天主聖三節
主曆2024年5月26日
課程公告
※ 【聖經講座】《雅各伯書》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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天主聖三節
林思川神父執筆
教會：新的天主子民
【福音：瑪二八16-20】
16十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上去了。 17他們一看見他，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。 18耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我， 19所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗， 20教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」
節日的來源
「天主聖三節」所紀念與慶祝的核心，並不是一個耶穌在世上生活的事件，而是教會有關天主內在本質所肯定的一個信仰教導。這個節日產生的歷史背景是有關「基督論」和「天主論」的神學爭議，第四世紀中著名的亞略異端（Arianism）過度強調嚴格的一神主義，主張天主子不能被視為和天主一樣。教會面對這個挑戰，則根據聖經的整體啟示，肯定天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主，並運用希臘哲學的概念，將這個信仰內涵用「三位一體」的信理來綜合表達。於是，許多不同的地方教會便開始慶祝這個慶節，但直到主曆1334年才由當時居住在亞威農（Avignon）的教宗若望二十二世訂為普世教會共同慶祝的節日。
慶節的日期與福音選讀
教會在聖神降臨節後的主日慶祝天主聖三節，具有雙重目的：一方面邀請普世基督徒，懷著感恩的心一起回顧在歷史中已完成的救援奧蹟，也就是天主聖父、藉著天主聖子、在聖神的共融中施予人類的救援工程；另一方面鼓勵信友在聖神的帶領下，把這個救恩喜訊傳給普世萬民。這兩個幅度都完全反應在今日的福音中：一方面「天主聖三」之名同時出現在經文中，另一方面福音清楚地呈現出普世性的福傳使命。
這個主日的福音選自瑪竇福音的結束詞（瑪二八16-20），內容敘述復活的主在加里肋亞的一座山上，顯現給十一位門徒，給予他們最後的教導。這個最後的教導含有「一個肯定」：耶穌掌握一切權柄；「一個派遣」：要門徒們往訓萬民；以及「一個許諾」：耶穌將永遠與門徒同在。
復活顯現
按瑪二八10的記載，復活的主顯現給幾位婦女，並要她們轉告門徒們，祂將在加里肋亞顯現給他們。猶達斯以外的十一位門徒聽從了指示，而在加里肋亞看見了復活的主，藉著這個方式，福音一方面回到耶穌公開生活的起始點（參閱：瑪四14-17），另一方面也同時展望耶穌以後的時代，向普世萬民開放。
在舊約中，「山」表達天主臨在之處，是人和天主相遇往來的地方。復活的耶穌在山上顯現給門徒，這是祂整個生命過程的高峰，顯示祂所做的一切完全被天主認可和接納，祂具有天主的權能。所以，當門徒看見祂時便跪地朝拜祂。福音經文提到「有些人心中還是疑惑」，其實幾乎所有關於復活的敘述都含有懷疑的主題，這情形反映初期基督徒面對信仰時，態度相當務實，絕不造假。
復活的主擁有權柄
復活的主宣稱：「天上地下一切的權柄都交給了我」；意思是指天父把一切都交給了祂（瑪十一27）。這是聖經中常見的被動表達方式，目的是避免直接稱呼天主的名號。這句經文和瑪二四30以及二六64一樣，間接引用達七14有關末世性的人子的經文：天主把統治權、尊榮和國度都賜給了人子。瑪竇福音的作者透過「天上地下一切的」這樣的語句，使達尼爾先知書中原本針對「猶太民族」的預言，獲得了一個新的「普世性」觀點。
派遣門徒往訓萬民、建立教會
耶穌給門徒的派遣，更加強化了普世性的幅度：他們不只是被派遣走向猶太人，而是走向一切的人。耶穌在世時對門徒的派遣原是針對以色列的（瑪十5-6），復活的基督把這個派遣擴展為對普世萬民的福傳使命。福傳的目標則是使萬民都成為基督徒，方法則是以天主聖三之名施洗，並教訓眾人遵守耶穌所教導的一切。這段經文反映出瑪竇寫作時的教會生活實踐，所謂「基督的門徒」在瑪竇福音的整體脈絡中，指的就是「教會」（參閱：瑪五1，十，十八1）。
天主與教會同在的許諾
復活的主最後許諾要和門徒（教會）天天在一起，這個許諾和福音一開始時的耶穌的名號「厄瑪奴耳」前後呼應。瑪竇福音以耶穌的族譜開始，說明天主自始就一直和祂的猶太子民同在，這個盟約在歷史中的耶穌身上更為鮮明，如今透過復活的主的許諾，更得到一個超越時空的幅度。藉著領受洗禮和遵守耶穌的一切教導，一個全新的天主子民的團體，就是「基督的教會」因而誕生。這個團體充滿信心與安慰，在主基督的帶領下走向未來，直到今世的終結。
【綜合反省】
瑪竇福音雖然沒有敘述耶穌升天的故事，卻透過復活的主親自教導門徒們，如何繼續在歷史中生活。復活的基督親自派遣門徒們到世界各地，去繼續執行耶穌在世時的使命，使普世萬民都成為門徒。雖然門徒們再也無法繼續用肉眼看見耶穌，卻仍然滿懷信心，因為他們確信，主已經復活，擁有上天下地的一切權柄，並且時時刻刻與他們同在。
復活的主給予門徒的最後教導，要求門徒把眼光集中在現世，派遣他們去擴展門徒團體，建立基督的教會。今日教會團體的每一個成員，也必須遵守耶穌的教導，努力吸引萬民成為門徒。在具體的福傳工作中，基督徒必能經驗耶穌的權能，確信天主與我們同在，更深地體驗身為基督徒的意義和所擁有的恩寵。
第十五章 終結之歌
太陽昇起，照耀著亞西西城。陽光接觸著山坡丘陵地的頂峰，也照射在亞西西城市上頭殘缺的古老城堡上。在半山腰的聖達勉堂會院的小花園裡，患病中的方濟躺在用蘆葦製成的小茅屋內，他看著黎明曙光的來臨。在一夜的痛苦折磨後，他感到稍微好一點，且經驗到深刻的平靜，他的雙眼也由痛苦中獲得短暫的紓解，晨曦的陽光也是如此溫柔，如此美好。其四周的柏樹頂端透出黃色的光線，鳥兒在樹梢歌唱著。天空是晴朗的，花園裡的花朵香氣四溢，那是一個美好的早晨，方濟感覺輕如羽毛。
但他真正喜樂的秘密都深藏在心內，當他萬分痛苦呻吟，幾乎完全失去勇氣的那一夜，在主所說的話裡聽到：「你喜樂吧！且在患病和磨難中要歡樂，因為從現在起，你要生活在和平中，正如同你分享了我的國！」（百路集43）這是使人興奮不已的話，是幸福的許諾，是歡樂的邀請。
方濟禁不住地要歌唱，他的整個生活在這晨曦中被照耀著，在他面前所展現出來的不是一幅諸多死灰復燃的景象，而更是一首交響曲，每件事情都是自永恆重新創造的開始、發展、並達到唯一主題的最高點。他整個的生命全以這基本而永不枯竭的主題為中心環繞著，這主題也從未離開過他，反而常啟發他並引領他，開始時似乎是在隱晦、模糊不清的情況，但卻終究是如同晨曦的光明清晰。
就在青春時期出現後沒多久，方濟就已開始答覆他周遭所發生的一切。在一個古老的封建制度的世界裡，一個自由及弟兄友愛的新世界卻產生了，那是一個自一切封建附屬的世界解放出來，而建基於所有人的自由世界。最後，這些獲解脫的人們為了能自由地生活在一起而結合起來，他們在拆除封建的圍牆之後，熱情地生活在一起，而和其他城市的居民共同分享，多少的希望自這自由的亞西西市鎮中得以發現，一個嶄新的未來也開始了。從這些如春日降臨的城市中，方濟能嗅到那香味，並且分享著他們的希望。一切是如此的順利，方濟也和眾人一樣，相信夢想已成為事實了。他的青年時光在無憂無慮中度過，並生活在歡樂中，一切都是金色的幻想。直到有一天，他發現蛆蟲就在果實的核仁中，使得自由的市鎮悄悄地被金錢所蠶食，但也有例外，是那些被壓迫者及被放棄了的犧牲者。
因而，方濟便著手找尋不一樣的東西。他毫不遲疑地和貧窮人及微末的人，以及所有生活在幽暗角落中，而仍在心靈深處培育著人類希望的人們，共同另闢一條道路。方濟以一個全新的眼光再次閱讀福音，並且以該時代心靈所渴望的方式來尋求，使他從福音中得到一條走向真實弟兄友愛道路的指示。這條道路乃要求人拒絕金錢、光榮與權力，而已謙遜的貧窮共同交往。這弟兄友愛的道路同時也是天主在祂人性內所遇見到的。
（第十五章未完 敬請待續）
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