乙年將臨期第一主日
主曆2020年11月29日
課程公告
※ 《教會傳教工作法令》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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將臨期 第一主日
林思川神父執筆
警醒等待
【福音：谷十三33-37】
那時候，耶穌說： 33「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道那日期什麼時候來到。 34正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的須要醒寤。 35所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨； 36免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。 37我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
【禮儀年乙年主日福音選讀】
教會禮儀年主日彌撒的福音選讀提供基督徒一個機會，透過對觀福音經文更為精確的認識耶穌。按著禮儀年輪替順序，今年是乙年，由於教會在今年邀請全體信友，在主日感恩禮儀中一起聆聽馬爾谷福音，因此又稱為「馬爾谷年」。四部福音中馬爾谷福音最短，其中沒有敘述耶穌的童年故事，沒有報導復活主的顯現（谷十六9 以後經文是後人加入的，不屬於馬爾谷福音的「原稿」），也沒有聖神降臨相關的經文。因此，在「馬爾谷年」中，我們也會聽到許多其他福音經文，尤其是若望福音的內容。
【將臨期聖經選讀】
將臨期是準備迎接耶穌基督來臨的時期，具有雙重的意義：一方面準備迎接耶穌聖誕節，以紀念天主子曾在歷史中來到人間；同時另一方面也透過這個思想，導引大家等待在末世之時基督的再度來臨。耶穌基督的第一次來臨，指向祂第二次的來臨；祂的第二次來臨，則使第一次來臨達到圓滿。
這樣的雙重意義也清楚地表達在禮儀選經之中：12月16日以前，禮儀經文強調對末世的期待，由12月17日起，則著重於紀念耶穌誕生的歷史事實。
【經文脈絡】
這個主日的福音選自馬爾谷福音「末世言論」的結語（谷十三33-37）。馬爾谷以整章的篇幅（十三章）記載耶穌向門徒們談論末世，主題是宣告末世來臨的必然性，以及教導門徒們在末世來臨之前如何在現世中生活。馬爾谷安排這段「末世言論」的目的，並非只是提供有關末世的「資訊」而已，乃更為了激發基督徒團體，以相稱的方式在當下生活：他們應該把現世視為是宣揚福音的時間（谷十三10），以及警醒祈禱、抵抗誘惑、等候基督再來的時間（谷十三21-23）。
末世發生的時間
在「末世言論」中，耶穌雖然強調了末世的必然性，但卻沒有確切地說出末世來臨的時間，因為「那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道」（十三32）。既然末世的時間不可知，因此人真正應該關心的不是「末世何時來到」，而是「現在該如何生活」。今日的福音一開始，就指出這個結論：「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道那日期什麼時候來到」（十三33）。接著以一個「看門人」的比喻詳加闡釋說明：
「正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的須要醒寤。所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來；或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨；免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
「看門人」的比喻
「看門人」比喻的重點在於強調遠行的家主，歸期無法預料，這個情況迫使看門的人（彌撒經文譯為「更夫」）警醒不寐。因為主人會在僕人毫無預警之時突然出現，因此僕人必須警醒等待，由於這情況隨時都可能發生，故而時時準備妥當的態度是必要的。
比喻中的家主在遠行之前，把「權柄」（彌撒經文譯為「家務」）交給自己的僕人。這段話使人回想起，耶穌在召選十二位宗徒時，把「權柄」賞賜給他們（谷三 15，六7；由此可見彌撒經文譯為「家務」實屬不當），使宗徒們能夠繼續祂的工作。現在這相同的使命和相同的權柄也交給信仰團體，要他們在現世上去完成。
因此，所謂「醒寤不寐」的意義，就是要門徒們（以及日後的基督徒）永遠有意識地、負責任地在將要來到的主前生活，並拒絕任何影響他或引誘他離開這個基本態度的事物。
【綜合反省】
馬爾谷福音的作者經驗到末世的時間不可預期，因此以這段呼籲醒寤等待的經文，來綜合整個耶穌的「末世言論」。信仰團體意識到他們迎向人子再度來臨的日子，並且應該讓最後的結局決定自己的生命。他們不可只是遊手好閒地等待，也不能狂熱地期待那日子的來臨，也不必猜測那日子何時會來到。
這段經文和今日基督徒生活關係密切，面對末世的正確態度，是在高度的警覺之下跟隨每一個發生的事件，妥當而且負責的運用主所賦予的才能，有意識地時時準備好交出主所要求的成果。只要我們時時醒寤，認真地在信仰內生活，便能確保在末世之時，不被遺棄，而是被接納；不會迷途，而是被引入天父的家；不被審判，而是領取永遠的賞報。
《超人軼事》
第八章 有心求辱辱不至 無意致榮榮自來
在方濟各會的初期，有一次聖方濟各和良修士同在一個地方居住。一天，到了念夜課經的時候，但他們卻沒有經本。於是聖方濟各對良修士說：「可愛的良兄弟，雖然我們沒有經本念夜課經，但我們不可錯過讚美頌揚天主的時辰；現在你聽我說什麼，你就順著意思答應什麼，切勿說出異議的話。譬如我這様說：『唉！方濟各，你在世俗時，曾經作了多少惡，犯了多少罪！？你實應早下地獄！』你就該答應：『你真該下入地獄的最下層。』」良修士極其誠樸的説：「吾父，我願意照你的答應；現在因天主的聖名，你先說吧！」
於是他們的夜課經開始了。聖方濟各便先開口說道：「唉！方濟各，當你在世俗中生活的時候，你曾作了多少惡事，犯了多少罪過，你實在應當早下地獄的了！」良修士卻答應著說：「天主的聖意，要用你興建無數的聖善事業，你後來必要上升天堂。」聖方濟各阻止他說：「良兄弟，切勿那樣，應該跟我一樣地說。譬如我現在説：『唉！方濟各，你曾經作了多少相反天主的罪業，你理當受天主的詛咒！』你便該這樣答應：『你真該受天主的詛咒！』」。良修士誠實地對方濟各說：「吾父，我願意答應你説的。」
於是聖方濟各就嘆息、流淚、搥著胸，高聲說道：「我的天主，天地的大主！我曾經作了那麼多違叛你的罪業，犯了那麼多相反你的過失！為了那些罪過，我實在應當受你的詛咒！」良修士卻口不從心地答道：「方濟各，天主要在蒙受祝福的善人中，使你蒙受特殊的祝福。」聖方濟各聽了他兩次相反的答話，就很訝異地責怪他說：「為什麽你不依照我告訴你的來答應呢？現在，我以聽命的聖願，命你依照我告訴你的話來答應。譬如我說：『唉！方濟各，你這個可惡的賤人，你知道你犯了多少罪過，得罪了至慈之大父、共慰之天主，你還想望蒙受天主的仁慈寬宥？按你所犯的罪情，你是沒有資格蒙受祂的仁慈寬宥了。』天主的小羊，良兄弟，你就應該這様答應：『你真是沒有方法求得天主的仁慈寬宥了！』」。
但當方濟各將以上的話重覆一遍之後，良修士仍是相反的答應道：「天主聖父的仁慈無限，遠遠超過你的一切過犯；祂不但要厚賜你仁慈寬宥，而且還要賞你更大更多的聖寵神恩呢！」聖方濟各聽了他老是那麽樣的來答應，遂含著愠意對他說：「你怎麽膽敢相反聽命聖願而行事，竟一連數次不肯依照我命你的說呢？」良修士謙遜敬謹地答覆道：「吾父方濟各，這事只有天主知道。我每次都下了最大決心，要按你命我的話來答應，但答應的時候，天主卻支配著我的口舌，教我說出祂願意說的話，而不教我隨著我的心意說話。真是奈何不得。」聖方濟各聽了更覺得訝異，遂又向良修士說：「良兄弟，衷心地要求你，至少這一次你要依著我說給你的來答應我！」良修士應道：「我因著天主的聖名說，這一次我決意要依著你的願望答應。」
於是聖方濟各又帶淚說道：「唉！方濟各，你這個卑賤的大罪人，你想天主會仁慈待你麼！？」良修士立刻答應說：「的確，天主不但要恩待你，且要賜給你更多的聖寵，賞給你更大的光榮，要舉揚你至於永世之世，因為祂的聖意是：自謙者，必受舉揚，自卑者，必被光榮。」又說：「我實在不能說別的話，因為天主在借用我的口舌說話。」
他們兩人，一直到天光，在這種謙遜的争論中，流了不少痛悔的熱淚，也得了更多的神聖安慰。他們創製的夜課經至此也就結束了。
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