中華殉道諸聖節
主曆2023年7月9日
瑪竇年專題
瑪竇福音第十七章首先講述了耶穌改變容貌的故事，然後進到瑪竇福音第十四～十七章中的第三個事件：繳納殿稅。瑪竇寫這三個事件都有一個共通的目的：用講故事的方式對信仰團體提出教導，且伯多祿是教會的領袖。讓我們來聽聽第十七章的經文吧！
瑪竇福音第十七章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間： 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節
林思川神父執筆
耶穌最後的「公開談話」
【福音：若十二20-33 (34-36)】
那時候， 20在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。 21他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」 22斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。 23耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。 24我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。 25愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。 26誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。 27現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰。 28父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」 29在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」 30耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。 31現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去； 32至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」 33他說這話，是表明他要以怎樣的死而死。 34於是群眾回答他說：「我們從法律上知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」 35耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裡去。 36幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。
【經文分析】
若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」，在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（若三1-21）出現過。由此我們可以看出，這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關聯。
這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段故事可以分成四段：希臘人來訪（20-22）、耶穌受光榮的時辰（23-28）、審判與人子受高舉（29-33）、抉擇光明（34-36）。其中最後一段經文（34-36）並未被納入這個主日的福音選讀中，但為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。
希臘人來訪
經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌，這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣，泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有好感，但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。
他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌，唯有他倆是門徒中以希臘名字被稱呼的，這裡大概暗示了後來基督宗教的發展：耶穌復活後，也許就是由這兩位門徒率先向外邦人展開福傳的工作。
受光榮的時辰
雖然故事的開始是希臘人求見耶穌，但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命，祂說：「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮，因為祂被舉揚而回到父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。
麥子的比喻
由於這些語言太過抽象，因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都了解，種子必須埋藏地底下一段時間，才能結出果實。耶穌的死亡是必要的，否則祂只是獨孤的自己一人，祂的死亡將召喚許多人進入生命。
跟隨耶穌的意義
耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一個門徒都面臨這種抉擇，必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌，這種跟隨帶有一個更深的意義：跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運，門徒既然分享「子」的命運，天父必因此光榮他們。
順從天父的旨意
然而，面對死亡人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救祂脫離這個時辰，因為這個時辰一直在等待著祂，而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名，最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一，父受光榮同時就是子受光榮，這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納，耶穌的死亡是天父所安排的，因為父要藉此光榮子，就如同祂早已因子在世上的工程中光榮了祂一樣。
「世界」受到審判
當時除了希臘人還有其他群眾在場，這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音解釋為打雷聲，或理解為天使對耶穌說話，皆表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而，這個聲音根本就是以他們為對象的！因此耶穌再次解釋其意義：現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言的區域，就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領 ─ 撒殫 ─ 之上，牠是凶手及說謊者，這個世界的統治者（若八44）。牠的權力都將被剝奪，人們因此能找到趨向光明的道路。
人子被高舉
基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界，如今藉著基督而得到釋放，祂願意吸引一切人跟隨祂。這個具有空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連：祂首先把人吸引到十字架上（高舉），再超越十字架而進入天國（光榮）。
抉擇光明
群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關（35），由此看出這些群眾是猶太人。按他們祖傳信仰的認知，默西亞要在世上建立永遠的王國（則三七25；詠八九37）。福音作者所面對的猶太人團體，明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（基督）還在的時候。經由信仰，人們能認識真道，而成為光明之子，誰得到這個光明，便不受黑暗不幸的危害。
耶穌的公開生活結束
福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來，這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後祂只私下教導屬於祂的人（參閱：若十三1）；另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。
【綜合反省】
這段經文給予我們多重的啟發：基督就是「麥子」，應該被殺害而產生數倍的果實；不信的猶太人殺害了祂，祂卻由死亡中復活而使更多的人信仰祂。
就倫理的教導而言，耶穌的命運就是門徒的命運，耶穌服從地接受祂的「時辰」，門徒也應該跟隨祂。
此外，今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來，了解默西亞並非只是一個現世的光榮君王，祂是真光，是我們救援的基礎，人們必須在信仰中把握光明，不要錯失接近光明的機會。
第三章 聖神的探訪
真正使方濟的父親忿怒到極點的是那可憎惡的金錢。為了進行聖達勉堂的修護，方濟需要一大筆錢，他沒有半點遲疑不決，立時從他父親的店舖裡，帶來不少鮮紅的布匹，前往佛力紐（Foligno）賣掉。以前方濟和他的朋友們花費在歡宴時，伯鐸柏納得對他兒子的揮金如土視而不見，但這一次，當他知道這次所賣布匹的錢數，簡直使他暴怒如同瘋子。他如附魔的人似地怒吼著，他的兒子聽到這件事，就像是一位將會遭到毀滅的盜賊一樣。
方濟必須躲藏上把個月，但他父親的忿怒仍未能平息，要付出一切代價要回那筆款項。當方濟出現時，他便拉著方濟出現在主教的法庭前，而這是一個值得紀念的情景。全亞西西城的人都前來觀看這一不尋常的場面，在審理案件大庭裡，人們皆爭奪前座觀看。主教特別告訴方濟，人不能以不正當方法所得的錢，作為神聖事物的使用，而且也勸告方濟歸還那筆用來修護聖堂的款項給他的父親。方濟沒有任何異議，卻正面注視著他的父親，似乎不再認識他了。而站著的柏納得，充滿著貪婪及恐嚇，要剝奪其繼承權；在這金錢世界裡，他就如同金錢的惡麼化身。方濟知道這樣的世界是如何的冷硬無情及殘酷，這是一個毫無人性，也是毫無天主在人性的表達的世界。方濟便決心要和這個世界斷絕關係，為了在自己內，給天主人性的溫暖打開一扇門，也為了使自己有真正的人性，並以人性觀點看所有的事物。
因此就在主教法庭，有件出乎意料的事發生了，並使人心都被感震驚。就再那一剎那間，方濟脫下了他的衣裳，赤裸著，並喊叫說：「現在我可自由自在地說：我們的天父，而不稱伯鐸柏納得為父了。我不僅歸還金錢，連我的衣服也不例外，我要赤身到天主那裡去。」（薛二10）主教用他的外氅遮掩了方濟。方濟和金錢的世界便完全斷絕了關係。
方濟離開了主教公署，身穿著一件破舊的衣服，走在往古北歐（Gubbio）的大道上。在那裡，他的朋友暫時接濟了他。自那時起，在此世他沒有家庭、沒有固定住所、沒有任何事業跟銀錢、沒有屬於現世的未來。那時正值冬日、正下著雪；他走在刺骨寒風中，口中唱著法語歌曲。但他卻感受到從未有過的自由。他以響徹四方的喜悅之聲喊叫著說：「在天我等父者！」他重複又重複著這些話，大聲疾呼著這些字句。這是一種新生的呼喊。
在蘇巴西（Subasio）山上的本篤會修院暫住了一段時間之後，方濟來到靠近聖達勉堂（San Damiano）的地方住了下來。他現在能自由地將自己奉獻修護聖堂的工作，他自己去求取石塊及灰漿等，並親手修蓋房舍。他把所有的時間都花在祈禱及鏝刀上，正如薛拉諾告訴我們的：「此時，他穿著隱修士般的衣服，腰間未繫皮帶，手裡拿著棍杖，足上穿著鞋子。」（薛一21）他為了自己的飲食，在亞西西大道上挨家挨戶地沿門求乞。他受人嘲笑辱罵，他昔日的朋友都相信他已瘋了，方濟以忍耐及真誠，謙遜地接受了這一切鄙視，心中只想著被釘的主耶穌基督。
（第三章未完 敬請待續）
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