常年期第十四主日
主曆2020年7月5日
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課程公告
※ 《厄弗所書》/林思川神父導讀
時間：7月7日起（週二晚上 7:20~8:50） 報名學員敬請留意群組通知
地點：長安天主堂，教堂二樓。
地址：台北市林森北路73號長安天主堂（近捷運淡水線中山站3號出口，板南線善導寺站1號出口，步行約九分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：請欲參加之「新學員」先來信（
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常年期第十四主日
林思川神父執筆
小人物的智慧
【福音：瑪十一25-30 】
25就在那時侯，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。 26是的，父啊！你原來喜歡這樣。 27我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。 28凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。 29你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找到你們靈魂的安息， 30因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」
【經文脈絡】
瑪竇福音將耶穌的言論安排成五篇大演講，我們在過去的三個主日中，聆聽了第十章「福傳言論」大部分的內容，下一段「言論集」則是第十三章中的耶穌的「比喻」。在這兩大段講詞之間，瑪竇安插了許多不同的材料，其內容主要在談論耶穌的身份和工作：祂是預許的默西亞（十一4-6）、良善心謙的救主（十一28-30）、沈默的上主受苦僕人（十二18-21）、達味之子（十二23）、超越一切先知和君王（十二41-42）。然而這一大段有關「基督論」的經文中，只有瑪十一25-30被選入甲年的主日福音。這個現象清楚地說明：單單依靠主日彌撒中的聖經選讀，是不足以認識耶穌基督的。
今日的福音是一段簡短的耶穌言論，可分為兩段：前段是向天父獻上的感恩與讚美祈禱（25-26），以及說明耶穌的權能和他與天父之間的關係（27），後段則是對人的邀請，引人進入救援（28-30）。
感恩與讚美的祈禱
就文學形式而言，25-26節是「讚美和感恩的祈禱」，但就內容而言，則是談論啟示和啟示的接受者。耶穌在祈禱中不僅按猶太人的習慣稱天主為「父」，並且加上「天地的主宰」（多七17），表達出天主是創造主，掌控宇宙萬物並領導歷史發展。這是猶太的傳統信仰，耶穌也是在這種信仰氣氛中成長的。
啟示的對象與內容
耶穌讚美感謝天主，因為祂把啟示賞給了「小孩子」，而「瞞住了智慧和明達的人」。經文並未明白說出啟示的內容，但就瑪竇福音的整體而言，啟示應該是指「天國的奧秘」（瑪十三11）、交付給耶穌的權能（瑪十二27）、和默西亞的奧妙等，也就是耶穌的言語和行動所表達的內涵。
智慧及明達的人？
令人注目的是「小孩子」和「智慧及明達的人」的對立。在猶太傳統中，「智慧及明達的人」正是指得到高深啟示的人。但是舊約中已有對這些人的批判：依二九14就指出了天主的作為相反一般人的看法：「我要向這民族再行奇事…… 致使他們智者的智慧必要消失，他們賢者的聰明必要隱遁。」在新約時代，就是指面對福音而自我封閉的經師和法利塞人。
小孩子：耶穌的門徒
相對而言，「小孩子」就是指那些不仗恃自己的理智與智慧，而純樸相信耶穌的人（十42，十八3、6，二三12），他們對福音保持開放的態度。他們被稱為「小孩子」，主要是和當時的「智者」相對立。耶穌對天父感性的呼求：「父啊！你原來喜歡這樣！」強調出天主的救援計劃，只賞給了小孩子，而瞞住了智慧和明達的人，這是天主的旨意，也是耶穌跟其門徒們所有的經驗。因此，具體而言，「小孩子」一方面是指福音中耶穌的門徒們；另一方面也是瑪竇團體成員的自我認知。
耶穌的權能以及和天父的關係
天父對小孩子的啟示，經由耶穌的自我作證而得到更進一步的解釋：天父把「一切」都交給了耶穌，這裡所謂的「一切」便是指「救援的權能」（二八18）。耶穌是實踐天主救援旨意的唯一中保，當耶穌在世上生活時，他的言語和行動充滿權能（七29，九6），在復活後，耶穌把這權能賦予宗徒們並派遣他們繼續祂的使命（二八18-20）。「子」成為了基督的「頭銜」，說明父和子的關係是唯一而且不可分的。「認識子」的意思就是認識祂在天主救援計劃中的地位和使命；「認識父」則是洞悉天父奧妙的救援計劃。這一切原是沒有人能夠認識的奧秘！因此，我們可以瞭解啟示的作用：原本只有子知道的奧秘，如今也由父經過子而賞賜給「小孩子」了。
救援的邀請
在向天主讚美感恩之後，耶穌轉向當時的聽眾發言：「你們這些勞苦和負重擔的人，都到我這裡來吧！我要使你們安息。你們背起我的軛，向我學習吧！因為我是良善心謙的：這樣，你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」
耶穌一方面「許諾安息」，另一方面卻又「要求人背起他的軛」，看起來似乎矛盾，但事實上是，福音作者再一次把耶穌和經師們對立比較，以表達他們的不同。重軛是一個借用自挑伕的圖像性語言，他們在肩頸上常有厚重的木棍。猶太教常常用「挑起天國的軛」這個說法，來表達喜悅地接受法律。「法律」原本是天主所恩賜的生命指引（參閱：谷十二28-34）；但是，在歷史中卻被經師們漸漸詮釋成繁瑣的律法（具體而言共613條），成為無法擔負的「重軛」。耶穌對人們的邀請當然和經師不同；經師只給人加上沈重而難以負荷的擔子（二三4），而耶穌的軛並非繁瑣的法律，而是單純的「愛天主與愛人」。祂是「良善心謙的」，祂的軛就是愛，不但不壓迫人，反而使人自由與幸福，「使靈魂得到安息」，亦即使整個人達於救恩的境界（參閱：依二八12；耶六16）。
【綜合反省】
耶穌在其同時代的「智慧和明達」之人中，幾乎找不到信仰。對富者而言，他太窮；對有識之士而言，他太簡單；對熱忱者而言，他過於自由。但是，天主卻在耶穌的言語和行動中，啟示祂的智慧、神聖與愛。這個啟示只有「小孩子」才能瞭解，過去如此，今日亦然。
第三篇：在羅馬服務（一九三三－一九五八）
一九五三年
- 我被擢升為樞機
去年十一月二十九日，孟迪尼蒙席告訴我，聖父要擢升我為樞機，次日觀察報就公佈了。今年一月二十一日召開的樞密院會議裡才正式通過，第二天的羅馬觀察報這樣記載我接受樞機的典禮：「至尊高的剛恒毅樞機，向教宗致謝後聲明，這榮譽應視為對全體傳教士工作的嘉許。最近他收到一封遠方傳教士的賀函，表達了傳教士，傳道員，以及所有在信仰前線的工作同仁們所感受的欣慰，因為他們把這位新樞機當作他們中的一員──傳教士。」
在擢升儀式中，我因年資最老而排在二十四位同事之首，我卻深感迷惘，好像是在夢中（圖見226頁）。我出身寒微，德薄能鮮，不僅無功可敍，反因我的過失而汗顏。我被高舉，深感不安。（編者按：剛公謙虛而又耿直，經常制止他人的歌功頌德；但卻無法抗拒中國人的深情厚誼，因他認為中國人講的都是肺腑之言。）
我之得此高位，都是為了我的傳教工作。這工作固然是我的心願──實際上是遵照聖座成立本籍教會的指示。使我感到欣慰的是，目前傳教區已有近百位本籍主教，其中還包括中國的田樞機和印度的伽爾齊亞思樞機（Garcias）。但我只是奉命行事，忠於職守的僕人而已。在中國剛開始雖有人反對；然而事實證明了聖座英明的遠見。
我任傳信部秘書長比一般年限為長，從旁協助完成了一系列的工作，而以傳教區藝術展覽會來結束，尤其以教宗碧岳十二世的「傳播福音」通諭為總結。
不過，換了他人來做同樣的事，會比我做的更好，更多。我之被升為樞機，與其說是對我個人的報酬，不如說是對傳教士們的奬勵更好。
經過了十七個年頭辛勞而愉快的工作之後，也到了交棒的時刻，我願在此向傳教區的各位主教和傳教士，本籍神職人員和所有的修女們表達我的敬愛之意。（編者按：教宗准予剛公所請，授以較清閒之教廷掌璽大臣，以便利他繼續寫作。）
226頁圖
- 天生我材必有用
天主教各國際組織的領袖於三月八日召開會議，我應邀致開幕詞，重點如下：
某教區正在興建教堂，主教到工地巡視時，問一工人是做什麼工作的。一個工人答：他負責把磚頭送給泥水匠；另一個說：他為養活自己的孩子；另一個卻說：他在建造一座聖堂。最後的那個工人，抱有崇高的目的。每個人都是基督奧體的肢體，替天主的教會興建一座神秘的大堂：「衆信徒都是一心一意。」（宗四32）
天生我材必有用，不要把人看作物質的東西，應維護人的神聖使命，以確保社會各階級間之和平相處，好能在天父仁慈的照顧下，發展人類所負的愛的使命。只有在仁愛與正義的原則下，視人人都是基督內的弟兄，才能維持團體間的和平共存。
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