主受洗節
主曆2021年1月10日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：12/29起 週二晚上 7:20~8:50（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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常年期第一主日 主受洗節
林思川神父執筆
耶穌受洗
【福音：谷一7-11】
那時候，若翰 7宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配。 8我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」 9在那些日子裡，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約但河裡受了若翰的洗。 10他剛從水裡上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面； 11又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」
【節日簡介】
我們在主顯節的福音釋義中已經說明，「耶穌受洗」和「加納婚宴」原本屬於主顯節慶祝的內涵。這個事實清楚地表現在「時辰祈禱」（日課經）之中（參閱：主顯節第二晚禱的謝主曲對經），但在彌撒經文中卻不明顯。此外，在最近的禮儀革新之前，教會為隆重的慶祝主顯節制訂了「主顯八日慶期」，並在慶節的第八日慶祝耶穌受洗。禮儀革新後只保留了耶穌復活和耶穌聖誕的八日慶期，但也訂定主顯節後的主日為「耶穌受洗節」，以此作為聖誕期的結束和常年期的開始。
【經文脈絡】
隨著教會禮儀年進入常年期，主日感恩禮中的福音選讀也按著禮儀年的循環規律誦讀馬爾谷福音。從第一到第六主日（第二主日除外）的感恩禮中，信友幾乎將順序聆聽馬爾谷福音第一章的全部內容，故因此認識耶穌公開生活的開始階段。這個主日的福音選自谷一7-11，經文內容可以分為若翰的宣講（一7-8）和耶穌受洗（一9-11）兩段。有關若翰的宣講部分，已在將臨期第二主日解釋過，在此不再重複，下面只針對「耶穌受洗」的經文略做闡釋。
啟示性的事件
馬爾谷以短短三節經文，言簡意賅的報導若翰給耶穌施洗的歷史事件。在此之前，若翰已藉著施洗，在猶大地區興起了一個盛大的「悔改運動」（一4-5）。但是，馬爾谷對「耶穌受洗」的報導則超越了悔改的意義，而表達為一個「啟示性的事件」。在這個場景中同時含有「可看見」（10）和「可聽見」（11）的因素，這些因素給讀者們解釋，這些外在感官可以經驗到的事所含有的深奧意義：耶穌的真實身分和祂所有的使命。
具體參與世人生活的耶穌
福音說耶穌受洗的時間是：「在那些日子裡」。這個資訊看起來沒有什麼特殊性，事實上，卻把耶穌受洗的事件，和前面的經文中所報導的若翰洗者的作為連接在一起（一4-5）。
耶穌來自於加里肋亞的納匝肋，因此在福音中常常稱祂為納匝肋人（一24）。加里肋亞不但是耶穌的家鄉，也是祂主要工作的地方。祂在世上的工作有一個相當重要的根源，就是若翰洗者在約但河邊所發起的受洗和悔改運動。那些前來接受若翰洗禮的群眾，目的是為了得到罪過的赦免。對耶穌而言，祂接受若翰的洗禮，主要的意義是表達對群眾的同理心，願意和他們站在一起，是一個實際表達團結與支持的行動（參閱：格後五21）。
默西亞性的上主僕人
這段敘述的重點當然是，耶穌受洗後所看見和所聽見的內容。他首先「看見天裂開了」，並且「聖神有如鴿子降在他上面」。聖神是天主的神，降到耶穌身上，將祂標示為充滿聖神的默西亞性人物。這個概念主要來自於依撒意亞先知的預言，依十一2說：「上主的神將住在他身上」，而依六一1亦有類似的話；此外，依四二1也說：「我在他（上主僕人）身上傾注了我的神」。這些經文全都集中指向耶穌，表達出天主使聖神降在祂 ― 特選者身上，從派遣的開始便領導祂，並在整個公開生活中充滿祂。
經文描述聖神降下「有如鴿子」，也因此，在教會歷史中，「鴿子」成為聖神最主要的象徵。但是，這個圖像的重點應該並不在「鴿子的外在形象」，而是在於顯出聖神的「飄動性」和「不受控制性」（參閱：創一2；若三8）。
耶穌是天主的愛子
雖然福音並沒有明說，但是天上發出的聲音毫無疑問地就是天主的聲音。這句「天主的話」由詠二7以及依四二1的經文組合而成。天主首先對耶穌說：「你是我的愛子」！在經文的內在層面上，是天主對耶穌個人性的秘密啟示；然而，作者也藉這個方式給讀者介紹，耶穌的真實身分就是「天主子」。
天主對其愛子說：「我因你而喜悅！」在這句話中隱藏著福音的全部內容。整部福音述說耶穌的公開生活，亦即祂在聖神內所完成的整個救贖工程，包含祂的苦難與死亡。耶穌在接受若翰洗禮之時，得到了天主給祂的默西亞性的派遣，同時祂也實際地開始實現這個使命。而在這個時刻，天主便已預先看見「子」完全地順服，直到死在十字架上。耶穌因此得到天父愛的讚許：「我因你而喜悅！」
【綜合反省：和耶穌的第一次相遇】
馬爾谷藉著這段精簡的報導，使讀者在耶穌受洗的事件中與祂第一次相遇。福音作者以這個不容懷疑的歷史事件作為開始，講述耶穌的默西亞道路。這個故事所敘述的不只是一個受洗事件，而更是啟示了耶穌真正的身分，和來自於天主的默西亞性派遣。
耶穌和天主特別親密的關係，並沒有使祂逃脫需要救援的人性歷史；祂完全地進入這個歷史之中直到最後，並因此而證明自己真的就是「子」。雖然，耶穌在世上生活工作之時，祂的默西亞身分是一個隱藏著的秘密。但是對向天主聖言開放的讀者而言，其實在福音的一開始耶穌的真實身分便已被啟示出來了。
《超人軼事》
第十四章 聖女加辣償宿願 聖方濟各與共餐
聖方濟各在亞西西居住的時候，多次去看望聖女加辣，給她講天主的道理，並指點她修德成聖的方法。
聖女加辣敬愛聖方濟各之情，遠勝於孝女之於慈父。她很希望至少一次能與聖方濟各同席共餐；雖然她為此事也曾多次要求過他，但他總不肯應允。後來，聖方濟各的修士們聽到了這件事情，便一起去對聖方濟各說：「可敬的父親，加辣實在是一位敬畏天主，悅樂天主的貞女；她曾因著你的指引，拋棄了世俗一切的榮華富貴，作了隱院的第一名修女，這簡直就是你親手所種植的一株童貞花樹。像她這樣有聖德的人，即使向你要求一件比較重大的恩惠，你也應當允許她。現在她僅要求和你同席共餐一次，而你竟不肯允許；這，據我們看來，未免太冷僻嚴肅了，同時，對超性愛德的精神也有所不合。」聖方濟各聽了以後，謙遜地說：「那麼你們認為應當怎樣辦，就怎樣辦吧，我甘願同意你們的決定。」修士們滿意地答道：「可敬的父親，我們認為你應當允諾她的要求，讓她得到一些慈父的安慰。」於是聖方濟各決定地說：「既然你們認為應當這樣辦，我也就此贊成吧。不過，為能叫她更滿意起見，我想更好請她來天神之后聖母會院吃飯。因為她曾在這裡舉行了剪髮、發願、獻身永作耶穌淨配的大典，又因為她被關在聖達彌盎隱院已經很久了；如果讓她再來這裡一次，舊地重遊，她一定會喜出望外地倍覺欣慰。所以，我們就在這裡，因天主的聖名。和他同席共餐一次吧。」同時，將吃飯的日期與時間也預定了。
預定的日期終於來臨了。聖女加辣帶同一位修女走出了隱院的大門，來到目的地。聖方濟各的修士們陪她先進聖堂，到她起初剪去秀髮，領受頭紗，發願矢守童貞的祭台前，朝拜了聖母瑪利亞，然後到會院裡參觀。當聖女加辣各處參觀的時候，聖方濟各就依照慣例，以地為席，預備了餐具等應用之物。
到用飯的時候，大家都進了飯廳：聖方濟各陪著聖女加辣，他的一位修士陪著她帶來的那位修女，先後就了座。別的修士們也都依次圍繞著，坐在地上。第一道菜剛一上來，聖方濟各便開始講論天主的道理；他講的那麼甘飴，那麼奥妙，那麼高超，那麼入神，以致在座的人都滿渥天上的聖寵神恩，忘却現世的一切，而浸沉在天主的聖愛海洋中了。
在他們神樂忘形，高舉雙手，注目望天，神遊物外的時候，亞西西、北道納以及左右鄰村的居民，都看到一片爍爍火光，籠罩了整個天神之后聖母堂、方濟各會院以及四周的林木；他們都無疑地認為那裡失火了。於是大家都飛也似的跑去救火。及至他們到了那裡一看，並沒有什麼失火的跡象。於是又闖進了會院裡去查看。啊！他們看到的只是聖方濟各、聖女加辣以及在座的大德修士和修女，以地為席、團團坐著、高舉雙手，仰頭望天，一動也不動，都已神魂超拔，沉浸於天主聖愛的神火海洋中了。這時，跑來教火的群眾才明白，原來他們所看到的火，並非燒毁物質、危害人類的世火，而是陶醉人心、聖化人靈的神火；是天主顯大奇蹟，用以表明聖方濟各、聖女加辣、諸位修士修女們熱愛天主的聖火。於是他們都如釋重負，且大獲神慰，大受神益而各自返回本家去了。
群眾散去後，還待了很久的時候，這一席被聖愛陶醉的人才返醒過來。他們的靈魂既飽嘗了甘美的神糧，所以他們的肉身也不感覺太餓了，只取用些少食物，就結束了這次空前絕後的會餐。聖方濟各的修士們又護送聖女加辣回到聖達彌盎隱修院。院內的修女們見她又回來，都非常高興。原來，在聖女未回院之前，她的修女們都很懷疑聖方濟各會像不久以前，派遣她們敬愛的姊妹 ── 聖女依搦斯，到福老蘭西隱院當院長似的，派遣她到別的隱院去任院長職。並且聖方濟各也曾向她這樣說過：「加辣，你要準備好，因為在必要時，我會派你到別的隱院去！」當時她也應諾道：「可敬的父親：我已準備好了，而且時常在準備著服從你的命令。所以，你願派我到那裡去，我就到那裡去。」她和聖方濟各的這段對話，其他的修女們都不曾或忘，常擔心這段對話實現的日期來臨。所以，當聖女加辣未回院之前，她們深恐今世不會再見到她；現在既然又看到了她，她們的疑懼也就冰釋，她們不能不皆大歡喜。至於聖女加辣這次會餐歸來，宿願已償，並且在那裡還得了意外的收穫 ── 不只参加了世上的會餐，也参加了天上的會餐，真是神樂融融，欣慰無窮。
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