將臨期第三主日
主曆2020年12月13日
天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，
超越其他所有的名字，
致使上天、地上和地下的一切，
一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜。
（斐二：9）
「思高讀經推廣中心」以及「聖地在華辦事處」的老朋友、新朋友、主內親愛的弟兄姊妹：
聖誕即將來臨的喜樂，沒法沖淡今年一整年的憂慮與衝擊。生態失衡地球暖化帶來的美西與澳洲的大火，新冠疫情帶來的社會生活型態的改變與人際關係的疏離，種族、貧富、國家間…因為自我中心與利己主義造成個體與階級的撕裂…都是我們過去生活經驗中未曾面對過的。每個人都難免徬徨、茫然、驚恐與憂鬱。
但是正因為如此，做為一個基督徒，應該以平安、喜樂、和全心對主的託付、來向全世界見證我們的信德，光榮天主的仁慈與救恩。讓我們突破私我的藩籬，為全世界受苦的、遭難的、貧困的人同心熱切的祈禱，並以實際的行動把救助、安慰、鼓勵…更重要的是基督的福音帶給他們。
因為疫情的隔離，讓網路、影音的傳播反而成為大眾生活的重心。思高中心過去幾年把平面轉向各種傳播平台的努力，終於結出了豐碩的果實，點閱、收視的人數大為增加。為了應對激增的需求，我們在2020年把所有電腦的硬體、軟體、防駭的容量與能力都加大擴充，我們也把各種課程、講座、活動、出版…做得更加豐富與多元。唯一遺憾的是籌辦成熟、期待已久的「聖經營」，因為疫情而延期至6/30/22-7/4/22舉辦。
展望來年，我們希望把網路靈修包括各種電子書的編譯、各種課程與講座的上網、各種靈修活動內容的傳播，都加以具體的實現。尤其要把廣受大眾接受與歡迎的，介紹天主教「藝術與音樂」網頁，更加充實。所有這些計畫大多所費不貲，值此恭迎聖誕之際、我們再次懇請大家一如既往的對我們伸出援手，使我們能夠繼續為華語聖經福傳工作貢獻心力。
敬祝大家 聖誕快樂！
林思川神父暨JDSB「思高讀經推廣中心」全體同仁 敬賀
2020/12/5
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將臨期 第三主日
林思川神父執筆
洗者若翰的見證
【福音：若一6-8、19-28】
6曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。 7這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。 8他不是那光，祇是為給那光作證。
19這是若翰所作的見證：當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰？」 20他明明承認，並沒有否認；他明認說：「我不是默西亞。」 21他們又問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」 22於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。關於你自己，你說什麼呢？」23他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！正如依撒意亞先知所說的。」 24被派遣來的有些是法利塞人。 25他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」 26若翰答覆他們說：「我以水施洗，你們中間站著一位，是你們所不認識的； 27他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」 28這些事發生於約但河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。
【喜樂主日】
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿「歡樂」的氣氛，從進堂詠開始，這個禮儀主題就清楚的被表達出來：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父所穿著的禮服，也由象徵嚴肅補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日，將臨期漸漸近入第二個階段，禮儀重心由勸告基督徒警醒不寐、等待人子從天上再度降來，轉為歡欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。
主日福音
這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角。由於馬爾谷福音相關的資料太少，因此信友們在彌撒中一起聆聽若望福音第一章6-8節以及19-28節兩段關於洗者若翰的報導。和上個主日的福音（谷一1-8）相比較，若望福音中，若翰自稱他就是依撒意亞先知所預言的「曠野裏呼喊者的聲音」（若一23），前來為默西亞預備道路，這位默西亞不只是「在我以後要來」（谷一7），而是已經來到，祂是「你們中間站著的一位，是你們所不認識的」（若一26）。
為「一切人」的見證（若一6-8）
若望福音和對觀福音一樣，在報導耶穌在歷史中公開出現之前，先敘述了若翰的工作。若望福音在序言中先綜合了若翰的宣講：他被派遣來「為給光（耶穌）作證」，為把「眾人」引入信仰。若望福音的作者認為，信仰永遠是以耶穌為對象，但卻是建築在一個見證的基礎上，在這段經文中是指若翰為在他之後要來的那一位所作的見證。若望福音中洗者若翰的見證的特點是，它不只是針對以色列人，而是為了「眾人」，意思是為了一切人。福音作者認為洗者若翰的見證超越歷史時空的限制，永遠具有效力。
若翰的見證
「這是若翰所做的見證」（若一19）這一句話清楚表明了若一19-28的經文意義。這段經文採取對話的形式，包含五個問題和五個答覆；就內容而言，可以分為兩部分：首先是對若翰身分的「審問」（19-23），其次是詢問他所施行的洗禮的意義。
對若翰的身分審問
若翰的見證是指向信仰的，而且具有效力的。由於他是在耶路撒冷派來的代表，亦即「司祭和肋未人」的面前作證，所以這是一個正式的、具有「法定效力」的見證。從一開始，猶太人就是若翰的對手，拒絕他也不相信耶穌，他們如同一個「司法單位」來到若翰面前，提出問題審問他。福音中首先以三個否定性的答案，說明若翰鄭重地否認三個不適於他身分的訴求：他既非來自達味家族的君王性默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。在猶太傳統思想中，厄里亞（拉三1、23）和那位先知（申十八15、18）都被理解為帶來默西亞性救援的人物。
若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響。歷史中的洗者若翰可能真的在其宣講審判與救援的使命中，把自己理解為是厄里亞再現（谷一6；瑪十一11），他引用依四十3的經文稱自己是「曠野裏呼喊者的聲音」（若一23）。
若翰的洗禮
在若望福音中，法利塞人一直是耶穌主要的對手，在宗教問題上他們是有競爭能力的。但福音的內容所反應的大概並非若翰當時的情形，而是主曆70年以後的情況。在那一年，羅馬軍隊徹底摧毀了耶路撒冷城，法利塞人是唯一存活下來的猶太宗教團體，因而成為重建以及延續猶太宗教命脈的主要力量。他們質問若翰為什麼施洗，其問題本身預設了默西亞性的意義（若一25）。若翰的回答中，沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」（參閱：若一33），因此，若翰的洗禮顯示出只是 「水洗」，而且若翰也因此而聞名於當時。
若翰的見證指出，應該「被期待的那一位」已經來到人們中間了，但猶太人卻不認識祂。這一句關於默西亞信仰的言論，含有一個恫嚇的意味，指出當時的猶太人都是盲目的。而若翰表明自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提並論，連替祂解鞋帶也當不起！這說明默西亞超越一切，若翰自認為連做祂的奴僕也不配。
【綜合反省】
這段福音的重點是「見證」！作證者清楚知道自己在說什麼，信仰永遠只能透過見證而被喚起。洗者若翰是一個善盡職責的模範見證人，他面對一群自以為擁有判別一切見證的標準、而且反對他的強權勢力，絲毫不畏懼退縮。
聖奧斯定說這些猶太當權人士：「他們期望將要來臨的（默西亞），卻排斥眼前的這一位（見證者）。」洗者若翰給一切基督徒立下榜樣：基督徒必須為主作證，不可畏懼反對的勢力，信仰必須永遠具有挑戰與接受挑戰的能力。
《超人軼事》
第十章 馬氏行至三叉路 奉命旋身卜前程
有一次，聖方濟各和馬賽伍修士一道出門，準備去講道理。馬賽伍在前頭走。當他走到一個三叉路口時，就站住了；因為那裡有三條路，一條向福老蘭西城，一條向塞謁納城，一條向亞萊藻城。他問聖方濟各說：「可敬的父親，我們應當走哪一條路呢？」聖人道：「走天主願意我們走的那一條。」他又問：「但我們如何得知天主願意我們應走的那一條呢？」聖人道：「我告訴你一個方法，用這方法便可以知道。現在我以聽命聖願，命你站在這三叉路口的中心點，像小孩子似的旋轉，繼續地旋轉，直到我說停止，你就立刻停止。」
於是馬賽伍修士就站在三叉路口的中心，像螺旋似的開始旋轉起來，使他的身體一直轉得頭昏腦暈，數次跌倒在地；但因聖方濟各沒有說停，又因聽命聖願的緣故，一再勉強爬起來，繼續旋轉。當他旋轉到最快的時候，聖方濟各忽然說：「停止！不要動！」他就立刻停止旋轉。聖方濟各問道：「你現在面朝那一條路呢？」他答說：「朝向塞謁納去的一條路。」於是聖方濟各說：「那末，天主的聖意就是要我們走這條路，要我們到塞謁納城裡去講道。」
在往塞謁納去的路上，馬賽伍一邊走，一邊想，心裡很怪異聖方濟各剛才教他所作的事情：怎麼教他在來來往往的行人面前，像一個無知的兒童似的，儘在那裡旋轉，這未免太幼稚可笑了。雖然他對這種作法很不滿意，但因為他出於敬重聖人的緣故，始終未敢向聖人說明。
當他兩人行近塞謁納城時，城中一部份人聽說聖人來到，便蜂擁而出，來歡迎聖方濟各。他們為表示敬愛聖人的熱誠，遂將聖人和他的同伴馬賽伍修士，用手架起來，不讓他們履地步行，一直抬著他們到達主教府。正在那一天，城內有兩派人馬大動干戈，互相搏鬥。結果，有兩人重傷而死。聖方濟各見此情形，便單身介入兩派人馬的中間。由於他聖德的默感，和他所講道理的熱切動人，於是雙方都停止戰鬥，言歸於好，且徹底地和睦團結了。該城主教聽説聖方濟各完成了這件神聖的和平美事，非常感激。遂邀請聖人到他的住宅，款待聖人，並留他住宿在那裡。
謙遜的聖方濟各，在一切的工作上，除了一心謀求天主的光榮以外，別無他求；因此，第二天一早，他便叫醒了馬賽伍修士，和他一起悄悄地離開了主教住宅，往別的地方去了。在路上，馬賽伍修士為了聖人這種不告而別的態度，又大為不滿，心裡說：「這個大好人辦的一些什麼事？來時，教我在三叉路口學著孩子打轉；去時，也不向款待他的主教大人辭別，不說一句多謝的話就悄悄地走開。」他想聖人的這種作風，未免太不近人情。但不久以後，他得了天主的啓廸，覺得自己妄斷了聖人，遂自責道：「我怎麼竟如此心驕意傲？膽敢妄斷天主指使的作為呢？為了我這種驕傲的思想，實在應當受地獄的嚴罰；昨天他在路上所辦的事，確實是件神聖的美事，即使天主的天使也不致比他辦的更理想。他所辦的事，完全是來自天主的指使；這由於所產生的美果，可作一個明証。設若他沒有去塞謁納城，沒有給那兩派搏鬥的人講道理，沒有使他們之間停戰修好，那麼其後果的嚴重性，就更不堪設想了：不但要有許多的人受傷身亡，而且也可能有不少的靈魂，被惡魔捉將永火的地獄去了。所以，我真是驕傲糊塗之至，竟然抱怨了天主的聖意的偉大作為，真是活該受地獄的苦刑才是！」
馬賽伍修士前後所有的兩種不同的思想，天主都默啓給聖方濟各知道了。於是聖方濟各便指教馬賽伍修士說：「你現在心裡所想的一切，全是聖善的、有益的，是天主默啓給你的，你要牢記勿忘！至於你先前心裡所懣怨的一切，都是盲目的、驕傲的、似是而非的、是來自魔鬼的壞思想，你切勿讓它再次發生！」從此馬賽伍修士不但知道了聖人能看透人心隱念，而且也明白了，凡聖人所作所為的一切事情，都是由天主的上智指使而成的。
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