• 北京輔仁大學

遠在一九一二年中國公教學者英斂之先生曾上書教宗，請求在北京設立大學。十年後王老松樞機委托美國本篤會主席司泰來進行創校事宜。一九二五年正月司神父任命奧圖爾為校長，並派三位本篤會士輔佐。進行購地和簽約事宜。兩位主教和法國公使雖不樂意，但仍不失君子風度。

最初只開一些預科，到一九二七年政府准予立案後，開辦了文理學院，正式授予大學課程。九月二十六日正式開學典禮。政教首長和學者多人參加。我在典禮中説：「大學功能旨在指引不朽的人靈走向至高境界。要辨別真我和假我，前者重道德和責任，後者重遊樂和縱慾。……校内不是從事政治活動的場所，應多研究學問，好能成為明日領導階層中的中堅，以報效國家。中國和其他國家一樣，急需能幹而清廉的人才，來挽救當前危機，以走向新生。然而，能幹而清廉的人才，不是由毫無意義的學生示威遊行所產生的，卻是由理智與意志在嚴格紀律下而孕育的……。」

• 雨過天青

    在革命風波緩和後，我利用了一個月的時間，到各處遭受過迫害的教區，代表聖座去慰問一番。因鐵路中斷，有時要在海上或河内航行。所到之處，受到大家的歡迎和感激。我幾乎看到遭受革命波及的所有主教們。雖然各地都有不同程度的損失，然而傳教士都已回到自己的崗位上，教友生活也恢復正常，只是仍心有餘悸。修院、學校和慈善事業慢慢又重整旗鼓，傳教熱火比以前更熾烈。「我們好像死去，卻仍然活著。」

• 祝聖漢陽主教

我利用視察之便，為漢陽賈爾文舉行祝聖主教大禮。没有邀請英法領事，也不掛外國旗，以便保持純宗教色彩，禮儀十分成功。祝聖禮是在漢口舉行的。順便也參觀了漢口圖書館。發現一本「中國教會一覽」，是遣使會秦神父（Gabet）於一八四八年寫給聖座的小册子，説明傳教士的訓練和芳表的重要性；也建議傳教士應精通中國語言和文學以利傳道；更主張培植本籍神職人員，不能把中國神父訓練成外國人的工具……。我訝異該書何以没有流傳下來，經我後來在北京及羅馬查證的結果才發現，傳信部大概没收到該書，雖經秦神父力爭，可能為了息事寧人才被壓了下來。時間可明辨正邪，這本一世紀前不受歡迎的小册子，今天卻變成人人稱道的時代前驅，秦神父可以含笑九泉了。

• 蔣總司令受洗

中國政府主席，國民黨總裁成為基督信徒，中國領袖們終於脫離了蘇聯的控制，此舉可推動他人見賢思齊。以後再也不能稱基督教會是人民的鴉片了。天主教對此也樂觀其成，當然他若加入天主教更好不過，但我們不願探測天主的計劃。

以後的事實證明，蔣總司令在他個人或國家危急時，表現出皈依的真摯和效能。西安事變中，聖經成了他的安慰。他在證道中說：事變前，他明知危機四伏，卻效法耶穌進入耶路撒冷的榜樣，毅然赴陝。事變歸來，亦承基督恕人七十個七次之訓誡，饒恕了叛徒。

中國的國父孫逸仙、蔣委員長，以及不少出名的中國政治家都信仰基督。在戰亂中，中國逐漸走入基督的思想中，希望能藉以協助中國步入新生。

• 留法學生

在船上遇到一個留法歸國的青年，他對中國的内戰和軍閥表示悲觀。我們把話題帶到基督宗教上，他表示曾受雷鳴遠開導而準備領洗，卻遭父親反對，認為信仰基督就成了中國和家庭的叛徒。我向他解釋我們尊重人的愛國心。他卻有成見，他認為信仰基督的列强剝削了中國。他還説，從法國逐出的教士，反在中國和土耳其得到多重的保護。難道中國人都是傻瓜？所以他不願做吃教的洋奴！我向他提起中國主教的事，他說在法國也親自參加了歡迎中國主教盛會，他認為教宗公正的壯舉，要比列强的政治陰謀高明多了。他承認教宗，也尊重傳教士和福音，只是帝國主義的陰魂不散，成了信教之阻礙。

我非常難過，因為歐美歸國的大部份留學生，對宗教都有同樣偏見，許多人都成了共產主義狂熱份子。

中國傳教區不缺乏聖德，不缺乏殉教者，不缺乏熱心工作者，不缺乏學問，不缺乏錢財，也不缺乏中國神父。

究竟缺少什麼？缺少宗徒的方法：只建立了傳教區，而没建立教會。缺少由本籍神職人員組成的中國聖統制。

基督的前驅若翰的話發人深省：「娶新娘的是新郎，新郎的朋友站在旁邊聽著，他一聽見新郎的聲音，就非常高興，同樣我已得到完全的喜樂。祂該榮耀，我該退隱。」（若三29-30）現在，終於轉移到先驅的方法上了。

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