常年期第二十一主日
主曆2021年8月22日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：8/24 週二晚上 7:15~8:45（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：本次恢復上課未開放新學員參加。更多課程資訊請來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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常年期第二十一主日
林思川神父執筆
抉擇信仰
【福音：若六60-69 (70-71)】
那時候，耶穌的門徒中有許多聽了他講話， 60便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」 61耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？ 62那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？ 63使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。 64但你們中間有些人，卻不相信」。原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。 65所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來。」 66從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。 67於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」 68西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？ 69我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」 70耶穌對他們說：「我不是揀選了你們十二個人嗎？你們中卻有一個是魔鬼。」 71他是指依斯加略人西滿的兒子猶達斯說的；因為就是這人，十二人中的一個，將要出賣耶穌。
【經文脈絡】
這個主日的福音是耶穌「生命之糧」言論的最後一段，「主日感恩祭典」的福音經文只選讀到若望福音第六章69節。為了顧及經文的完整性，我們建議在感恩禮中誦讀直到第71節，從本文的內容讀者便可明瞭其中的理由。
就內容而言，這段經文不再屬於耶穌的「生命之糧」言論，而是這個言論所造成的結果。整段經文仍然是以對話的方式進行，不過和耶穌對話的對象不再是一般的群眾，而是祂的門徒。經文的語言也不再是「圖像性」的語言，而是一般談話的語言，直接敘述耶穌關於「聖體聖事」的言論所造成的緊張。經文內容則仍然繼續前面幾段的主題，強調耶穌要求信仰，以及人們的不信；但是不同的是，這裡所描述的不再是群眾，而是「門徒」的不信。我們可以把經文分成三段：首先是門徒的不信 （60-65），接著是伯多祿宣信（66-69），最後是關於猶達斯的消極資訊（70-71）。
門徒背棄耶穌
耶穌透過「生命之糧」言論（26-59），宣稱自己是天主的啟示者和生命的施予者。這些話令門徒產生反感，而發言反對耶穌：「這話生硬，誰能聽的下去呢？」（60）耶穌以全知的能力，知道他們「竊竊私議」（61），這正是前面猶太人所表現的態度（41），顯示門徒們和猶太人一樣不相信耶穌。
做出抉擇
直接從經文敘述層面來看，讀者們應該想像在場聆聽耶穌的門徒團體規模不小，而其中「許多人」不相信祂。這個情況大概反映了若望團體當時所面臨的真實問題，團體中有許多人信心動搖、甚至可能不再相信。耶穌的話要求人們做出決定，於是在人群中產生了「相信」和「拒絕」二種對立態度；但是，即使是已經相信的人，也不可對自己的信仰有絕對的確定感，而應該一再地武裝自己對抗任何可能的挑戰。最大的信仰考驗就是十字架，十字架是一個外在可見的恐怖景象，而其所表達的內在真理則是「人子升到他先前所在的地方去」的過程（62）。
信仰來自天父的恩賜
耶穌說：「使生活的是神，肉一無所用。」（63）相信的人，便會明白耶穌的話賦予聖神，接受耶穌的話的人，便得到生命；不信的人，便認為耶穌的話只是痴人妄言而拒絕接受。然而人之所以能夠相信，則完全是因為天主把這個能力給了他，所以耶穌說：「除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來。」（65）。經文中特別提到猶達斯，信仰團體藉著這個消極的例子，而想起「耶穌從起頭就知道哪些人不信，和誰要出賣祂」（64），也就是說耶穌從開始召叫門徒們的時候，就知道有人並非真正的相信祂。
伯多祿的宣信
福音報導許多門徒決定性地離開了耶穌（66），面對這個情況，耶穌轉身向那「十二人」問他們說：「難道你們也願意走嗎？」在這個充滿戲劇性張力的時刻，西滿伯多祿代表整個團體做出抉擇：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」（68-69）
伯多祿的話顯示，他們擁有「父的恩賜」，正確地認識耶穌就是天父所派遣、所祝聖的那一位（十36），祂是啟示天主者，是天主具體的臨在人間的代表。伯多祿的話是針對當時的情況所做出的信仰宣示，是一個相當細緻的信仰表達，指出信仰者和信仰的對象之間應有「個人性」的關連。
預告猶達斯將出賣
「十二人」是耶穌特別召選的團體。但是，在這個團體中並非只有光明的代表「伯多祿」，還有黑暗面的代表「猶達斯」。耶穌預言猶達斯將出賣祂，整部若望福音顯示，猶達斯一直都有這個陰謀（若六71，十三2，十八3）。這個持續的陰謀和伯多祿宣信形成鮮明的對比。在福音中，猶達斯具有雙重身分，一方面是被耶穌特別揀選者，另一方面又是魔鬼（70）；他站在邪惡勢力控制之下，但又同時也是他們的同伴。這種描寫方式顯示了問題的嚴重性，說出猶達斯個人以及一切的背叛者、變節者對於團體所含有的意義。
【綜合反省】
「生命之糧」言論最後一段經文，含有一個雙重的目的：首先，指出天主的啟示有時令人產生反感，信仰中的人常常會面臨跌倒的危險。變節、背叛是一種具有威脅性的、而且一直和信仰同時存在的力量，即使是信仰團體最核心的成員，也往往會升起魔鬼般的對抗勢力。另一方面，這段經文也顯示出信仰是來自天父的恩賜，宣示信仰，對於個人以及團體都深具意義。門徒團體是和耶穌成為朋友團體，真正的門徒絕不離開耶穌。當許多門徒認為耶穌的話生硬，並因此產生反感、離開耶穌，伯多祿卻勇敢地反對這樣的攻擊勢力，選擇和耶穌站在一起，表達他是耶穌真正的朋友（參閱：若十五15）。
《超人軼事》
第四十六章 平日專務超性事 病時聖母賜天丹
在掃婓亞諾會院的初期，那裡住著一位年高德劭的修士。這位修士因著天主的特殊聖寵，整個人幾乎完全變化了，變化得成了一位名符其實的超人；他經常的生活，不是神遊於象外與天主對觀，便是浸沉於默禱中，優遊於超性的事理間，或完全溶化在天主的偉大愛海之內。
有一次，當他的神思進入超性境界的時候，一群各式各樣小巧玲瓏的雀鳥，都來和他親善。有的棲在他的肩上，有的棲在他的頭上，有的落在他的臂上，有的落在他的手上，奏出融融悦耳的大合唱；好像在說；牠們鳥雀雖無靈心，但對於頌揚至尊天主的仁德與偉大，卻不甘後人。
這位修士雖然喜愛幽靜，很少和他人言談敘話，但若有人向他提出問題時，他卻不憚其煩，總是滿面春風，極俱智慧地與以解答；因此，他在當時的人們心目中，與其說他是人類之一，無寧說他是一位天使的化身。至於和他同院或相識的修士們，因為他對於祈禱、默想以及神密性的對觀生活，都有極度高深的造詣，所以都把他當聖人尊敬。
當他德備功全、走到天主給他劃定的人生旅程的盡頭時，他病了，病得要死。但他在病中卻更表現出他的超然性了：不食人間粒米，不飲人間滴水，亦不服用人間的藥物，只一心仰賴天上的神醫──耶穌基督和祂的母親至聖童貞的照顧。由於他盼望的殷切，仰賴的熱誠，果然贏得了天主的仁慈，求得了聖母的寵愛，實現了他的願望。
一天，他正在熱心地準備自己接受死亡時，忽然至聖童貞瑪利亞偕同無數天使與童貞聖人聖女，身發豪然神光，自天下降，圍繞了他的病榻。他一看見聖母，靈魂肉身都感到至大的欣慰與興奮。他哀求聖母轉祈她的可愛聖子，將他的靈魂從他的肉身裡解救出去。因為他一再哭求，於是聖母遂口呼著他的名字，答應說：「孩子，你別憂懼，你的請求已被應允了。不過，因為你的人生旅程還有一小段未曾走完，所以我今天特來慰勞你，再加給你一些力量，讓你好能順利走出這個「涕泣之谷」的世界。」
在聖母身旁站著三位童貞聖女，每位手中各捧著一個珍貴的玉盒，其中滿盛著滋味奇香的聖藥。聖母說完上面的那一段話，便接過一個玉盒，剛一打開，香味立時彌漫了整個房間；然後，聖母拈起一把金勺，從玉盒中將聖藥餵給病人吞服。病人一嚐到藥味，便興奮得好像靈魂要跳出肉身似的，真是喜不自勝，樂不可當，因而說道：「啊！够了！够了！我至可敬愛的母親、童貞的皇后、天上的神醫、人類的托賴，求您別再給我吃了，因為我受不了這樣的神奇美味！」但是仁慈而憐愛他的聖母，仍然一勺又一勺地餵給他吞服，直至服完了那一玉盒所盛的聖藥。
及至聖母接過第二個玉盒，剛一打開後，他便呐喊說：「啊！至可讚美的聖母瑪利亞，第一盒聖藥已使我的靈魂快樂得幾乎要溶化了；現在，我如何還能容納這第二盒聖藥的美味呢？啊！至可讚美的母皇，求你不要再給我了！」聖母笑容可掬地答道：「可愛的孩子，别怕！這盒內所盛的藥物，只讓你嚐一點兒就够了。」他聽命吞服了一勺子以後，聖母遂說道：「我的孩子，現在够了，不用再吃了；你應當安心等待，不必著急，再忍耐一個很短的時期，我就來領你進入你久以渴望的福界──我的聖子耶穌的國度裡去。」說完這一段慈母心腸的話以後，聖母便和他告別，在天使和聖人聖女們的侍衛之下，歸返天鄉去了。
至於那位病修士，因為他親眼看見了聖母，又從聖母手中吞服了天上的神藥，靈魂充滿了無限的安慰與快樂，因而肉身也健壯了起來，越發顯得他成了一位超人；他多日之久，不食人間煙火，而精神依然康樂如常。有一天，他正和别的修士們交談歡敘之際，聖母將他領進預許的天上樂國去了。
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