復活主日
主曆2022年4月17日
最新消息
主內親愛的弟兄姊妹：
願主豐富地賞賜您們祂的恩寵與平安！
「聖地」早已成為普世通用的名詞，意思是指耶穌基督曾在世上生活、實現對全人類救恩奧蹟的所有神聖處所；當然也是祂的母親至聖童貞瑪利亞生活的地方。聖方濟曾親自拜訪過聖地，從那時起直到今日，方濟小兄弟們一直與當地人民生活在一起。因此，「聖地監護區」的成立最終應該回溯到聖方濟本人，至今已800多年，最根本的目的就是努力保護並維持基督信仰最神聖的處所，以及當地的人民、尤其是基督徒的生活。
從聖方濟開始直到今日，小兄弟們一直生活在此，並逐漸擴展到整個中東地區。大家以謙遜、貧窮、純樸的態度，和這個地區的所有人民，尤其是苦難與弱勢的人們一起延續基督徒在聖地的生活。
今日「聖地監護區」最主要的工作就是維繫基督徒在聖地生活的臨在。為了完成這個使命需要各地的資源，因此歷代教宗發起並不斷地重複呼籲在「聖週五耶穌受難日」特別為聖地捐款，希望所有基督徒在這一天為這個神聖使命做出奉獻。
這個特殊捐款不僅用於維護所有神聖處所，更用於支持聖地基督徒生活，包含學校、工作機會、住宅與庇護所 … 使當地基督徒因得到幫助而能繼續留在聖地，充滿勇氣地活出他們的信仰。方濟小兄弟們也努力工作，保護所有與耶穌生活有關的神聖處所，使普世各個角落的基督徒都能夠來到這些地方祈禱、更新信仰生活，藉著耶穌基督曾碰觸過的土地和石頭而得到祝福。
這兩、三年由於「新冠疫情」使聖地的生活更為艱辛，各地的捐款對當地的基督徒更為重要。我們請求大家熱烈回應教宗的呼籲，慷慨響應聖週五耶穌受難日的捐款活動，以具體行動向聖地的基督徒表達休戚與共的手足之情，證明我們是一個教會，同屬於基督奧體。
祈求天主豐厚地報答大家的好心！
方濟會聖地在華辦事處
林思川神父 敬上
年度專題
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※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：暫停至四月底 （原週二晚上 7:10~8:30）（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文（檔案有更新）
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
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復活主日
林思川神父執筆
「空墳」：復活的記號
【福音：若二十1-9 (10-18）】
1一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。 2於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」 3伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。 4兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。 5他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。 6隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布， 7也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。 8那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。 9這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。 10然後兩個門徒又回到家裏去了。
11瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看， 12見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。 13那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」 14說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。 15耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」
16耶穌給她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅。」 17耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」 18瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
【經文分析】
按照主日感恩祭典（彌撒經本），復活主日的福音選自若二十1-9。這種選經方式並不理想，因為若二十1-9只是一個關於「空墳」的故事，而真正的耶穌復活「顯現」的故事，發生在10-18節的經文中。更令人訝異的是，這一段發生在瑪利亞和復活主之間的感人故事，竟然在整年的主日福音中都沒有被選讀。這種情形對天主教基督徒而言是相當大的損失，因為大多數天主教基督徒仍未養成直接閱讀聖經的習慣，一般信友對天主聖言的認識，主要仍來自於主日彌撒中的讀經。因此我們建議在復活主日感恩禮儀中誦念福音時，最好能一直讀到第18節，俾能使大家得到一個完整的復活和顯現的故事。
復活清晨的事件
若望福音的作者報導耶穌死後第三天清晨發生的事件，把瑪利亞、伯多祿和耶穌的愛徒三個見證人關於耶穌復活的經驗交織在一起。首先是瑪利亞發現了那個空墳，急速的將這情形告訴了伯多祿和耶穌的愛徒。她所說的話表達她對「空墳」的理解：「有人從墳墓中把主搬走了！」兩位門徒一聽說這事，便毫不耽擱地立即向墳墓跑去。耶穌所愛的那位門徒不僅腳程比伯多祿快，先抵達了墓地，他也是第一個相信的人；伯多祿雖然晚到，卻是第一個進入空墳的人，然而，他看見殮布和捲著的汗巾，卻沒有做出任何反應。對讀者而言，沈默的殮布和捲著的汗巾，正是反對耶穌的屍體被偷的有力證據。
「空墳」—復活的記號
若二十1-9是一個關於「空墳」的故事；四位福音作者都以自己獨特的方式，報導這個內含耶穌復活喜訊的故事。但是，這並不是說「空墳」就是復活的證明；瑪利亞關於空墳所說的話，便說明了這一點。「空墳」是一個記號、一個戰勝的紀念品，這個記號給人指出復活的基督。
和對觀福音相較，若望福音提到門徒們在空墳中發現了殮布和汗巾，更是加強了這個記號。藉著殮布和汗巾，作者一方面表示瑪利亞最初對空墳的了解是不正確的，另一方面也使讀者想起拉匝祿的故事。當耶穌把拉匝祿由墳墓中喚出時，他身上仍被殮布和汗巾所纏繞。這表示拉匝祿復活了，但仍會再死；而耶穌的復活則是進入永遠的生命，再也不會死去。
瑪利亞—第一個看見復活主的人
若二十10-18接著敘述伯多祿和耶穌的愛徒隨後又返回住處，因為生命的奇蹟尚未穿透他們的心。瑪利亞卻留在墳前哭泣，並向空墳探望。她的愛與堅持得到了回報，成為復活的主第一個顯現的對象。但是，最初瑪利亞雖然看見復活的基督並和祂說話，卻沒有認出祂來。直到耶穌叫她的名字時，她才認出來。這使讀者想起有關善牧的經文：善牧「按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。」（若十3）耶穌對她說話時，稱天父為「我的父」和「你們的父」。在此之前，耶穌只是預言要回到「父」那裡去（若十四12、28，十六10、28），或回到「派遣他者」那裡去（若七33，十六5）。如今在這個預言實現之時，耶穌的父也成為信祂的人的父，因此祂也稱門徒們為「我的弟兄」。這就實現了若望福音序言中的話：凡接受耶穌並相信祂的名字的人，祂要使他們成為天主的子女（若一12）。
【綜合反省】
今日的福音告訴我們：復活的信仰並不是來自於證明，復活的信仰不能證明，也不待證明。空墳不是復活的證據，而只是一個記號，一個指向復活喜訊的記號。這個記號的意義原本相當隱晦，只有當復活的主親自顯現（啟示自己）時，空墳才成為一個會說話的記號，告訴吾人那位被釘者已經復活，而且帶著肉身返回到父的光榮中。
此外，在若望福音的報導中，有兩個對今日的教會結構十分具有啟發意義，應該特別被重視並且再深入反省的事實：第一個相信復活的人並不是伯多祿，而是耶穌所愛的那位門徒；而第一個看見耶穌顯現，並被派遣去為復活作見證的更不是任何一個門徒（男人），而是瑪利亞 ── 一個「女人」。
《超人軼事》
第四集 愛爾第約其人其事
第八章 功德及煉獄 眾靈升天堂
當愛爾第約修士臥病垂危的時候，多明我修會中有一位修士也在病重垂危。這位修士的摯友見他不久於人世，遂要求他說：「敬愛的兄弟，若是天主允許的話，我希望你死後回來，將你的處境告訴我知道。」那位病重的修士答應說：「好，要是天主允許，我一定回來向你報告。」後來，愛爾第約修士去世了，那位多明我會的修士在同一日也去了世。
那位修士去世後不久，便顯現給他的摯友，向他報告道：「天主的聖意許我依約來見你。」他的摯友問他在死後的情形怎麼樣？他答道：「我現在很好，因為在我去世後不久，有一位方濟各會的修士，名叫愛爾第約的，也去了世。但愛爾第約是個聖修士，功德非常圓滿；天主為光榮他，為顯揚他的功德，賞賜他一個特權，讓他將當時在煉獄的一總的靈魂，一起領到天堂裡去。當時我也在煉獄受苦，所以也沾了愛爾第約聖修士的大光。現在已升天享福了。」那顯現者說畢，便斂形而去。
但是那位死者的摯友聽了這些話以後，不知為何，卻保密起來，不曾向任何人說過。及至他臨終的時候，心裡覺得很不平安，生怕天主爲了他不把方濟各會的聖修士──愛爾第約的聖德、功勞和光榮宣揚的緣故，處罰他的靈魂。於是，他便託人請到了十位方濟各會的修士，同時也叫齊了該院的多明我會的修士，將他在那次顯現中所聞知的事情，當眾公佈了出來。後來，兩會的會士們，根據這個報告，經過詳細的調查，證明那位修士所報告的情節屬實無誤，尤其是關於愛爾第約聖修士，和那位多明我會修士的死亡日期，在檔案室的死亡錄中，都明白地記載著同一的年月日。
另有一位與愛爾第約同會同時的修士，當愛爾第約去世後的一刹那，在神視中看到無數的煉獄靈魂，都跟著愛爾第約的聖靈魂，美麗榮耀地飛升到天國裡去了。
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