• 物質傳教

耶穌在世傳道時，憐憫群眾，讓瞎子看見，瘸子行走、癩病潔淨、聾子聽見、死人復活……。初期教會，彼此互通有無，濟助寡婦、孤兒、窮人，甚至有些地區採行財產共有制。聖思定也說：「有許多人，除非讓他們得到現世的好處，否則不會來尋求耶穌。」

所以，我們可以用物資來實行愛德，然後透過愛德，間接推動信德。不過必須謹慎小心，不可讓物資，流為一種營業，破壞基督教會傳教工作的名譽。在中國固然也有「吃教」的。但我也發覺，有不少中國人──尤其知識分子，是因內心受天主感召才進教的。利瑪竇所敘述的社會賢達，便是最好證明。

• 傳教基本要素

目前計有二十多萬福音傳播者在傳教區服務，本籍主教三十餘位；傳信大學有二百五十餘位修士，分屬三十五個不同的國籍。傳教區的大小修士計有一萬五千餘位。今日現象，可用欣欣向榮的春天作比擬。

目前傳教策略已有改進，但距聖保祿的遺訓尚有一段距離。今把傳教之六項基本要素陳列於後：

    （一）本地教會：聖保祿對主教的身分有美妙的描述，但從不曾涉及他們的國籍問題；沒讓猶太人作主教；反之，卻委任本地人作主教。本籍神職若不包括主教，就無法延續下去，有了本籍主教才算完備。過去在中南美、在遠東，為了提升本籍主教曾遇不少阻力，現在逐漸好轉。

    （二）滿腔愛火：聖保祿的「基督的愛催迫著我們」是傳教士的指標。他充滿犧牲精神，到處去播種，是位開路先鋒，是位征服者，歷盡千辛萬苦，開拓天主的神國，建立新的本地教會，後來不時地去察看一番，或用書信鼓勵。他的基本動機是「心神熱切」（羅十二11）和「把握時機」（哥四5）。

    （三）隨機應變：聖保祿使自己成為眾人的奴僕，位贏得更多的人（格前九19）。鑒於過去的慘痛經驗，現代傳教的口號是：皈依教外人時，絕不可讓他們脫離自己的國籍或文化，教外人好的習俗和文化，應妥善地保存下來。

    （四）文化傳教：聖保祿認為自己對學者和白丁都欠債（羅一14），在他的簡單行囊中帶有幾本書。福傳最有效的方法有三：學校、刊物和慈善事業。飽學的聖保祿向智慧的希臘人揭示「未識之神」。我們所宣講的並非外國神祇，「原來我們也是他的子孫」（宗十七28）。為歸化知識分子須先有高深的學術修養不可；利瑪竇曾引用孔子和其他古典學人的著作，因此在中國高級知識分子中才獲得驚人的成就。

    （五）為義受難：身為天主助手的聖保祿，不僅把福音傳給民眾，更把自己的靈魂交給民眾（德前二9），他愛到深處無怨尤：「誰能使我和基督的愛隔絕呢？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？……是刀劍嗎？……」（羅八35-39）。我在中國期間，至少有四十位傳教士遇難──被共黨或土匪所殺害，當一位倒下去，另一個立刻補上。十九世紀以來，聖保祿對傳教士為愛犧牲的訓言，至今仍有效。我講的雖是中國，但從北極到好望角，從遠東到南美，所有的傳教士無不具備同樣的犧牲精神。

    （六）互通有無：聖保祿把教會比做一個奧妙的身體，一個肢體感到疼痛或舒適，其它肢體也有同感，因此，不同肢體間應彼此和睦共處。幫助其他教會被譽為「芬芳的馨香」和「天主中悅的祭品」（斐四18）而天主喜歡樂捐的人（格後九17）。教會像軍需處，收集儲備武器軍糧，以便送往前線作戰的傳教士使用，這種愛德善行確實討好天主。

• 日本的宗教儀式

早在一六五九年，傳信部對日本人參加非公教的宗教儀式就有明智的依循原則：本地習俗，若非明顯違反宗教或道德，自可不必揚棄。

日本的神道教的敬禮，只為表示愛國的熱忱，並無任何其他的目的。同樣，日本的祖傳婚喪風俗，只算是親友聯誼性質，並無宗教意義。如果天主教友拒絕參加這樣儀式，很易被人誤為不大愛國或毫無情誼。職是之故，傳信部把日本主教們的困難，審慎考慮後，於今年五月二十五日由教宗批准了下列準則：

    （一）官方神社的儀式，由於政府及學界一致認為純係愛國表示，所以天主教徒可以參加，必要時可聲明立場，以免曲解原意。

    （二）教區首長同樣也可准許信徒參加民間婚喪以及日本習俗中的儀式。因為這些儀式早已失掉迷信色彩，而變為禮貌和關愛的表示。

    （三）有關日本各地通行的宣誓儀式，亦應服從傳信部公佈的這些指示，要遠避一切爭辯。

• 傳教士的畫像

    （一）傳教士是「什麼人」？聖保祿稱之為「天主的助手」。他們離鄉背井，嚮應愛的招喚，把自己做為全燔祭，獻給天主。他們是一支龐大的隊伍，口講不同語言，身穿不同服裝，面帶各種膚色。大家都服從最高統帥──教宗和傳信部。每天都有不少主教、神父和修女到部裡來接受指令。

    （二）傳教士「在何處」？到處都有：北極和赤道、船倉或茅舍、文化古國或原始民族間都有他們的足跡，到處都舉行同樣的禮儀。

    （三）傳教士在「作什麼」？他們宣講福音──不是一件容易的工作。改奉宗教，需要徹底而深入的內心改變，像一個生命的誕生要經過產痛過程。很多次傳教士需身兼數職：醫生、教師、建築師、探險家、語言學家、考古學者、地理學者、歷史學者等等。這一切都是為了拓展基督神國。

    （四）傳教士「誰支持」？信德和聖體在支持著他們，耶穌是傳教士的好友。各地教友，除了祈禱和克己外，更會慷慨解囊，幫助傳教士。傳信會，聖嬰會和聖伯鐸善會更有組織地給予支援。這些捐款尚不足以應付他們的需要，而傳教士們卻能自動奉獻犧牲──甚至放棄最基本需要，只為爭取更多人靈。

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