復活期第六主日
主曆2024年5月5日
最新消息
課程公告
※ 【聖經講座】《雅各伯書》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
※思高中心Podcast 
復活期第六主日
林思川神父執筆
彼此相愛
【福音：若十五9-17】
那時候，耶穌對門徒說：「 9正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。 10如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣 。 11我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」 12「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。 13人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。 14你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。 15我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。 16不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。 17這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」
【經文脈絡】
在上個主日的福音中，耶穌藉助葡萄樹的圖像說明祂和門徒們之間的關係，強調門徒們絕對不能和祂分離（若十五1-8）。這個主日的福音延續前面的談話，選自若十五9-17；耶穌的言論重心轉變為門徒們彼此之間的關係，教導他們如何在信仰團體內生活。
天父的愛是一切的根源
耶穌是真葡萄樹，「真」是「唯一」的意思。透過這句話，耶穌強調自己是天父的獨生子（若一18）：祂從「起初」就與父同在（若一2），「居住在父懷裡」（若一18），雖然「降生成人」（若一14），卻仍留在父的愛中（若十五10）。耶穌留在父愛中的具體證明就是祂遵守了父的命令，並且完成父所派遣的使命，使父在子身上受到光榮（若十三31-32）。耶穌之所以能夠如此光榮父，完全是因為父對祂的愛，父對子的愛是一切的根源。耶穌教導門徒們存留在這個愛內，便能得到愛的果實、圓滿無缺的喜樂。
彼此相愛的命令
源自於天父的愛，不僅有天人之間的縱向幅度，還有人與人之間的橫向幅度，因此耶穌命令他們「彼此相愛」。彼此相愛並非單純的、主觀的情緒表現，而是具有一個客觀的標準，也就是他們所經驗到的耶穌的愛：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若十五12）耶穌說這是一個「新的命令」（參閱：若十三34），因為這個愛的標準是祂為一切人捨掉性命所表達的愛。這當然是超過門徒們本性的能力，單靠己力絕對無法達到的標準。但由於門徒先經驗了基督顯示給他們的愛，他們的能力因此而被提升，才能夠完成這個「新的命令」並分享基督的喜樂。
門徒和耶穌之間的「友誼」
透過彼此相愛的命令，福音的主題轉移到「友誼」上面。友誼是希臘和羅馬哲學家常常談論的主題，若望福音這一段經文很可能也受到希臘、羅馬文學的影響。亞里斯多德的倫理學曾經提到：「對一個高貴的人士而言，他應該為他的朋友做一切事；而且在必要時，應該為他們捨掉性命。」但是若望福音所表達的是，耶穌透過交付自己的生命而確保了祂和門徒間的友誼，從祂的死亡中才能夠推引出弟兄之間的愛。然而，他們做為一個彼此相愛的團體，必須向世界做出見證，也就是結出果實。
友誼的基礎：服從和啟示
門徒和耶穌之間的友誼關係建立在另外一個規則上：耶穌從來沒有稱自己是他們的朋友，而只是把他們稱為是自己的朋友，因此他們的友誼關係是建立在「服從」上面。此外，一般而言，友誼最根本的標誌是彼此坦誠，但是，耶穌稱門徒們為朋友，卻是由於祂把父啟示給他們，這個末世性的啟示使他們自由，也因此他們不再是僕人，而是耶穌的朋友。
天主的揀選
這個友誼的起點完全是由父開始的，並不是他們選天主為朋友，因為他們完全沒有這個能力。情況是完全相反的，是天主選擇他們，稱他們為朋友。天主之所以選擇了他們，完全是基於愛；但是天主也要求他們結出果實，而使這個友誼能夠成為長久存在的關係。由於弟兄之間的愛來自耶穌的命令，因此並非只是一個情感層面的事情，而是一個義務，必須在具體的生活要求當中表達出來。門徒團體在彼此相愛的生活實踐中，加深彼此間的友誼，也證明了他們和耶穌之間的友誼。他們便是留在耶穌的愛內，如此，他們因耶穌的名不論求什麼，天父都必賜給他們。
【綜合反省】
葡萄樹的比喻中著名的句子：「離了我，你們什麼也不能做」，也可以用積極的方式表達：和我在一起，你們可以成就一切事。這話就成為在基督徒生活的目標：和基督完全的結合，在這個合一中一切都可能。
耶穌稱門徒為朋友，同時給予他們使命，要求他們彼此相愛。如果他們這麼做了，並不是滿全和耶穌建立友誼的基礎，而是證明他們真是耶穌的朋友。「彼此相愛」並不是基督徒爭取天主的愛的「籌碼」，而是他們得到天主的愛的「後果」。這個情形用在「揀選」的概念上也非常恰當，我們可以反向閱讀若十五16的經文：誰如果真的結出了果實，便可宣稱自己是被天主所揀選的。「彼此相愛、結出果實」不是基督徒團體「留」在天主愛內的原因，而是必然的結果。
第十四章 拉維爾納山
Paul Claude在為紀念小窮人所寫的詩裡，以最美好的言語來點出方濟為天主所佔據的行動。
「……方濟是如此交付了靈魂，連他自己的身體也不保留；
人們所給予的解釋皆無法說，那不是我們用言語說明的；
他是屬於一位從未解釋，但只是充滿著所發現的空虛的人；
他如今只是一個活的恩典，是淨配，同時也是新生的嬰孩。
他在所有人的眼中，像是一位醉心於主的人；
他是淨配，因著這種光榮而哭泣、歡笑、蹣跚及受傷，他是位無法理解的丈夫。
並且，這位搖晃不停而行，自拉維爾納山下來，並秘密地向佳蘭透露了這傷痕。
是耶穌基督使方濟與祂成為一個活生生、痛苦及救援的一位……」
（Paul Cauldel: Oeuver poétigue, La Pléiade, Paris, 1957 P.878）
如果我們願意獲得了解在方濟神魂超拔後，其內心所充滿的思想及意義，最正確的方法是，閱讀他為了安慰良弟兄而寫下的讚頌詞。在這首「讚頌天主歌」裡，以一個直接湧自方濟心中，並予以我們啟示其整個默觀，在這默觀中，可以看見方濟全然未論及自己。自始至終，這首讚頌歌使我們的眼光全集中於天主：
「上主天主，祢是唯一的聖者，
祢是神蹟的施行者。
祢是強者，
祢是偉大者，
祢是至高者，
祢是全能的君王，
聖父，
祢是天地的君王，
上主天主，祢是三位一體者，
祢是完整的美善，
祢是美善本身，一切的美善、無上的美善，
祢是永生，至真的上主天主。
祢是愛德，祢是愛。
祢是上智。
祢是謙遜。
祢是忍耐。
祢是安全。
祢是安泰。
祢是喜悅和安樂。
祢是正義和節制。
祢是完整的富源，是我們的滿足。
……」
（天主歌）
這一連串的禱文表達了心靈欣喜，也顯露了整個人為天主所吸引著，就是一位由同伴扶持之下，自拉維爾納山下來的人。
（第十四章未完 敬請待續）
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App