常年期第三十二主日
主曆2021年11月7日
最新公告
課程公告
※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭
時間：11/16起 週二晚上 7:00~8:30（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 
改至週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
※ 《瑪竇福音》與《馬爾谷福音》已結束
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
常年期第三十二主日
林思川神父執筆
信仰必須言行一致
【福音：谷十二38-44】
那時候， 38耶穌在教訓中又說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安， 39在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席； 40他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。」
41耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。 42那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。 43耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多， 44因為眾人都拿他們所餘的來投；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」
【經文脈絡】
常年期第三十一主日的福音記載耶穌和一位經師談論「第一條誡命」的過程，福音作者在故事結尾說道：「從此，沒有人敢再問祂。」（谷十二34）這句話表明耶穌和猶太人的爭論到此結束。在此之後，馬爾谷記載了三段耶穌的言論：「關於默西亞身分的問題」（35-37）、「指摘經師」（38-40）、和「窮寡婦的奉獻」（41-44）。由於這些談話都是耶穌主動發言，因此不再是爭論，而是耶穌所給予的教導。教會邀請信仰團體在這個主日彌撒中，一起聆聽耶穌這段言論中的後兩個教導（谷十二38-44）。
經師的一般外在形象
主日的福音第一段是耶穌對於經師的指責（38-40），相對於上個主日福音中獨特的經師，這段經文給予我們耶穌時代經師們普遍的面貌：他們在乎人們對他們的觀感，喜好在大庭廣眾之下受人尊敬（38-39）。雖然經師們的外在表現令人厭惡，但其實也不過是一般公眾人物中常見的言行，似乎並不值得耶穌如此嚴厲的指責。然而，耶穌提醒人們謹防經師，並不只是因為他們愛好外在虛榮面子，而是有其更深層的內在理由。
猶太社會中的寡婦
耶穌對經師們的嚴厲指責，在於揭露他們倫理上的惡行：「他們吞沒了寡婦的家產」（40）。在猶太社會中，寡婦是特別受到天主保護的人，梅瑟法律清楚地強調「對於任何寡婦和孤兒，不可苛待；若是苛待了一個，他若是向我呼求，我必聽他的呼求。」（出二二21-22）相同的言論，在先知們的宣講中也常常出現。而寡婦們也常常是最願意犧牲奉獻的，就如同下面的故事所顯示的（41-44）。
經師的虛偽
經師們醜陋的行為不只是「吞沒寡婦的財產」，而更在於「以長久的祈禱作掩飾」（40），耶穌在此特別嚴厲地指摘經師們的虛偽。瑪竇福音也揭露了經師們虛偽的形象：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」（瑪二三1-3）。耶穌的批評，主要是他們的生活和行為徹底違背他們的教導，由於他們虛偽不實，必會遭受更嚴重的處罰。
聖殿的「銀庫」
這個主日福音中的第二段經文是一個具有「比喻」特質的故事（41-44）。這個事件由耶穌在聖殿所遇到的一個具體情況所引起，針對自己所看見的事情，祂給予門徒一個「機會教育」。
故事的開始敘述「耶穌面對銀庫坐著，看著眾人怎樣向銀庫裏投錢」。世上所有的宗教廟宇幾乎都設置有捐獻箱，耶路撒冷的聖殿也不例外。希臘文中「銀庫」具有雙重含意，同時表達接受祭獻的「捐獻箱」以及聖殿的「寶庫」。銀庫的重要性不言可喻，聖殿中所舉行的禮儀以及其他各項所需的花費，幾乎全由這裡支付。
富人與窮寡婦的捐獻
福音作者以生動的戲劇性手法，描述耶穌所觀看到的情景：「許多富人投入了很多…… 一個窮寡婦投入了兩個小錢。」關於富人所提供的大量捐獻，基本上不值得特別注意，這個情況在這裡的價值只在於和這位寡婦「兩個小錢」形成強烈對比。按著當時的羅馬幣制，兩個小錢就是一文銅錢的四分之一，其價值微乎其微的。但是，耶穌有另一套衡量價值的標準，祂指出這兩個小錢是窮寡婦「全部的生活費」（44）。雖然她窮的只有二個小錢，卻沒有為自己的生活所需留下「一個」，顯示出她為了天主而完全忘記自我的精神。
天國的價值觀
這個鮮明的對比觸動耶穌，祂有感而發地開口教導門徒。耶穌指出這個寡婦所捐出的錢雖少，但是其價值比所有向銀庫裡投錢的更高，因為別人只是拿自己所剩餘的來捐獻，而窮寡婦則是將生命的必需品捐贈出來。耶穌的言論表達出猶太人最根本的思考方式：人的一切全是神的恩賜，面對神；人完全是負債者，因此和神往來的最正確態度就是毫不保留地把自己奉獻給神。
從福音經文脈絡來看，這個小小的事件，更強化了前一段經文中耶穌關於經師的指責（40）。就更大的經文脈絡而言，耶穌從進到耶路撒冷後，就不斷地遭受猶太領導階層（富人）的反對與阻撓，對馬爾谷而言，這個窮寡婦的表現，和前面所出現的一切權貴人士的行為相較，更是強烈的對比。
【綜合反省】
歷史上妄用宗教權位、以宗教作為掩護的偽善罪行層出不窮。因此耶穌揭露經師的虛偽面貌，加以嚴厲譴責，具有超越時空的幅度。耶穌教導我們不可對宗教性的狂妄做出絲毫讓步，應該將之完全排除於宗教實踐之外。
相對而言，這個貧窮的寡婦就是信仰的模範。祖傳的信仰告訴她，生命中所有的一切全是來自於天主的恩賜，也應該完全的奉獻給祂，她經驗到信仰中的天主，同時也以生命回應了這個信仰。
《超人軼事》
第二集 聖方濟各印五傷
第四章 下山返同聖母院 苦盡甜來得安眠
聖方濟各因著天主的聖意安排，在聖彌額爾總領天神的四十天齋期前，上到辣偉爾納山上；在那裡，他受印了被釘耶穌的光榮五傷。四十天齋期既過，天主又啓示他下山返回天神之后聖母院去。
聖方濟各已印了五傷，他的雙足不但有傷痕，而且還有鐵釘在洞穿著，故不能踏地行走，所以，良修士又將上山時的那頭驢子借來，驢主──那位敬愛聖方濟各的熱心農夫也跟了來。他們扶著聖人騎在驢背上，沿著下山的道路走下去。
聖方濟各的聖德名聲早已傳遍了四鄉，再加上牧童們將那天夜間，在辣偉爾納山上所生的火光奇跡，到處宣揚，因此，人們都一致認爲天主一定在聖人身上作了偉大的奇事。所以當聖人下山以後，四鄉的民眾，無論男女老少，都聞風集攏在聖人必經的道旁，熱誠地要瞻仰聖人的德容，要觸摸聖人的衣服，更要吻聖人的雙手。雖然聖人將手用布緊緊地包裹著，深深地藏在會衣袖中，要儘量地隱蔽天主的秘密，但是他不能拒絕民眾的熱烈要求。最後，他只好將手指伸出袖外，讓民眾瞻仰和親吻。
身印五傷更自謙，驅魔癒病德聲揚
聖方濟各為了修養謙遜、躲避虛榮，千方百計地要保密身印五傷的至聖奥跡，可是天主卻另有計劃。祂為了發顯自己的光榮，祂要藉著他所印的五傷而行無數奇跡。
聖方濟各從辣偉爾納山至天神之后聖母會院的那一段路上，和他生前死後因著他身印的五傷德能所顯的奇跡，其數之多，實在無法統計。現在只舉幾件敘述於下。
當聖方濟各從山上下來，到達亞萊藻村莊的時候，有一個女人，熱淚滂沱地抱著她十二歲的孩子迎上他來。那孩子患了水腫病已有八年之久。他的病情非常嚴重，狀極可憐。他在站立的時候，因為腹部漲得很高，所以他的眼睛總是朝著天上，不能俯向地面。那女人一到聖人跟前，便將孩子放在地上，苦求聖人為她的病孩子祈禱天主，賞賜他獲復健康。聖人一見那種情形，大動慈心，立刻代為祈禱以後，遂將雙手按在孩子的腹部上。果然，奇跡發顯了，那孩子的水腫病頓時消失，完全恢復了健康。那女人見孩子已完全復原，真是喜不自勝，先讚美了天主，也多謝了聖方濟各，然後把孩子領回家去。以後，她每逢到人，便喜形於色地把她的孩子讓他們看，把當時聖人奇跡癒病的情形，不憚其煩地講給他們聽。
- 1
- 2
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App