常年期第七主日
主曆2022年2月20日
最新消息
『思高講堂』方濟系列課程 二月份課程開講！
8:30於一樓聖堂晨禱。（請自行列印或下載「晨禱檔案」（請點選））
9:00於六樓教室上課。
2/19（六）9:00 課程將於思高中心Youtube頻道直播，當日限定！
精彩直播，請勿錯過！
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課程公告
※ 
3/1開始 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：3/1起 週二晚上 7:10~8:30（學員敬請留意群組上課通知）
（課程前晚禱：6:40於一樓聖堂頌念當日晚禱日課 請勿遲到）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
註：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
網站連結
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常年期第七主日
林思川神父執筆
愛的金科玉律
【福音：路六27-38】
27但是我給你們這些聽眾說：「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人； 28應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。 29有人打你的面頰，也把另一面轉給他，有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。 30凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。 31你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。 32若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。 33你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德? 因為連罪人也這樣做。 34你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。 35但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的賞報必定豐厚， 且要成為至高者的子女， 因為祂對待忘恩的和惡人，是仁慈的。 36你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。 37你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。 38你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。 」
經文脈絡
路加所記載的耶穌的「平原言論」（路六20-49）共有三個大段落：首先是「四個祝福與詛咒」（20-26），其次是關於「愛仇」的教導（27-38），接著是關於自我批評的「比喻」（39-46），最後是整段教導的結語（47-49）。這個主日的福音主要是關於「愛仇」的教導，但也含有一些其他的主題（路六27-38）。
愛仇（27-28、32-35）
這段經文最主要的重點是關於「愛仇」的教導。我們首先要注意耶穌發言的對象是他的門徒（六20），因此對路加而言，「愛仇」並不是一般普遍性的原則，而是耶穌的門徒（基督徒）特殊的生活態度。基督徒雖然經驗到天國臨在的事實，但是天國的臨在並沒有將現實生活中的苦難與考驗完全去除，這一點對初期教會而言尤其真實。初期基督徒團體在當時社會中是缺乏特殊保護的、弱勢的、遭受壓迫的團體，基督徒的仇人是比較強勢的、握有權勢的團體。路加對生活在這種具體環境中的基督徒提出耶穌的教導：他們應該愛他們的仇人，善待惱恨他們的人，祝福詛咒他們的人，為毀謗他們的人祈禱（27-28）。對於遭受迫害的人而言，他們最後所能做的回應就是「為迫害他們的人祈禱」，路加也在他的作品中提出耶穌（路二三24）和斯德望（宗七60）作為最好的榜樣。
「愛仇」是與一切人平安共處
注意到路加當時所處的具體環境，讀者便可瞭解，這段經文中所提到的愛仇的「愛」並不是一般的情愛之「愛」，並不要求在情感上特別的表達；只有如此愛仇才是可理解的。愛仇其實就是一個人面對他人應有的基本態度（參閱：申六5；肋十九18），雖然面對著張力與考驗，仍能和他人平安共處。當然，這個態度必須超過人性基本的自然傾向，所以耶穌說「如果我們只愛那愛我們的，或者只善待那善待我們的」，就毫無特殊之處（32-33）。
「基督的愛」使基督徒有愛的能力
耶穌的門徒必須超越人性的層面進到更深的層次，這個要求之所以成為可能，是因為耶穌的臨在與參與。基督徒永遠不可忘記，在我們和所謂的仇人之間還存在著一個第三者，一個更重要的角色：耶穌基督。由於我們從耶穌（天主）領受了豐富的愛與寬恕的經驗，我們才得到愛的能力，因而能掙脫「報復律」的桎梏，超脫「以牙還牙、以眼還眼」的惡性循環。當我們和耶穌一起走向他人時，仇人就不再是仇人，我們都是基督內的弟兄姊妹。
放棄抵抗（29-30）
耶穌在提出愛仇的教導之後，緊接著要求門徒面對任何不當待遇都放棄抵抗的權利（29-30）；類似的教導也出現在瑪五39-42以及「十二宗徒訓誨錄」中。這個教導使愛仇的言論得到具體的指示，也反映初期基督徒具體生活的社會狀況，他們是缺乏保護、遭受迫害的一群，愛仇成為他們生活中常常面對的課題。
倫理的「黃金規律」（31）
耶穌要求門徒愛仇、放棄一切抵抗，並非為了息事寧人，避免更大的報復，而是具有非常深刻的理由：「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。」（31）這句話從十八世紀起就被稱為基督徒基督徒倫理的「黃金規律」，是對任何報復行動最絕對的批判。天主對人的態度是基督徒倫理觀最深的根源，他們經驗到天主不斷地寬恕，從不施以報復；每個人都希望別人像天主一樣對待他，因此他們也應該如此待他人。
慈悲的呼籲
這段福音中有一個和「黃金規律」相互呼應的句子：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」（36）。舊約傳統對於猶太子民最深的召喚，就是肖似天主（參閱：肋十九2、18），「慈悲」是猶太傳統關於天主的特質的描述之一，路加福音對天主的慈悲有特別豐富的描寫（參閱：路十五），並使之成為基督徒的基本生活態度。
不要判斷與彼此贈與（37-38）
在慈悲的呼籲之後是兩個具體的教導：不要判斷他人，與彼此善待。不要判斷他人的意思就是不要任意給人貼上標籤，或者強行歸類。基督徒雖然能夠而且必須強調信仰的價值觀，但仍應保留他人自由抉擇的權利；唯獨天主有判斷人的權利，誰若判斷他人，便是僭越天主的地位。
福音經文最後使用一個商人交易的圖像說明人們應該彼此善待。銷售穀物的商人大方的將東西送給買主，象徵天主的愛勝過法律。耶穌透過這個比喻說明人們不可惡毒地彼此報復，而應該彼此善待以表達出天主無限的愛，因為彼此善待之中，人也更深刻的體驗他們由天主所得到的恩寵。
【綜合反省】
這段經文中蒐集了耶穌不同的教導，耶穌不僅教導祂當時的聽眾，也教導今日的基督徒「愛仇」。乍看之下這是一個過份的要求，但是基督徒蒙召的最高目標是肖似天主，「像天父一樣慈悲」。我們在生活中所經驗的天主的愛，引領我們超越我們的能力，超越本性的限制，達到天主創造我們的最終目標：和天父一樣。
《超人軼事》
第三集 猶尼伯祿其人其事
第十四章 若非天主手 萬事一無成
一天，猶尼伯祿修士在祈禱，無意中分了心，想自己要為天主作一些偉大的事情。正當其時，他的肉眼忽然看見在空中出現了一隻手；同時，他親耳聽見有個聲音對他說：「猶尼伯祿修士，若非我的手，你什麽事也作不成。」
猶尼伯祿一聽了這句話，立刻離開祈禱的地方，在會院裡跑來跑去，仰著頭，望著天，情不自禁地高聲喊道：「這話再對沒有了，這話再對沒有了！」他這樣喊了很久的時候方才停止。
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