常年期第二主日
主曆2021年1月17日
最新消息
2021年「台北國際書展」期間
「天主教聯展」特別將場地移至「主教團辦公大樓」
給您一個舒適安心的環境來逛天主教聯展！
（台北市大安區安居街39號）
時間：1/26～1/30（週二～週六） 10:00~21:00
1/31（週日） 13:00~19:00
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課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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常年期第二主日
林思川神父執筆
成為門徒的過程
【福音：若一35-42】
那時候， 35若翰和他的兩個門徒，又在那裡站著， 36若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊！」 37那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。 38耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼！──意即師傅──你住在那裡？」 39他向他們說：「你們來看看罷！」他們於是去了，看了他住的地方；並且那一天就在他那裡住下了。那時，大約是第十時辰。 40西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個， 41先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞」──意即基督。 42遂領他到耶穌跟前，耶穌注視著他說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」──意即伯多祿。
【經文脈絡】
禮儀年乙年第二主日的福音選讀又再次跳脫馬爾谷福音，而選自若望福音第一章35-42節，這段經文屬於一個更大的經文脈絡：「耶穌召收首批門徒」（若一 35-51）。若望所報導的耶穌召收門徒的故事，和對觀福音的記載明顯地不同。對觀福音中的耶穌主動召叫門徒（參閱：谷一16-20），但在若望福音中，門徒們都是經過別人介紹而和耶穌相遇（其中只有斐理伯是唯一的例外：若一43）。這個特徵在今天的福音表現得十分清楚：先是兩位若翰的門徒經由師父的見證而跟隨耶穌，其中一人又將耶穌介紹給他的兄弟。
若翰的見證
福音首先提到，若翰洗者向兩位門徒介紹耶穌是「天主的羔羊」，但是作者並未透露這兩位門徒的名字。從這個事件我們得知，耶穌最早期的門徒中有不少人原本是若翰的徒弟，這一點很可能符合真實歷史情況。藉著這個召叫故事，福音作者已預先暗示了，若翰洗者後來論及他和耶穌之間的關係時所說的話：「他應該興盛，我卻應該衰微」（若三30）。
耶穌的邀請
若翰的兩個門徒立刻跟隨了耶穌，這個跟隨的行動刻劃出一個信仰的關係：因著他人的見證而相信。耶穌轉身向他們說：「你們找什麼？」這是若望福音中的耶穌所說的第一句話。祂所提出的問題，不只是對那兩個跟隨祂的若翰門徒所提出的，也是針對一切願意加入祂的團體的人所提出的（箴八17）。
兩位門徒反問耶穌：「師傅，你住在那裏？」他們所詢問的當然不是耶穌的下榻之處，而是更深地指向祂的「來源」。耶穌以命令的口吻邀請他們：「你們來看看吧！」這是在阿拉美語中常見的邀請，指出一些新的、重要的或困難的東西，需要時間仔細觀看。他們接受了邀請和耶穌一起住下，有如朋友一般（若十五 14-15）。那時是「第十時辰」，大約是下午四點鐘左右，表示他們在那一天有很長的時間和耶穌在一起，與祂深入交談並因此認識祂。
若望福音和對觀福音不同，並未特別強調「十二宗徒」這個概念，因此耶穌召集第一批門徒的故事表達信仰團體的聚集，這個聚集在歷史中一再地重複發生。
安德肋與「愛徒」？
直到此時讀者才知道，兩位最早跟隨耶穌的門徒的其中之一名叫安德肋，但另一位門徒仍停留在「無名」的狀態，很可能他就是在若望福音中多次出現的那位「耶穌所愛的門徒」（若十三23，十九26，二十2）。由於這段故事是他初次和耶穌相遇，因此當然尚不能被稱做為「愛徒」。
與家（他）人分享信仰
安德肋和耶穌相處一夜之後，結果令他驚喜，相信自己「找到了默西亞」。立刻把這個發現告訴他的兄弟西滿，並領他到耶穌跟前。安德肋迫切地願意為這信仰作證，並且首先把這信仰分享給自己最親近的人。
安德肋的行動大概反映了若望團體的福傳行動，他們認真的向每個人傳播所領受的信仰。一種以團體為對象的福傳工作，可能不是若望團體進行福傳的方式。安德肋宣稱「我們找到了默西亞」的話，令人想起舊約中有關智慧的教導：「誰找到我，便是找到生命。」（箴八35）
伯多祿的職務
在若望福音中，西滿並非第一個被召叫的門徒。但是，耶穌在第一眼看見他時，便給予他伯多祿這個名字，已預示他將要得到「伯多祿的職務」。不過在此處福音並未詳細描述這個職務，而是要到福音的結尾（附錄），讀者才明瞭這個職務的含意（二一15-23）。
【綜合反省】
從這段短短的福音經文，我們可以歸納出一個人成為耶穌的門徒的過程：先經由他人「介紹」，接著自己「尋找」，耶穌邀請尋找者「來」到祂那裡，「看看」耶穌的生活，經由具體和耶穌「相遇」的經驗，終於「達到信仰」的肯定，最後再自發地「為信仰作證」，或被耶穌派遣去「傳揚福音」。這大概是若望團體共同的經驗，他們在比較小的團體範圍中宣傳福音，同時也準備好自己接受邀請，此二者都是必須的，其最終的目標則是「看見基督」。
若一35-51的經文中，出現許多命令式的語氣，例如：「你跟隨我吧！」（43）或「你們來看看吧！」（39）這些命令語句其實已超越經文層面，直接對讀者說話，要求讀者和故事中的人物一樣地做出回應。馬丁路德曾說：「從耶穌開始宣講，天國就因此而打開了，並且從此便一直開著，從未關閉。」基督徒不但自己努力進入天國，也有責任不斷地引人一起進入。
《超人軼事》
第十五章 教衆群起入三會 禽鳥麕集聆聖言
耶穌的忠僕方濟各，棄俗修道，收錄徒弟，成立了第一會和第二會以後，在他心中發生了一個難題，他猶疑不決，他不知道他應當採取專一的祈禱方式呢？還是採取一面隱居祈禱，一面出外講道的生活方式？在這取捨之間，他急於要知道天主聖意何在。但因為他至極謙遜，不敢相信自己的智慧與能力，亦不敢依恃他自己的祈禱，卻決定請求別人代為祈求，用以詢問天主的聖意。於是他便叫了馬賽伍修士，說：「你現在先到加辣姊妹那裡去，以我的名義請她和幾位最熱心的修女祈禱，求天主指示我，應當出外講道？或者應當専務隱居祈禱？然後再到西物斯德修士那裡去，請他為同一的目的熱心祈禱，求天主把祂的聖意指示給我。」
聖方濟各特派人請西物斯德修士代為祈禱，這是有理由的。原來這位修士在未脫離世俗以前，天主曾一連三夜，讓他在夢中看見，從聖方濟各的口裡發出一個金光四射的十字架。那十字架的上下兩端頂天立地，十字架的左右兩旁直伸展到兩地極。現在他是一位極熱誠、極有聖德的修士，天主多次和他面對面談話，凡他有求於天主的事情，没有不如願以償的。也就是為了這些原因，聖方濟各才特別地推崇他，派馬賽伍修士去請他代為祈禱。
馬賽伍修士一接到命令，便起身就道。先去聖女加辣那裡，把自己的使命告訴給她；然後又去見西物斯德，也把來意向他說明。西物斯德聽了，便立刻去行祈禱。未幾，他轉回來對馬賽伍修士說：「天主的意思是：要你告訴方濟各知道，祂所以召叫他棄俗修道的目的，並非叫他獨善其身，而是叫他兼善天下，使世人能因著他的講勸，回頭改過，得救靈魂，並多結聖德的美果。」
於是馬賽伍修士便辭別西物斯德，又去見聖女加辣。他從她所得到的答覆，和西物斯德的完全相同。他便旋身回院，去向聖方濟各覆命。
聖方濟各見馬賽伍修士完成使命歸來，遂以至大的愛德和至深的謙遜接待他；親手給他洗腳，並伺候他用飯。飯後，聖人帶他到了樹林裡，除下自己的風帽，在他面前跪倒，兩手相交作十字形，啓口請問道：「吾主耶稣基督的聖意，命我應如何行事呢？」馬賽伍修士回覆道：「根據西物斯德修士和加辣修女以及她的姊妹們，所得到的默啓和吾主耶穌基督的聖意是：除了你個人的內修生活以外，還要你深入世俗給人講道。因為祂說，祂所以選召了你，並不是專為了你個人的神益，也是為了世人的得救。」聖方濟各聽了馬賽伍修士的回話，知道耶穌基督的聖意所在，遂充滿了偉大的救靈神火，站起來說道：「因著天主的聖名，讓我們現在就開始吧！」說著旋身回院，帶同兩位大德的修士――馬賽伍和安知樂，出去講道了。
聖方濟各一出院門，謹隨著天主聖神的指引與催迫，無暇顧及大道或小徑，只是有路便走，終於到了一個名叫撒務尼諾的村莊。他一到村中，剛要開始講道，但湊巧有一群燕子在那裡唧嘖個不休。於是，他就先向群燕說：「燕子妹妹，你們暫且別叫，等我講完了道理，你們再叫吧！」果然，那些燕子都遵命斂翼，息聲不叫了。聖方濟各這次所講的道理，備極熱誠而切實，使該村的男男女女，都感動得，竟想放棄他們的田莊，走出他們的村落，去跟隨他專務榮主救靈的事業。當然，聖方濟各沒有容許他們那樣作，但應諾他們說：「你們切勿操之過急，更不可離棄你們的崗位！至於你們為救靈魂應作何事，我必要給你們設想一個兩全的辦法。」從那時起，聖方濟各便計劃創立第三會，以便利全球人靈的得救。聖方濟各臨別時，又鼓勵了他們一番，勸他們善自準備，多作補贖神工等語。
聖方濟各辭別了撒務尼諾村，道經崗南勇與北凹濘兩村間的地段時，看見前面兩傍的樹下樹上，棲滿了無數小巧玲瓏的鳥雀，一時迫於講道榮主的熱情，遂向兩位隨從的修士說：「你們且在這裏裡等一等，讓我到前面去，給那群小鳥妹妹講一段道理。」到了前面，他便開始向地面上的群鳥講道理。說也奇妙，不但那地上的群鳥不驚惶逃走，而且連樹上的群鳥也都飛下來，圍攏了聖人。一時，眞的鴉雀無聲，都來静聽聖人的道理。直至聖人講完道理，舉手降福後，牠們才滿意的飛散了。據馬賽伍修士後來向瑪撒雅各伯修士說：當聖方濟各在群鳥中講道時，他的會衣擺動，在牠們的身上拂來拂去，牠們仍一動也不動地在用心聽講。下面便是聖人給群鳥所講的道理的大意：
「小鳥兒妹妹們，你們蒙受你們的造物者天主的恩惠實在很大很多，你們應當隨時隨地歌頌、讚美、感謝祂！你們看，天主賞賜了你們豐滿的羽毛，讓你們在漫漫天空任意飛翔。你們還記得，當洪水滅世的時候，天主曾將你們各族各類收留在諾厄的方舟中，不讓你們滅種絕後。你們應當感謝天主，因為祂造了空氣，將高空劃作你們的領域；再者，你們不必耕耘，亦不須收割，但天主準時養育你們；你們更不必掘井開河，而天主卻以清泉溪水飽飲你們；你們也不用建設什麼避難城堡，天主卻將高山深谷賜給你們，讓你們躲災避難，將叢林大樹賞給你們築巢壘窩。並且，你們既不懂織布縫衣的技巧，天主就拿最美麗適用的衣服，給你們和你們的幼鳥穿上。你們看，你們的造物主多麼疼愛你們，賞賜了你們這大而且多的恩惠。所以，我的小鳥兒妹妹們，你們要小心，千萬不可辜恩負義，得罪了天主，而要盡力地，不斷地歌頌、讚美、悦樂天主才是。」
當聖方濟各教訓牠們的時候，牠們都張著嘴，展著翅，伸長了脖子，頓首至地；牠們以這様的行動，表示牠們誠服聖人的教訓。聖方濟各見此光景，感覺萬分欣慰，非常喜歡牠們。聖人更驚訝牠們的數目那麼多，個個所穿的羽衣色澤，花花綠綠，各有不同，但都極其美麗悦目。尤其是牠們的互相親善，彼此友愛一致聚精會神聽講的表現，使聖人讚歎不置；因此，也更激動了聖人頌揚天主各樣美德的熱情與愛火。
末後，聖人結束了他的道理，向著群鳥劃了一個十宇聖號，讓祂們散會。牠們既聽了道理，領了祝福，得了散會的命令，遂奏出頌揚天主恩德的悅耳歌聲，一齊起地騰空，依著聖人所劃的十字形，喜喜歡歡地，分隊朝著東西南北的方向飛去了。
肩負耶穌十字聖架的模範――聖五傷方濟各，他給群鳥講了天主的道理，在祂們身上劃了十字聖號，然後命令他們各自分散，飛往世界各地去。這件奇異的事象徵什麼呢？象徵耶穌基督十字聖架的道理，應當由聖方濟各和他的修士們傳揚到普世各地去；他們也應當效法群鳥的榜樣，在出外傳教的時候，除了十字聖架和天主的道理以外，什麽也不應當攜帶，而要將自己的生命、以及一切所需之物，完全托靠在天主上智的照顧之下。
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