聖神降臨節
主曆2024年5月19日
課程公告
※ 【聖經講座】《雅各伯書》／林思川神父導讀
時間：下次上課：5/28 （5/21停課）
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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聖神降臨節（五旬節）
林思川神父執筆
聖神：真理之神
【福音：若十五26-27，十六12-15】
十五 26當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證； 27並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。
十六 12我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。 13當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳給你們。 14他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。 15凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。
【經文脈絡】
禮儀年乙年聖神降臨節的福音選自若十五26-27和十六12-15兩段經文，這兩段經文能夠被連結在一起，主要是因為具有相同的主題：「聖神」，尤其是十五26以及十六13都把聖神稱做「真理之神」。雖然，這個關鍵字促成這兩段經文的連結，但是它們的脈絡事實上卻並不一樣：若十五26-27強調聖神的「作證」，而若十六12-15則是談論「聖神和團體」之間的關係。
聖神的見證
若望福音記載了耶穌的「臨別贈言」（十三31〜十七26），其中多次稱呼聖神為「護慰者」，若十五26-27就是第三次關於護慰者的言論。這段簡短的經文談論聖神所作的見證，以及子要派遣的聖神就是發自於父的神。和前面若十四15-17、25-26這兩段的關於護慰者的言論相比較，這裡強調護慰者聖神要為耶穌作證。就如耶穌基督曾經是（父的）見證一樣，現在聖神成為（子的）見證，天主啟示自己的工作並不因著耶穌的升天而成為過去的事件，透過聖神的作證，啟示得以延續下去。但是為啟示作證不只是聖神的工作，也是門徒團體的工作，他們也成為必要的見證。
門徒的見證
福音經文將聖神和門徒們同時稱為見證，也許顯得有些奇怪；但是，就內容而言，他們彼此互相隸屬。二者之間唯一的區別在於，門徒的見證根本上是依賴著聖神的支持。若望福音這段關於作證的經文，很可能就是受到對觀福音的影響。在此，我們特別想起谷十三11的經文：「人把你們拉去解送到法庭時，你們不要預先思慮 該說什麼；在那時刻賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，而是聖神。」
但是，若望福音以特別的方式改變了這些話。若望福音講述門徒必須為耶穌作證，並不是指他們將被帶到法庭上，接受鞭打拷問時所作的見證；門徒們被召叫成為耶穌的證人，乃是因為門徒們從開始就和耶穌在一起，耶穌是他們「聽見過，親眼看見過，瞻仰過，以及親手摸過的生命的聖言」（若壹一1），只有他們能最正確地繼續傳揚耶穌帶來的福音喜訊。聖神將支持他們的宣講，使耶穌的言語和行動在門徒們宣講中具體的實現出來。
聖神是團體的教師
就經文脈絡而言，若十六12-15和十五26-27之間其實並沒有直接的關連，十六12-15屬於十六5-15中的一部分。在十六5-15節中，談到一個新的主題，強調聖神對於（若望）團體的意義。十六5-11，首先說明聖神是團體的護慰者；接著，若十六12-15則指出聖神是團體的教師，透過聖神的教導，信仰團體將被引入全部的真理之中，這是他們最需要的支持與幫助。
真理的教師
若十四26的經文指出，護慰者的功能主要是讓門徒回憶起耶穌所講的一切話。但是若十六12-15說明，聖神的工作並不只是單純的引起門徒對耶穌的回憶，而是更進一步使他們了解一切啟示。聖神要把一切由耶穌和天父那裡所領受的，重新解釋給門徒們，使他們能夠明白耶穌和天父的啟示。這段經文大概反映出若望團體的自我肯定，他們自認為是真正擁有、並且明瞭啟示真理的天主兒女。
聖神要光榮耶穌
聖神也要把「未來的事」傳告給門徒們（若十六13），這裡所謂未來的事並不是指一些關於末世的預言。而是由於門徒正面臨和耶穌分離的時刻，對於耶穌的話目前尚無法了解。然而耶穌基督和祂的話語將一直存留在信仰團體中，門徒們將在聖神的光照下，深入了解啟示，因此而得到生命（未來決定性救援）。這正是耶穌來到世上的目的，所以護慰者的工作正是光榮耶穌基督。
【綜合反省】
耶穌一生致力宣講天主的福音，雖然，對絕大部分的以色列人而言，祂的宣講並沒有成功，但是祂從未放棄天父給予的使命。祂不因表面的失敗而放棄自己的言論，而是派遣聖神推動門徒繼續宣講相同的救恩喜訊。門徒們在聖神帶領下成為耶穌的見證人，而其最深的表達在於他們將分享耶穌的命運，以自己的生命不斷的證明，耶穌愛的力量永遠不變。
基督徒在這個世界中生活並不是完全封閉的，基督徒並不是只生活在這個世界上而已。耶穌在臨別贈言中說道：「你們將再看不見我」，這樣的話成為門徒們信仰的挑戰，他們將成為真正的信徒，也就是在看不到耶穌的時候能真正的相信（參閱：若二十29）。聖神將要把他們引入完全的真理，他們將再看見耶穌，並且不再是一個飢餓、口渴、疲憊、並且走向十字架上的人，而是在天父的光榮中作王的那一位。
第十四章 拉維爾納山
當他感覺到自己越來越虛弱，體力也漸走下坡時，參與基督十字苦架的思想，也喜悅地充滿著他。一天，他問良弟兄說：「弟兄！你知道什麼才是最圓滿的喜樂嗎？」
──良弟兄毫不遲疑地說，是能給予最大聖德的表樣。
──噢！不是的。方濟喊說，那尚不是一個圓滿的喜樂。
──那樣，那應該是能使一些人悔改了。
──也不是，那不是最圓滿的喜樂
──那是說，當有了語言、奇蹟、學問及先知之恩了。良弟兄試著再回答一次。
──也不是。這一切都不是圓滿的喜樂。當我們能說萬國語言，我們能透視人的良知，我們能復活死人，都不是圓滿的喜樂。
──那麼，我請求你，請告訴我什麼才是圓滿的喜樂呢？
──聽著，良弟兄：「假設我們在一個冬天的夜晚，且下著風雪，自百路集回到了瑪利亞天使之后堂，我們因被雨淋濕，整個人冰冷的且飢餓，因而受到折磨。我們敲了會院的門，一位守門的弟兄走出來，以忿怒的口吻說：「你們是誰？」我們回答他說：「我們是你們的兩位弟兄。」然後他便大聲地喊說：「別騙人了。你們是小偷及強盜。在這裡，我們沒有地方為你們安排，你們走吧！」當他拒絕我們，並關上門，只讓我們在外頭受風雪侵襲。如果我們忍耐地接受這遭遇，而沒有任何抱怨，良弟兄，這便是圓滿的喜樂。
「因著這寒冷及饑餓的催迫，我們再次敲門並請求門房弟兄，因著天主的愛為我們開門，而他卻帶著粗短的木棍出來，且毆打了我們，並且用棍棒的節木把我們打得青腫，我們在雪中翻滾。如果我們在喜樂中仍忍受著，默想著基督的苦難，那麼，良弟兄，這便是圓滿的喜樂了。」（參閱小花8）
然而，這種喜樂是多麼不容易且超過人的能力啊！方濟卻明白這一種喜樂。現在，方濟為他所患的病痛折磨，且如同一個獵物正遭受各種考驗。在他旅遊至安布利亞時，他的眼疾已發炎化膿且開始收縮了，情況相當嚴重。當然這種殘忍的治療對於方濟的眼疾並無所裨益，方濟實際上已經是全瞎了。大部分時間，他幾乎不能忍受任何一點光線的照射，即使是一般情況也使人們予以嚴正的關照，當他回到了寶尊堂時，弟兄們陪伴著他，就好像護衛著活生生的聖物，而方濟的身體也逐漸地消耗著。
（第十四章完）
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