• 全國天主教教務會議

（一）集會上海

一九二四年初，我即將主教會議提案分送全國教會首長，並定於五月十五日在上海召開會議。聖座批准的全名是「第一屆中國教務會議」。

到會的有四十二位主教，五位監牧──其中二位是中國籍，苦修會院長，及十三位傳教區代表，此外還有在華的各修會代表及中國神職多名。

在會外大家説著法、英、德、中、西、義各種語言，在會議中只說拉丁文。會外是私人身分，一進會場，只有傳教士身分了。大家一心一德，同一目標，與教宗一起，以宗徒胸懷，向教外傳佈福音。

現在傳教區終於有了共同目標──有了一部傳教法典。一年後革命爆發了，口號是：「中國歸中國人」。會議似有先見之明地通過了類似口號──允許並鼓勵中國人愛國。

感謝上海耶穌會的協助，使得會議能在不受干擾下圓滿完成。也感謝中外官員和上海教友的禮遇和招待。會議中我們婉拒了各界的邀請。大家只參加了上海教友在陸伯鴻的若瑟醫院所設的公宴。我們以徐家匯堂供奉的聖伯拉爾諾為大會主保。六月十二日在徐家匯大堂舉行閉幕禮。（圖見62頁）

一年後上海發生五卅慘案，連年戰爭，如不在一九二四年召開，以後機會難再，這可看出天主上智的安排。

（二）佘山朝聖

全國會議通過獻中國於聖母，奉獻禮是由我在徐家匯大堂隆重擧行的。大家也希望在佘山聖母朝聖地重行獻禮。

六月十八日我們乘小舟前往。獻縣劉主教主禮，大家齊唱額我略彌撒，唱的有板有眼──誰説主教不會唱經？我們也參觀了天文台。

我下山時想到這樣的朝聖為教友很適當。朝聖在中國起源已久，也非常普遍。教會可把教外人的朝聖取而代之，把那些時尚加以聖化。傳教學有一原則：不求廢除而求革新。朝聖地的建築卻不應歐式，應有本地風格，就像中國名山大川所看到的一樣。（圖見62頁）

我一回到北京，就把會議的文件寄往羅馬。因會議使我精神緊張，便到山海關海灘休息一下，住在永平教區的招待所。（圖見67頁）

   

（三）誓死不渝

佘山朝聖時我從南昌樊主教那裡聽到一個故事：

一位傳教士與傳教先生路經江西陶家村，路旁有一個土地公廟，傳教先生見四處無人就把神像打碎後跑掉。村民伺機報復。次年十月，另一傳教士帶了五位教友來陶家村訪問。村民把他們捉住毒打後關進廟裡準備私刑處死他們。念過赦罪經後，有人提議脫逃。傳教士因腳傷走不動，請教友逃命而自己留下。大家不忍心，決定全體留下共生死。夜間人馬趕到，原來是官兵，才化險為夷。樊主教就是這故事的主角。

樊主教於一九三一年去世升天，他在華四十四年，未曾回過國，也從不休息，數次幾乎殉道，堪稱模範傳教士。

（四）雷鳴遠神父的口號

有位住在上海的天津（教外）人，在接待開會教長們的宴會上，極力稱讚天主教會，也提到雷鳴遠神父，説他愛中國人，而中國人也喜歡他。可惜他已去歐洲，希望他能夠回來。

有不少傳教士都承認雷神父德學兼優，卻責怪他的一句話──中國歸中國人。這有什麼不好？難道中國應屬於外國人嗎？這句話對西方國家的政治觀點自然是致命傷，也間接地影響了傳教士的立場。難道傳教士不應對中國主持公道嗎？不該寄予同情嗎？

我們不應搞政治。面對新中國，不是贊成，就是反對，為我來講，毫無懷疑地應和新中國站在一起。當然我們會明智地希望中國不只用口頭，更要以事實保証宗教自由和教會産權。反對雷神父是犯了心理上的錯誤：以為若與中國人站在一起，就好像與別的傳教士分開或對立似的。（圖見87頁）

（五）傳敎目標

這次上海會議明令傳教任務是向教外人傳佈福音，並準備建立由本籍神職人員所主持之教會。

傳教士為中國而來，但中國並不為傳教士而設。

傳敎士首先該為敎會服務，並不是為修會服務。傳教區不得視為某一修會的私產。修會不是敎會，更非教會中的敎會。

偉大的陸方濟主教創立了巴黎外方傳教會，會規首條規定：培植本籍神職人員和建立本地教會，他也建議羅馬任命道明會士羅文藻為主教。可惜後來該會也被其他修會所同化了。

• 中國的內亂與動盪之源：

（一）軍閥割據：基督徒孫逸仙先生倡導民主共和，推翻滿清，建立民國。一些軍閥互相爭奪已死了的帝國屍體，各省督軍彼此搶掠地盤，其中不少出身綠林。

當某一軍閥戰敗後，散兵失去指揮及補給，於是就到處去搶劫。善良的百姓和教會忍受著他們的暴行。這和羅馬帝國的傾倒時期，頗有相似之處。人們只提到這一二百萬土匪之暴行，但不可漠視四億四千多萬的犧牲者和愛好和平的中國善良百姓。

（二）共產主義：民族自覺漸起，民衆厭棄内戰。一九二六年北伐成功，一年後，國民革命的領導人物蔣中正統一了中國，得到青年人的擁護。豈知他又腹背受敵，一為共黨，一為日本。

中國近五十年來是一部國恥的歷史，列强予取予求，而蘇聯為了拉攏中國，放棄對中國之特權，也放棄庚子年賠款，以協助中國學校，又在中國建立了第一個大使館，頗得失意人、失業人及窮苦人好感。於是唯物共産主義狡滑地進入中國人的愛國主義中。蔣中正發覺這危機後，立即與共黨斷絕關係。他是一位虔誠基督教徒，對天主教也非常尊重。看來，他在中國的基督教會中是一顆新生命的優良酵母。

不幸地，正在統一和反共的緊張時刻，日本又發動侵略，屋漏又逢連夜雨。

各地斷斷續續有反宗教運動，反對教會傳教和辦教育。聲勢之浩大，長沙翁主教甚至擔心會不會重演拳匪之亂！他們反宗教的理由是：帝國主義以傳教為藉口，來到中國把武器賣給軍閥作亂，因此打倒帝國主義之前，要先打倒基督宗教。

他們對教會辦的學校，尤其外國人辦的學校有不少顧忌，深怕帝國主義思想侵入校園。

我認為，根本解決之道就是成立中國本籍教會，把教會和列强的界限劃清。

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