基督聖體聖血節
主曆2023年6月11日
瑪竇年專題
瑪竇福音第十五章第一節到第十六章第十二節是一個大的段落，敘述了幾個故事：耶穌的一些教導、治癒客納罕婦人的女兒、耶穌第二次增餅、還有關於法利塞人與撒杜塞人試探耶穌、耶穌提醒門徒提防法利塞人與撒杜塞人的教訓。
在第十五章1-20節中，耶穌談話的內容因著對象（法利塞人和經師（十五1-9）、群眾（十五10-11）、門徒（十五12-14）、伯多祿（十五15-20））的不同而不同，您聽出來了嗎？讓我們來仔細聽聽第十五章的經文吧！
瑪竇福音第十五章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間： 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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基督聖體聖血節
林思川神父執筆
永生：天人合一的生命
【福音：若六51-58】
51（那時候，耶穌對猶太人說：）「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」 52因此，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」 53耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。 54誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活， 55因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。 56誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。 57就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。 58這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了「瑪納」仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」
節日來源
天主教會在「天主聖三節」後的星期四慶祝「耶穌聖體聖血節」，凡是無法在本日公開慶祝該節日的國家或地區，則延後至天主聖三節後的主日慶祝。這個節日所紀念的核心是聖體聖事的建立，因此原本應該在聖週星期四慶祝，但為了不影響聖週禮儀的焦點，而移在今日慶祝。
這個節日最早是由比利時列日（Lüttich）教區的一位奧斯定會修女茱利安納（Juliana），基於一個從1209年起，多次看見的神視而建議，該教區主教於1246年首先在教區內慶祝，1264年，教宗烏爾班四世（Urbanus IV）以一封通諭將節日提升到一般教會節日的層級。這封通諭最主要的執筆人，就是教會著名的神學泰斗聖多瑪斯（1225-1274），同時他也編排了這個節日的日課及彌撒禮儀經文，其中最令人感動的便是本日彌撒中的繼抒詠「熙雍！請吟詠歌唱……」筆者認為，不論以何種理由將本日的繼抒詠由彌撒中省略或縮減，對基督徒而言，都是嚴重的損失。1317年，教宗若望二十二世更明令規定，普世教會都必須慶祝聖體聖血節。
聖經選讀
今日的三篇聖經選讀都和聖體聖事有直接的關連：讀經一是有關「瑪納」的報導（申八2-3、14-16），這是在舊約中「天上降下的食糧」的預像。讀經二告訴我們格林多教會對於聖體聖事的信仰：信仰團體舉行聖體聖事的意義在於一起分享基督的體和血，並因此而共同形成基督的奧體（教會）。
福音選自若望福音第六章「生命之糧」言論中的一段核心內容：耶穌在行了增餅奇蹟之後，看見大批群眾「因為吃餅吃飽了」（若六26）而尋找祂，遂教導他們應該「為那存留到永生的食糧勞碌」（若六27）。人人都知道沒有食糧便無法生活，然而任何食糧都無法帶給人永遠的生命，即使是天降的「瑪納」也不能。以色列人的祖先在曠野中流徙時吃過「瑪納」，也全都去世了。今日所選讀的福音便是針對生命之糧做更清楚的闡釋：真正使人不死的生命之糧只有一個，就是耶穌自己。
聖事性的許諾
這段「生命之糧」言論，是耶穌在公開生活時所說的，因此是一個指向未來許諾：「我『將』要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」在聖經中這句話是未來時態，顯示耶穌預見自己的死亡，許諾將交出祂的肉，亦即交出祂的生命，目的在於使世界得到生命。這個許諾，肯定祂的生命便是聖事性的恩賜。耶穌在談話中直接用「肉」來表達「生命」，使我們看出若望福音反對一切否定耶穌人性的「幻像論」思想，強調天主子真正降生成人。這麼露骨的表白，當然令當時的猶太人難以接受，因此他們彼此爭論：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」
聖事性的筵席
耶穌完全不理會猶太人的爭論，繼續祂的教導：獲得永遠生命的唯一途徑是參與聖事筵席。這個說法是絕對的，排除了一切其他的可能性，凡是否認聖事或否認十字架的救援功效的人，便是拒絕永遠的生命。
耶穌說為了得到生命，必須「吃人子的肉，喝他的血」！這個「吃」字，希臘原文本意是「咀嚼」，清楚地強調了「吃」與「喝」的真實性。透過這個真實的聖事性筵席，每一個領受者與基督產生最親密的結合，他們和耶穌的關係就如同耶穌和天主的關係一樣。凡是領受耶穌的體和血的人，都將住在祂內，而祂也住在他們內，就如父在子內，子也在父內一樣。
永生的獲得
耶穌說：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。」所以領受聖體聖血的效果是獲得永生，但永生的真正賜予者是天主父，因為是祂派遣耶穌來到世上，使世人得到生命。因此，信仰是參與聖事筵席的必要條件，單單是吃耶穌的肉，喝祂的血並不足夠，唯有在信仰內領受祂的體血才有意義，才具有真實的效果。聖多瑪斯說：「善人領或惡人領，所領得天糧雖然相同，所得的效果卻截然不同：善人獲得生命，惡人招致死亡，所領的雖是同一神糧，結局卻完全不一樣。」
【綜合反省】
若望福音對於聖體聖事的教導，強調領受者將因此而得到永生。耶穌復活、升天後，基督徒仍在世上生活，他們為紀念耶穌而舉行主的筵席，並領受聖體聖血和祂合而為一。基督徒的信仰不僅是相信耶穌基督，同時也是「藉著基督、偕同基督、在基督內」相信派遣祂來的天父，並且一起走向天父。
第三章 聖神的探訪
在離亞西西不遠處，有一座癩病院。方濟向來就不能忍受看見癩病人，當他看到二哩外的痲瘋病院，便會捏住鼻子。然而，現在他卻親自前往他們的住處，探訪他們，並且全力以赴協助他們。後來他回憶這事，在「遺囑」中便以此為他生命的轉捩點：「當我生活在罪惡中時，最厭惡見到癩病人；但主親自將我領到他們中間，而我就慈愛地照顧了他們。在離開他們的時候，以前種種對我好像是可憎惡的，此刻我的身心都成了甘美的。」
至於那些貧窮的人們，方濟也漸漸地發現到他們。起先，他如同一位富有的施主，給予他們施捨來接近他們。但是他再次認清他自己不該用如同一位王族的態度施捨人禮物。有一天，他正在羅馬宗徒聖墓朝聖，他將大把的錢投入奉獻箱裡，不過，他很快地也意識到他所投入的錢，及其所發出的叮噹聲是一個極大的虛偽。除了不能使他更接近不幸的人們之外，這種慷慨大方的表現，也只能在他和他們之間製造鴻溝。為了真實地認識貧窮人的世界，他必得親自全心全靈地生活在他們中間，要在他們的位置來生活，變成他們當中的一位。就在這思想掠過他身上時，他立時以激昂、勇毅之情，拿起他發覺的乞丐中的一位的衣服，換下了自己的華麗衣裳，衣衫襤褸地混雜在惡臭擁擠的乞丐群中。藉此經驗，他獲知了成為社會為人所棄者的意義。
不久方濟又發現，不只有乞丐們是人們所輕視的對象，一般在工廠工作的人們也是受到壓迫及貶抑的一群。公社發現之初願意開啟一個新的社會，並為解脫一切封建制度的臣屬關係，以期在一個平等的誓約的基礎上，所有在同一公社的人們結合起來，人們也興致勃勃地參與這種發展，並在它內帶來了一個極大的希望。在中產商業階級來說，它引起了一股反對君主權力的勢力，藉著他們彼此間的合作，他們自封建制度的附庸控制下解脫出來。自由及結社的思想同樣也滲透到那些鄉村的貧窮人們間，並迫不及待地要逃脫地主們的奴役及專橫。但是，事實離理想尚有一大截呢！所有男女很快地便意識到唯有自己當主人，不然這理想是難以達到的，一般的平民階級也很快了解到這一痛心的事實：富裕的中產階級利用他們，為使自己獲得權力。
（第三章未完 敬請待續）
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