要地位，羅馬彌撒經本稱這個主日為「基督苦難的棕櫚主日」。這個標誌清楚地顯示本主日的禮儀含有兩個重要的主題：「紀念耶穌榮進耶路撒冷」和「紀念祂的苦難」。故在今天的禮儀中非常特別地誦讀兩段福音，其中一篇較短，敘述耶穌進入耶路撒冷聖城的情景（谷十一1-10）；另一段相當長，報導耶穌的受難史（谷十四1～十五47）。本專欄囿於篇幅限制，無法按常例詮釋經文，只能對整段故事做概略性的介紹。

【聖枝遊行】

早在第五世紀初，耶路撒冷的基督徒就已經開始以特別的方式慶祝聖枝主日：他們在當日下午便聚集在橄欖山上，舉行盛大的聖道禮儀，然後在傍晚時，手持棕櫚枝或橄欖枝一起遊行進入耶路撒冷。這個禮儀在歷史中不斷地傳至各個地方教會，最後演變成今日普世教會通行的「聖枝遊行」。每個信仰團體在這個主日舉行感恩禮時，信友都手持樹枝隆重的遊行進入聖堂，以紀念耶穌榮進耶路撒冷的事蹟。

耶穌榮進耶路撒冷

在聖枝遊行之前的聖道禮儀中，信仰團體一起聆聽有關耶穌進入聖城的福音記載（谷十一1-10）。這段經文包含兩個故事，先是尋找和發現驢駒的故事（1-6），其次就是耶穌進入耶路撒冷的敘述（7-10）。整篇故事述說耶穌以朝聖者和默西亞（君王）的身分進入耶路撒冷，祂是一個和平的君王，因此以一隻小驢駒作為坐騎。祂奉天主的名而來，為了執行天父派遣的旨意，進城時受到群眾夾道歡呼。群眾雖然表現得極度熱情，但是耶穌卻十分孤寂，因為只有祂知道將要發生在自己身上的事，即使是祂的門徒，也必須等到耶穌復活後，才明白這一切事件的真正意義。

「耶穌受難史」的傳統源流

耶穌受難的敘述（十四～十五）和復活故事（十六1-8）是一個內在完整的故事，由許多意義上彼此連貫的單一事件所組合而成。雖然它們彼此相關、共同組成一個整體，但是這些單獨的敘述單元，在共同組成耶穌苦難史之前，先經歷了一段很長的保存與流傳的階段。傳統的聖經研究認為，這段敘述本來有一個最根本的苦難故事，其中含有耶穌被捕、在公議會及比拉多前受審判，被帶往城外被釘在十字架上而死亡。這是一個最根本的敘述架構，隨著時間的發展，越來越多的敘述單元加入到這個架構之中，使得整個苦難敘述得以補充與擴展。

福音作者的編輯

福音作者所蒐集到的苦難敘述，應該是已經發展到相當程度的苦難故事，他在最後的編輯過程中，加上他所欲強調的神學重點，形成了我們目前在馬爾谷福音中看到的苦難敘述。至於有哪些部分是馬爾谷蒐集到的原始苦難敘述，哪些內容是馬爾谷編輯加入的，在學界中仍有爭論，但這些問題對一般基督徒而言並不重要，不影響我們了解耶穌苦難敘述。

福音作者直接引用、或間接使用了許多舊約苦難聖詠的經文，藉以描繪耶穌的圖像，將祂表達成「上主受苦的義人」。由此我們看出，馬爾谷積極的接受了猶太傳統中「受苦的義人」的主題，並將這個概念融合在默西亞基督論的神學思想中，形成了他所記載的福音中的苦難敘述。

 難堪的生命結局？

關於耶穌的苦難、死亡（和復活）的報導屬於基督信仰中最古老、最神聖、最具有歷史價值的經文；福音作者將整段報導當作一連串彼此相關的連續事件傳遞下來。然而，其中的每一個事件都不只是單純的事實，而更含有其豐富的神學內涵。馬爾谷強調，耶穌在每一時刻都知道，將要發生在祂身上的事。祂孤獨的走上被群眾嘲弄、被審判和釘死的道路：儘管祂的十二個門徒和祂共進逾越節晚餐，但是其中一個出賣了祂、三個在革責瑪尼莊園睡著了、一個三次否認祂、所有的門徒都撇下祂逃跑了……，最後，只有祂獨自一人在十字架上呼喊天主……。

耶穌真是天主子

這種敘述似乎顯出耶穌完全無能、無助，好像和耶穌公開生活中所宣講、所抱持的希望完全相反。但正是這種描寫成為信仰的基礎和理由，因為在耶穌的苦難與死亡中，我們看見了隱藏在整部福音中的真理：耶穌是人子、天主的僕人，祂是默西亞君王和天主子。仔細地閱讀苦難敘述，我們不難發現，其實是耶穌自己決定被捕的時刻，祂給予死刑判決的信號。連祂在死前的呼喊：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」也並非絕望的表達，而是充滿希望地引用聖詠的話語祈禱 ─ 耶穌是在對天主完全的信賴下自由地接受死亡。但是唯一看出這個真理的人，卻是一位羅馬百夫長，一個外邦人、耶穌死亡的見證者，他承認說：「這人真是天主子！」

【綜合反省】

降生成人的天主子用生命給我們啟示，出於完全自由的愛所表現的最徹底的服從 ─ 直到死去的服從。由人的角度來看，這種愛的服從就叫做信仰。基督徒的信仰就是和耶穌基督一樣答應「是」，和耶穌一起走祂的道路。如此耶穌的生命就成為一條通路，使人得以分享祂天主性的生命。

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