四旬期第五主日
主曆2020年3月29日
最新消息
主內親愛的弟兄姊妹：
願主豐富地賞賜您們祂的恩寵與平安！
聖地是耶穌基督以自己的生命、苦難、死亡和復活祝聖的地方。800年來，方濟會士在普世基督徒支持下，持續關懷、照顧和服務此地的基督徒，提供食物、住居、宗教培育和一般教育、維持聖所和堂區、並執行牧靈使命。由於大家的慷慨援助，使基督信仰能繼續存在於聖地。
歷任教宗都不斷地呼籲普世基督徒在「聖週星期五」特別為聖地捐獻。今年教宗方濟各也懇切地要求普世教會，響應這個「宗座捐獻」，盡力支持聖地的基督徒。聖週星期五的捐獻提供普世基督徒一個機會，直接和聖地受苦的基督徒連結在一起。在聖週星期五為聖地捐獻，便是以最直接的方式支持聖地的基督徒。
在四旬期、聖週和復活節，普世基督徒以一種特別的方式連結在一起，我們深切體認到與聖地的基督徒彼此共融。因此，我們懷著極大的信心再次請求大家，盡力以祈禱和捐款表達這份弟兄姊妹的真實情感。我們每一個人的捐獻，不論多寡，都是回應天主聖言的表現：「你們為最小所做的，你們就是為我做。」為我們死而復活的主耶穌，必定豐厚地賞報大家。
敬祝各位常享主內的平安幸福，預祝大家復活節快樂！
聖地在華辦事處 林思川神父 謹上
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四旬期第五主日
林思川神父執筆
耶穌是復活、是生命
【福音：若十一1-45】
1.有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯達尼，即瑪利亞和她姊姊瑪爾大所住的村莊。 2.瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是她的兄弟。 3.他們姊妹二人便派人到耶穌那裏說：「主啊！你所愛的病了！」 4.耶穌聽了，便說：「這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」 5.耶穌素愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。 6.當他聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。 7.此後，才對門徒說：「我們再往猶太去罷！」 8.門徒向他說：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去麼？」 9.耶穌回答說:「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光； 10.人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」 11.耶穌說了這些話，又給他們說：「我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去叫醒他。」 12.門徒便對他說:「主，若是他睡著了，必定好了。」 13.耶穌原是指他的死說的，他們卻以為他是指安眠睡覺說的。 14.然後，耶穌就明明地向他們說：「拉匝祿死了。15.為了你們，我喜歡我不在那裏，好叫你們相信；我們到他那裏去罷！」 16.號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同他一起死罷！」
17.耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。 18.伯達尼靠近耶路撒冷，相距約十五「斯塔狄」， 19.因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰他們。 20.瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裏。 21.瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！ 22.就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」 23.耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」 24.瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」 25.耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；26.凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」 27.她回答說:「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」 28.她說了這話，就去叫她的妹妹瑪利亞，偷偷地說：「師傅來了，他叫你。」 29.瑪利亞一聽說，立時起身到耶穌那裏去了。 30.那時，耶穌還沒有進村莊，仍在瑪爾大迎接他的地方。 31.那些同瑪利亞在家，安慰她的猶太人，見她急忙起身出去，便跟著她，以為她往墳墓上去哭泣。 32.當瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看見他，就俯伏在他腳前，向他說：「主！若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」 33.耶穌看見她哭泣，還有同她一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷，難過起來， 34.遂說：「你們把他安放在那裏？」他們回答說：「主，你來，看罷！」 35.耶穌流淚了。 36.於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」 37.其中有些人說：「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人也不死麼？」 38.耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。 39.耶穌說：「挪開這塊石頭！」死者的姊姊瑪爾大向他說:「主！已經臭了，因為已有四天了。」 40.耶穌對她說：「我不是告訴過你: 如果你信，就會看到天主的光榮嗎？」 41.他們便挪開了石頭；耶穌舉目向上說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。 42.我本來知道你常常俯聽我，但是，我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們信是你派遣了我。」 43.說完這話，便大聲喊說:「拉匝祿！出來罷！」 44.死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷。」 45.那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。
【經文分析】
若望福音一共敘述了七個神蹟，第十一章是最後、也是最大的一個神蹟：耶穌使死亡的拉匝祿復活的故事。福音作者透過講述這個故事，讓讀者們看見耶穌如何啟示自己的真實身份。我們分兩段來解釋這個生動感人的故事：首先是關於拉匝祿死亡的消息（1-16），接著是象徵意義豐富的復活拉匝祿的敘述（17-44）。
一、拉匝祿死亡的消息（1-16）
奇蹟故事前半段是拉匝祿死亡的消息，包含三個小段落：故事的引言（1-6），門徒們的反對意見（7-10），及拉匝祿到底是「死了」還是「睡著了」的猜測（11-16）。
引言（1-6）
經文首先介紹故事的基本角色，以及發生的地點。伯達尼位於橄欖山東邊山麓，距離耶路撒冷大約三公里。人們告訴耶穌拉匝祿生病的消息，大概因為病況嚴重，致使他的姊妹們不能親自前來；另一方面，這個消息也間接的表達請求耶穌醫治。
耶穌說：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」這段話清楚地顯示耶穌將要行的奇蹟本身並非目的，耶穌行奇蹟的目的是使天主得到光榮，同時啟示自己是天主子。天主子被高舉在十字架上的時候，就是受光榮的時刻，也就是彰顯天主光榮的時刻。事實上耶穌復活拉匝祿的結果，正是導致公議會決議殺害祂（47-48）。
耶穌並沒有立刻前往醫治拉匝祿，而在原地停留了兩天；在場的人當然無法了解耶穌的態度，經文稍後也提到猶太人因此指責耶穌（37）。祂在第三天才動身前往伯達尼，因為「第三天」是天主救援的日子（參閱：若二1-4），這些因素都強調相同事實：耶穌行動的時辰是由天父決定的。此外，這裡也暗示猶太一般的思想，在墳墓中停留了三天就是徹底的、真實的死亡了。
經文強調耶穌對拉匝祿、瑪爾大、瑪利亞一家人的愛，使得耶穌逗留在當地的態度更顯得突兀，讓人難以瞭解。但是這個情況卻構成耶穌後來啟示自己是復活與生命的基本背景（25），顯示了天主願意賞賜人真正生命的大愛。
門徒們勸阻耶穌（7-10）
門徒們反對耶穌前往伯達尼：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去嗎？」耶穌的回答再次顯示出若望福音常用的「光」與「黑暗」的對立象徵。猶太人的一天由日出開始直到日落時結束，不論這個白日的時間是多長都被分成十二個時辰。耶穌的話具有雙重的意義：用在自己身上，表示耶穌必須好好使用天主給祂的時間；用於門徒身上，就是教導他們應該服從耶穌，跟隨祂一起上路，如果他們不聽從耶穌，便會失去已經得到的光明。
「睡著」或「死亡」？（11-16）
耶穌具有超越一切的認識能力，因此知道拉匝祿已經死亡，不過祂以一般常用的委婉表達方式說：「拉匝祿睡著了。」然而，祂也非常新奇地說「要去叫醒他」！這原是暗示祂擁有復活死人權柄的言語，卻被門徒們天真地誤解為拉匝祿的病情已經好轉。耶穌為了消除他們的誤解，遂清楚地宣告：「拉匝祿死了。」
多默邀請其他同伴一起勇敢地跟隨耶穌。他的話使讀者們聯想起西滿伯鐸在晚餐廳對耶穌說的話：「主！我要為你捨掉我的性命！」（若十三37）然而，在關鍵時刻他們兩人卻都做出了另外的抉擇。
【綜合反省之一】
耶穌基督帶來天主性的生命，這個真生命使死亡成為一個相對性的事實，門徒們（基督徒）應該相信，對於天主而言，死亡只是睡著而已。可惜的是，幾乎人人都害怕肉體的死亡，然而卻很少人害怕真正永遠的死亡。門徒們勸阻耶穌不要前往猶太地方，也清楚地表達這種困境：他們企圖阻擋耶穌接受死亡，以為如此他們也可以避免死亡；卻不知道，耶穌正是為了死亡而來，而且就在自己死亡的那一夜，徹底地戰勝了死亡。「誰若為了耶穌的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」（瑪十六25）
二、復活拉匝祿的記號（7-44）
這是根據一個古老的奇蹟故事發展出來的生動敘述，我們將它分成四個段落加以解釋：瑪爾大和耶穌（17-27）、瑪利亞和耶穌（28-32）、前往墳墓的路上（33-38）、復活拉匝祿（39-44）。
瑪爾大與耶穌（17-27）
「拉匝祿在墳墓裏已經四天」，說明他已經決定性地死亡。由於伯達尼距離耶路撒冷很近，因此很多人按著習俗前來安慰亡者的家人，這是猶太社會常見的愛德行動。人們傳來耶穌來到的消息，瑪爾大立刻起身到村莊之外迎接耶穌。她問候耶穌的話充分表達信賴耶穌的能力，相信耶穌可以醫治拉匝祿的病，即使現在已經死亡，天主仍然會俯聽耶穌的祈求。瑪爾大的話肯定耶穌的能力完全來自天主，耶穌告訴瑪爾大：她的兄弟必定要復活。瑪爾大的回應，反映當時一般猶太人的末世思想：在世界末日時，所有亡者都要復活。這樣的理解需要被修正和繼續發展。
耶穌以若望福音中著名的、表達神性自我啟示的「我是…」言論回應馬爾大：「我是復活，我是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」耶穌說明，復活的信仰必須和祂的生命緊緊相連，相信耶穌的人永遠活著，肉體的死亡並不會使人失去這個真實的生命。誰和耶穌相遇，就能立刻獲得這樣的復活恩寵，然而接受這個恩寵唯一的條件就是信仰。因此，耶穌最後問瑪爾大：「你信嗎？」
基督信仰重新塑造死亡和生命的觀念：耶穌是復活、是生命，相信耶穌的人便能得到和基督一樣的生命，所以相信耶穌的人永遠不死。人類自古以來對於長生不死的渴望，只能夠透過相信耶穌基督而得到滿全。用若望福音光明與黑暗對立的思想來說，就是跨越死亡的陰暗領域而進入光明的生活中。瑪爾大的回應表達了耶穌所要求的這個信仰：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」這是若望福音所願意啟示的最圓滿的信仰宣誓，值得注意的是，這個宣誓出自一個婦女的口！
瑪利亞和耶穌（28-32）
耶穌和瑪爾大的信仰對話基本上已經說明了一切根本問題，真正的奇蹟行動反而被安置在這段對話之下。瑪爾大將她的姊妹引到耶穌前，象徵要將她帶到信仰的路上。瑪爾大單獨地邀請瑪利亞，暗示要區別瑪利亞和安慰她的猶太人，因為猶太人威脅要把相信耶穌的人趕出猶太會堂（參閱：若九22）。瑪利亞和耶穌相遇時，說出瑪爾大最初見到耶穌時所說的話（21、32），瑪利亞的哀怨顯示她對耶穌的信仰還未圓滿。有少數的猶太人也跟隨著瑪利亞來到耶穌的面前，他們將成為整個奇蹟的見證人。
前往墳墓的道路上（33-38）
耶穌心神感傷、內在情緒起伏並且流淚，大概表達聖神在祂內推動。耶穌的詢問：「你們把他安放在哪裡？」基本上是指責死亡的勢力，祂的來到正是為征服這個死亡的勢力。猶太人認為，耶穌在拉匝祿墳墓旁流淚僅僅表達祂對亡者的愛，這個理解是錯誤的；其實耶穌是由於人們的不信而激動感傷。猶太人後來所說的話表達了不信的態度：「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人不死嗎？」
復活拉匝祿（39-44）
耶穌要求人們挪開遮掩墓穴的石頭，瑪爾大卻反對這個命令。她關於屍體已經腐爛的話和她之前的信仰宣誓似乎有些不吻合，但這裡的重點是為了強調這個奇蹟的重大性。這個復活亡者的奇蹟，生動地呈現天主解脫死亡的束縛使人獲得自由的力量，然而奇蹟僅僅是一個「記號」，因為耶穌所表達的生命遠遠超過拉匝祿所返回的生命。對於奇蹟的信仰應該被放置在對於啟示者的信仰之下。
耶穌「感恩性」的祈禱是為了圍繞著墳墓旁的人所說的，由於耶穌一直做使天父喜悅的事，因此祂的祈求常常得到父的俯聽，所以耶穌的祈禱也就是初期基督徒團體祈禱的模範。耶穌對墳墓所做的呼喊：「拉匝祿！出來罷！」事實上是預告了人子對所有亡者的呼喊。由墳墓中出來的拉匝祿，身上還蒙著汗巾、纏著殮布，這原是為了遮掩腐爛的屍體以及令人不快的氣味；然而，更使人聯想起耶穌死亡時，也用過同樣的殮布與汗巾（參閱：若二十7），復活後的耶穌卻不再受這些東西束縛。這個對比清楚地顯示，耶穌復活的生命和拉匝祿復活返回的生命，在本質上是完全不同的。
拉匝祿被復活的事件不僅導致一些人相信耶穌（45），卻同時也促使更多猶太人更加的不信，甚至因此決議將耶穌和拉匝祿殺死（參閱：十一49、十二9-10）。最大的奇蹟卻引出最殘酷的後果，引領人更深的反省耶穌的話：「我是復活、我是生命！」
【綜合反省之二】
克服對於死亡的恐懼是基督徒的功課，是人類的功課。拉匝祿的故事教導我們瞭解死亡、墳墓以及腐朽的真實意義，這個復活的故事只是一個基督徒復活喜訊的象徵，因為拉匝祿復活的生命是返回一個還要死亡的軟弱生命。
耶穌和瑪爾大的對話則清楚地表達基督徒的信仰：對於相信耶穌的人，死亡什麼也不是。人如何克服死亡的恐懼？如何在「死亡的自然規律」以及「不懼怕死亡的信仰」之間取得平衡呢？答案並不是等待來世獲得一個取代的生命。整個關鍵在於對天主的信仰，天主在耶穌基督身上啟示自己是人類的唯一希望，在這個希望上，人可以克服死亡的恐懼，耶穌召叫我們接受這樣的盼望：我們有這樣的一位救主，在祂的眼中，死亡不再是世界所呈現的死亡。
第三篇：在羅馬服務（一九三三－一九五八）
一九三八年
- 中國教務近況
中國面臨抗日困境，傳教工作受到破壞，但並未被打倒。現有一百二十九個教區。全國共三千七百多位外籍教士，一千八百多位中國司鐸。有近千名的大修士，六千名小修士。有二千一百多位外籍修女，而中國修女都多達三千六百餘位。此外尚有三萬三千多位教師和傳道員。
因此，這支擁有約五萬官兵的傳教部隊，每年約為十萬人領洗進教。而教友總數已超過三百萬人，此時，全國共有四億五千萬人口。
傳教士在戰火蔓延地區都知堅守崗位，並開放學校、聖堂和醫院給難民及傷患，不分教友或外教，也不分中國人或日本人。他們的英豪式的愛德義舉，引起中外人士的一致讚賞。
- 印度的賤民階級
在印度，除了印度教徒和回教徒這些特權階級外，還有約六千萬的窮人，他們屬於最低階級──所謂「賤民階級」。他們的祖先淪為奴隸，至今仍不得翻身，被印度教視為不潔和廢物，受到的待遇遠不如畜牲。
這些賤民騷動不安，急此欲擺脫此困境。他們認為，如果加入回教或基督的宗教，就不再是沒有階級的人了，而是屬於一個宗教的大家庭。天主教會打開大門，歡迎他們領洗進教，錯失這良機就太遲了。今天用錢資助他們，可算花在刀口上，有立竿見影之效。
提起捐獻，我願舉最近發生的事為例：好友從南美榮歸，帶來一盒首飾給教宗，其中每件東西，都藏著一個表達愛心、犧牲和慷慨的故事：包括一位沒落貴婦捐獻的唯一僅存的首飾，和一群接受救濟的乞丐合捐的一個金幣。教宗用手輕輕撫摸那些東西，覺得意義非凡，遠比禮物本身更為可貴，他祝福了所有捐獻者。
- 非洲的回教
非洲許多地區的福傳工作，遭遇回教的挑戰而受到壓力和競爭。今年我到賽乃加爾（Senegal）收集一些資料：
（一）賽國回教徒佔總人口的三分之二，而信仰公教和新教的信徒和合計只佔百分之二點五，實在微不足道。在法屬蘇丹，情況也類似。
（二）回教的傳教工作，比天主教更快、更廣。是十與一之比。若村長加入了回教，全村居民都會跟進。
（三）讀過書的青年，揚棄偶像崇拜，準備信奉宗教，把天主教和回教當作考慮加入的對象，認為兩教都不錯；只是，天主教是白人信的，回教材是黑人信的宗教。何況作回教徒。要比基督徒容易。可蘭經只有少許易守的義務，倫理規則也寬大、方便；不僅容許多妻制，而又默認舊有的迷信。
（四）官員贊助傳揚回教，給予實際幫助。同時回教徒享有依照可蘭經受審的特權。這些有很強的吸引力。
（五）有少數回教青年經父母同意後，改奉了天主教，這些較為寬宏的回教徒說：有兩條路可使人得救：可蘭經和福音。
面對回教競爭，我們可以列出一些對策：
（一）盡量提前領洗，縱使第一代不夠完善，可是他們的子女卻留住了。
（二）應派遣更多的傳教士，建立更多的傳教區，並增加傳道員的人數。
（三）增加並培植當地聖召，希望早日增加幾位黑人主教，藉以說明公教並非白人專利，也是黑人的宗教，萬民的宗教。外籍傳教士應學好阿拉伯語，以便與民眾打成一片。
（四）利用學校刊物，提高人民知識水準。設立慈善救濟機構，這方面，修女大有可為。公教進行會也可發揮不小功能。
（五）多加宣傳對聖母之敬禮，她在可蘭經也受人尊敬。許多回教婦女，都特別恭敬聖母。
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