• 韶州主教雷鳴道殉道

當我由四川返航漢口時，就接到雷主教被害的消息，這是幾個月間第二位主教殉道，這事雖由不法之徒所為，但政府不能推卸責任，因此我不得不提出嚴重抗議；外交部長答應儘速逮捕兇手歸案，並下令保護外籍傳教士之生命及財產安全。

我曾多次和雷主教接觸，他是一位模範的傳教士；樸素、勇敢而熱心，事必躬親，自己做不到的，不命令屬下去做；待屬下如慈父、兄長。這位慈幼會士以會祖的教育方法辦了不少事業。却經常受到共黨和散兵破壞。他告訴我，所謂視察，決不會像在歐洲那樣風光，只不過是到傳教士的住處，一齊工作一陣子，為他們打打氣而已。

雷主教這次也是去視察連州教務，同行的還有高惠黎神父、一位修女，男女傳道員各兩位。他們一行於一九三○年二月二十四日乘船去連州，在距連州二十里處被土匪襲擊──他們欲以婦女為人質，雷主教和高神父因此而奮力抵抗，結果被匪徒先用木棍擊打，後被槍彈擊斃。

教會當局向省主席表示，不要求報復與賠償，只要求傳教方面的正義與安全。

十三日舉行的隆重葬禮，是一次倍極哀榮的場面，教會的神長和教友，軍政首長，和一般百姓對這位善良的主教表示了最崇高的敬意。（編者接：雷鳴道主教和高惠黎神父已於一九八三年五月十五日列為真福品。）（圖見83頁）

83頁圖

• 東閭朝聖

早在一九二五年我曾在保定祝聖了代牧滿貽德主教（Montaigne），並騎馬訪問過整個教區，也到蠡縣視察，使我回味無窮。這次接受滿主教和東閭本堂邀請，舊地重遊，看看傳教士。於五月十七日到達保定，次日我和滿主教，程有猷主教一齊乘車赴東閭村。全村都是教友，大家齊向聖母像前祈禱，聖母身穿富麗的中國婦女服裝（譯者接：該像依慈禧太后畫像所繪，俗稱東閭聖母），深受大家喜愛，這像是推行中國藝術的最早嘗試。後於一九二四年發行的「奉獻中國於聖母誦」經文的背面，便印有這張聖母像。（圖見59頁）

十八日主日，大禮彌撒，共四位主教參加，晚上聖體遊行，教友衆多，非常虔誠，在禮儀和歌唱中所顯示的熱心，要比西方過節來的更安靜，更嚴肅。

朝聖運動合乎中華民族特性與習俗，我們用公教的朝聖代替教外的朝聖，也是傳播福音的方式，在宗教節日上不妨舉行一些正當娛樂，可吸引外人來參觀。

我也和安國（蠡縣）教區孫主教再度相會，暢談。週三我也去安國為國籍的耀漢兄弟會與德來小妹妹會的初次成果祝福，它們都是滿腔熱火的雷鳴遠神父所創立的。

道別滿主教、孫主教和東閭的傳教士後，我們乘汽車去天津。整個原野恰似一望無際的綠色地氈。村莊的四周被林木所環繞，農民雖不富有，看去却似乎相當幸福，面容和善。他們的倫理生活和我們基督徒沒有多大分別，但實際上，又距基督很遠，因為他們不自覺的視公敎為西洋玩意兒，與他們無關似的。

我決定把保定教區轉移給中國神職接管，因此，引起北平不快，尤以法公使館為甚。反觀保定的法籍傳教士，心中雖難過，但外表却顯得十分熱誠，很有風度。

二十四日到達天津，作了文主教的客人。午飯時，談起教會對遇難傳教士的賠償問題，有位傳教士大唱反調，對我説：「主教，你把中國人估價過高，他們是教外人，文化水準不夠，應以武力去統治他們。就像法國皇太子小的時候，每次淘氣都要挨打一樣。」這位傳教士非常堅持己見，他本身是位虔誠的神父。可惜判斷事情多重外表，而不以基督徒精神為標準。我們的話也就談不下去了。

59頁圖

 

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