復活期第四主日

主曆2018年4月22日

 

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 課程公告

※《迦拉達書》/林思川神父導讀

時間：5/8（週二晚上 7:30~9:00）

註：原訂5/1上課，但由於勞動節長安堂服務人員不上班，故改為5/8上課。不便之處敬請見諒。

地點：主徒會牧靈中心二樓（地址：台北市林森北路73號）

費用：自由奉獻

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復活期第四主日

林思川神父執筆

在愛中合一

【福音：若十11-18 (19-21)】

那時候，耶穌說：「 11我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。 12傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了， 13因為他是傭工，對羊漠不關心。 14我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我， 15正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。 16我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。 17父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來： 18誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。」

19因了這些話，猶太人中間又發生了紛爭； 20他們中有許多人說：「他附魔發瘋，為什麼還聽他呢？」 21另有些人說：「這話不是附魔的人所能說的；難道魔鬼能開瞎子的眼睛麼？」

【經文脈絡】

這個主日福音選自若十11-18，經文延續1-10節中耶穌所說的「善牧比喻」（甲年復活期第四主日福音），之後19-21節的經文則記載了當時聽眾的反應。聽眾的反應（「難道魔鬼能開瞎子的眼睛麼？」）又回溯到第九章中耶穌治好胎生瞎子的故事，因此若望福音第九章到第十章基本上是相關的。所以我們建議，在主日感恩禮中也一併誦讀19-21節的經文。在此，分三段來詮釋若十11-21節的經文：首先是耶穌關於「善牧和傭工」的比喻（11-13），再者是「一個羊群和一個牧人」的言論（14-18），最後是群眾的反應（19-21）。

善牧和傭工

耶穌延續著前面「善牧的比喻」（1-10），直接說：「我是善牧」（11）。猶太思想中常將「君王」比喻為「牧人」，耶穌不只是把自己比為「牧人」，而更強調說自己是「好」牧人，意思是祂超越以色列子民過去所有的牧人、君王或政治領袖。這些人在歷史中，不但曾經剝削了以色列子民，甚至在危險時離棄了他們，就好像這個比喻中所說的傭工一樣。在面臨困難時，傭工的角色特別清楚的暴露出來，對他們而言，自己的安全比羊群（人民）更為重要。

善牧為羊群捨掉性命

耶穌之所以是「善牧」，並不只是因為祂是一切牧人的榜樣，更是在於祂得到羊群完全的信任，特別在面臨恐嚇威脅時，祂更證明自己絕對值得大家的信任。這段短短的福音經文中四次提到「善牧為羊捨掉自己的性命」（11、15、17、18），強調了耶穌隨時準備為羊群犧牲自己的性命。這個比喻說明，牧人存在的意義是為了羊群，他的死亡也是一樣為了他的羊群。這樣圖像性的描述，在耶穌被釘死十字架上時成為事實。

相互認識

善牧和羊群彼此緊密連結，因為他們互相深刻地「認識」對方。但是若望福音的經文，清楚的強調耶穌的認識是帶有優先性的，經文先說：「我（耶穌）認識我的羊」。由於善牧認識自己的羊，因此他走進他們並揀選他們。雖然如此，耶穌（善牧）也是經由這些羊才被確認。但是，耶穌並沒有消失在這個彼此認識的關係中，而是以獨特的方式超越一切。因耶穌和那些屬於祂的人彼此之間的認識，是以祂和天父之間互相的認識為基礎。祂和天主之間的父子關係是唯一且獨特的，這個相互的認識也是祂得到使命的基礎，使祂成為天父唯一的啟示者。

一牧一棧

第16節出現了一個新的圖像性語言，談論到「其他的、還不屬於這一棧的羊群」，此話擴展了這個比喻的意義。在此之前，我們都把比喻中的「羊棧」理解為以色列，其中的「羊」就是以色列所遺留下來的子民。因此，現在出現「別的羊」就是指外邦人。舊約的先知們早就提出過一牧一棧的許諾（參閱：則三四23；米二12），但這個許諾是由耶穌來實現的。外邦人將經由耶穌的使者而聽到耶穌說過的話，因此而被引入同一個羊棧。由於耶穌的自我犧牲把自己交付出來，使得一牧一棧成為可能。

耶穌透過自我犧牲完成了父所託付的使命，並且使父的愛成為明顯可見的，耶穌自由地服從了天父的旨意，祂在自我犧牲中不僅實現了自己的旨意，更實現了父的旨意。因此，耶穌取回生命的權利也和父的旨意、父的工程完全一致，必須完全在天父的工程之下才可以被了解。

 群眾的反應

耶穌的話在聽眾之間引發了紛爭，這個反應和若九16的反應是相同的。反對的人指責耶穌說「祂附魔發瘋」（20）。附魔的判斷，使人想起谷三21-22，在那裡，人們也認為耶穌附了魔。關於發瘋的記載，讓人想起智慧書上的話：人們把義人的「生活視為愚狂，曾將他的死亡視為恥辱。」（智五4）

另有一群人則說：「這話（耶穌說的）不是附魔的人所能說的；難道魔鬼可以打開瞎子的眼睛嗎？」（21）這句話直接回應到第九章耶穌治好胎生瞎子的敘述，至少表達出他們因耶穌的行動而對自己過去的看法提出質疑。耶穌的話要求人做出抉擇，因為抉擇的不同，自然也就產生分裂。

【綜合反省】

在教會歷史中常常把「善牧和傭工」的對比情況，運用到倫理反省層面，特別是關於執行教會內或其他世上的各種職務的態度反省方面。傭工表達的是層次比較低的統治慾望、虛幻的驕傲、會消逝的自我主義；而善牧則表達真愛以及無私無我的生活態度。

此外，在歷史的發展中，這段經文也成為的基督論與教會論的評價依據。教會合一的基礎就在於認識並效法基督，成為善牧。善牧為了祂的羊把自己的性命交出，因此合一的基礎就建立在一個根本的信仰上，清楚地認知我們都因著基督的死亡而被救贖成為聖潔的。的確，根據若望福音的教導，唯有在耶穌基督的愛內，教會的合一才能建立，祂的愛就是自由，在這個自由中祂把自己的生命交付出來。基督徒必須活出這樣的愛，才能超越各種不同的教會（派）組織與結構而達成合一，使耶穌「一牧一棧」的許諾成為事實。

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