聖母蒙召升天節
主曆2021年8月15日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：8/24 週二晚上 7:15~8:45（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：本次恢復上課未開放新學員參加。更多課程資訊請來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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聖母蒙召升天節
林思川神父執筆
聖母訪親
【福音：路一39-56】
39瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。40她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。41依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，42大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。43吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？44看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。45那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」46瑪利亞遂說：
「我的靈魂頌揚上主，
47我的心神歡躍於天主，我的救主，
48因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；
49因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，
50他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。
51他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
52他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。
53他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。
54他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，
55正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」
56瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。
節日與福音選讀
天主教會每年8月15日慶祝聖母升天節，由於台灣地區並非基督信仰盛行之地，當日並非公共假期，因此將這個重大的節日移至主日慶祝。在這一天信仰團體在感恩禮中一起聆聽路加敘述的「聖母訪親」的故事（路一39-56）。
路加福音的敘述特點
路加福音頭兩章交互地敘述若翰與耶穌的誕生故事，這段福音敘述兩位胎中懷有嬰孩的母親會面的情況。路加報導「天使報喜」的時候，曾經告訴瑪利亞關於依撒伯爾老年懷孕的喜訊，這是說明天主無所不能的「記號」。瑪利亞得到這個資訊而歡樂地去拜訪自己的表姊，兩位婦女互相肯定她們懷孕的狀況，給予婦女們雙重的尊榮。有關瑪利亞拜訪依撒伯爾的敘述，整個焦點首先集中在若翰的母親身上，但是依撒伯爾腹中胎兒歡悅的情況又使讀者們的注意力轉向瑪利亞，而若翰也因此在母胎中就已成為耶穌的前驅。整段敘述的重心當然還是集中在耶穌身上，這一點不但可以由依撒伯爾為了瑪利亞和耶穌而讚美天主看出來，而且瑪利亞因聽見依撒伯爾的話而唱出的「謝主曲」（46-55）更是完全不再提及依撒伯爾和若翰。
瑪利亞的信德與愛心
由於在天使報喜之時，瑪利亞得知她的親戚依撒伯爾懷孕的喜事，遂立刻動身前往猶大山區去拜訪依撒伯爾。這是一個非常遙遠而且危險的旅程，瑪利亞的行動顯示出她對於天主的信仰，她相信了天使所說的話：「依撒伯爾雖在老年卻懷了男胎」（一36）。雖然從納匝肋到猶大山區的路途相當遙遠，但路加完全沒有報導這個旅途的過程，而直接敘述瑪利亞到達依撒伯爾家中時所發生的情景。
相遇和問候
瑪利亞到達目的地後，立刻向依撒伯爾問安。路加福音頭兩章記載了許多相遇的故事，和彼此問候的情況，這些相遇都來自於天主的安排，天主的主動介入往往把人聯繫在一起，在人與人之間的關係中，救援逐漸展開。瑪利亞和依撒伯爾的彼此問候，表達這個相遇充滿愛情。在古時希臘、羅馬以及猶太人彼此的祝福和今日相當不同，以往的祝福並非只是一個單純的願望而已，而是實在地具有產生效果的力量。路加並沒有報導瑪利亞的問候語，只把注意力集中於依撒伯爾的回應。
若翰：耶穌的前驅
依撒伯爾所懷的胎兒在她腹中跳躍（41和44），這是一個充滿象徵性的記號。天主不僅運用人間的話語，而且也採用人類肢體的語言來傳達訊息。就如厄撒烏和雅各伯在母胎中的表現，就預示了他們未來的關係（參閱：創二五22-28），同樣地，洗者若翰雖然目前仍在依撒伯爾腹中，就已經開始執行作為耶穌前驅的先知性任務了，他在母腹中歡喜跳躍，顯示瑪利亞腹中所懷的胎兒就是默西亞。
上主天主的祝福
若翰在母親腹中歡喜跳躍，來自於聖神充滿的效果，依撒伯爾因此而發出先知性的呼喊。依撒伯爾充滿喜樂的歡呼，和腹中胎兒的歡躍，都生動的宣告救恩歷史展開新的扉頁。依撒伯爾呼喊的話並不是一個「祝福」，而是宣告一個事實：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。」（42）這句話中並沒有指出瑪利亞和她腹中的胎兒受到「誰」的祝福，意思就是天主祝福他們。這是聖經文學中一種特殊的筆法，一般稱之為「神學性的被動語態」：猶太人由於避諱直接稱呼天主，因此往往用被動語態來表達，在話語中未明白指出的行動者就是天主。
天主也採用話語祝福人，而天主說出的話具有實際的力量。上主的祝福一直陪伴著領受天主使命的人，但是這個祝福並不排除苦難（參閱：路二35），路加福音從天主對於瑪利亞和耶穌的祝福開始，而結束於復活的主對門徒們的祝福（路二四50）。
瑪利亞：信德的模範
依撒伯爾接著說：「吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裏得來的呢？」（43）這個修辭學的問句預示了耶穌被舉揚之後將要得到的稱號「主」，如此一方面表達出瑪利亞的召叫之獨特性，另一方面也同時清楚地顯示耶穌和天主之間特別親密的關係。依撒伯爾在聖神感動之下最後說的話，則是讚揚瑪利亞的信德（參閱：路一38），「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（45）瑪利亞在此被表達為聆聽天主聖言最好的榜樣（參閱：路八1-21），她的信德和匝加利亞的不信形成強烈的對比（參閱：路一20）。
聖母「謝主曲」
這段經文的最後是瑪利亞聽到依撒伯爾的問候語之後所做的回應，內容非常豐富，我們囿於篇幅無法在此詳述，只能以最精簡的方式綜合說明。這段經文本身是一首讚美的詩歌，教會傳統上稱之為瑪利亞的「謝主曲」，因為瑪利亞在此幾乎是神魂超拔般地以詠唱來回應天主在她的身上所行的偉大奇事。
這首讚美詩中交錯著「卑微與高舉」、「謙遜與舉揚」等對立性的詞句，正是瑪利亞生命的寫照，與之相對應的則是對於天主的讚美，祂是偉大的、全能的、仁慈的與忠信的天主。天主滿全了祂對選民的許諾，俯允所有向祂求助的貧窮和卑微的人，因此，以色列的一切信者，以及世世代代的基督徒，都不斷地用這首詩歌讚美天主。
【綜合反省】
路加福音以非常技巧的方式，將洗者若翰和耶穌的童年故事連結在一起。瑪利亞和依撒伯爾的相遇含有豐富的神學意義，表達瑪利亞特別蒙受天主祝福、她超越一切人的信德、以及她對他人的關懷。
瑪利亞和依撒伯爾的相遇同時也是耶穌的前驅（若翰）和默西亞的相遇，路一15關於若翰的預言在此得到實現，基督徒讀者因此堅信，若翰是耶穌基督的前驅。若翰在母胎中就被聖神充滿，而依撒伯爾充分地了解這個記號，因此滿心喜悅地稱讚瑪利亞是有福的，因為她相信了上主的話；而瑪利亞則稱頌天主的偉大。
直到今日基督徒仍不斷的重複依撒伯爾問候瑪利亞的話：「萬福瑪利亞」，同時也不斷地和瑪利亞一起詠唱「謝主曲」。這首詩歌特別適合於今日的慶典，瑪利亞一生的卑微順服，完美地回應天主對她的特別寵幸，而最終賞給她整個人類生命的滿全 ─ 在天堂永遠生活於天主面前。
《超人軼事》
第四十五章 特敬亡弟非私愛 神視證明乃聖情
聖方濟各去世以後，有兩位胞兄弟進了會，住在瑪爾溝的會院裡；長者名叫巴濟斐各，幼者名叫吳彌厘；兩兄弟都是聖德齊全的修士。後來，吳彌厘修士被派往掃斐亞諾的會院裡去服務，也逝世於該院。巴濟斐各被派往距離掃斐亞諾很遠的一個會院裡去服務。兩兄弟從此一別永別，到死再沒有會過面。
一天，吳彌厘已德備功全，天主收了他的靈魂。在吳彌厘去世的那一個時刻，巴濟斐各正在一處幽靜的地方獨自祈禱；他在祈禱中忽然神魂超拔，在神目中看見了他的胞弟的靈魂出離肉身，興高采烈地一直騰升到天國裡去了。
過了許多年以後，巴濟斐各接到了上峯的命令、去到掃斐亞諾──他的胞弟逝世的那個會院裡居住。他到該會院不久，修士們同意了布弗特地方的紳士們的請求，遂從掃斐亞諾遷居到布弗特地方去。他們遷居的時候，除了要緊應用的物件以外，還將埋葬在那裡的修士們的遺骸也一同搬去。
巴濟斐各走到他胞弟吳彌厘墳墓那裡，打開棺材，將他的遺骸敬謹地收殮在一起，用上等葡萄酒洗潔之後，一件一件地親吻了，包在一塊白布裡；他情不自禁地哭了起來。别的修士們見他這種表情，都非常怪異，心裡想：巴濟斐各是一位出名的聖德修士，是一位天主的人，怎麼還那麼世俗化，那麼私情深，對他的胞弟那麼哀慟，那麼尊敬？真是莫名其妙！難道其他已故的修士們的聖德，不比他胞弟──吳彌厘修士的大嗎？難道他們的遺骸，不值得他給以同樣的尊敬嗎？
巴濟斐各修士由於天主的默啓，知道他們不以為然的想法，遂謙遜誠懇地給了他們一個滿意的答覆，說：「各位可敬愛的弟兄們，請你們別見怪；我所以向我胞弟的遺骸所表示的敬意，多於向其他已故修士們的遺骸，其中的原因，並不是如同你們所想像的，是出於骨肉之情或本性的私愛，而是完全出於天主的聖意；因為當我胞弟去世的那個時候，我正在一個遙遠的空曠地方祈禱，那時，天主開了我的神目，讓我親眼看見我的胞弟──吳彌厘的靈魂一出離肉身，便一直飛進天堂裡去。由於這個明顯的證據，我確知他的遺骸是聖的，將來也要升天受賞享永福。這也就是我所以要向我胞弟的遺骸表示特別尊敬的真實原因。願至尊天主的聖名永受讚美！」他又補充一句，說：「至於其他已故的修士們，如果天主也給了我一個同樣的確實憑證，知道他們都和我的胞弟一樣已升了天堂，那麼，我也一定要尊敬他們的遺骸，如同我尊敬我胞弟的遺骸一樣。」
當時在場的修士們聽了巴濟斐各的這一番解釋，都非常慚愧，也非常欽佩，因為他們知道了他所以特別地尊敬他胞弟的遺骸的動機，並非出自私情偏愛，而是來自天主的聖意，是神聖的，是理所應當的。因此，他們也都大獲神益，一起讚美天主，因為天主對待祂的聖人們的作為，實在有不可思議的偉大奧妙之處。
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