常年期第十六主日
主曆2024年7月21日
課程公告
※ 【聖經講座】《耶穌的臨別贈言》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第十六主日
林思川神父執筆
仁慈憐憫的耶穌
【福音：谷六30-34】
那時候， 30宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。31耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」這是因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。 32他們便乘船私下往荒野的地方去了。 33人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裡奔走，且在他們以先到了。 34耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。
【經文脈絡】
谷六30-44是一個相當大的敘述段落，整段經文由三個主題交織而成。首先，第30節承接前面7-13節「耶穌派遣門徒外出傳福音」的經文，十二位被耶穌派遣出去傳播福音的宗徒，如今回來重新聚集在耶穌身旁，向耶穌報告他們的一切工作情況。他們和耶穌原本是在荒野之處單獨相處，但是這個情況很快的就被蜂擁而來的群眾所打破，也因此展開一個新的主題（31-34），敘述這些群眾和耶穌相遇後彼此間發生的事，最重要的主題則是34節所特別發展的耶穌對人的憐憫。耶穌的憐憫心腸導引出整段經文最重要的敘述，也就是「增餅奇蹟」（35-44）。由於教會在甲年常年期第十八主日安排了瑪竇所記載的增餅奇蹟，因此在這個主日（乙年）的福音誦讀中，只選取谷六30-34的經文做為內容，而未將增餅奇蹟的敘述納入。
宗徒（使徒）
馬爾谷稱這群從福傳工作回來的十二門徒為「宗徒」。這個名詞在新約中，不論是瑪竇、路加或保祿的作品，出現的次數都相當多；相對而言，馬爾谷是比較少使用這個名詞的新約作者。他在這裡採用這個稱呼，毫無疑問是指向他們被派遣的事實，因為「宗徒」這個字的希臘文原意就是「被派遣者」或「使者（徒）」。而且這個情況剛好回應到前面谷六7的經文：「耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去 ……。」
「宗徒」一字希臘文的原意就是「被派遣者」，因此基本上凡是「被派遣者」都可被稱為「宗徒」。但是，谷六30的「宗徒」一詞則已經隱約地顯出「頭銜性」的含意；而在比馬爾谷稍後寫成的路加福音和宗徒大事錄中，「宗徒」一詞已非常明確地變成了專有名詞，代表「十二人」的團體（參閱：路八1，九12；宗一15-26，六2）。
福傳的成效
這十二位被耶穌派遣宣揚福音的門徒，現在都回到祂的身旁，向耶穌報告「他們所作所教的一切」。他們的報告顯出，耶穌賜給他們的權柄產生顯著的功效（三15-16，六7）。
從經文敘述層面看來，從耶穌派遣門徒外出傳福音（谷六7-13），到他們又回到耶穌身旁（六30），所經過的時間並不長。因此這裡所表現的更可能是一個典範性的行動，目的是為初期教會時代建立一個理想性的例子：教會的派遣絕對不會徒勞無功、一無所獲的，雖然門徒和教會在具體的福傳道路上經驗到許多失敗，但是他們一再地把他們自己的派遣和整個派遣的源頭 — 耶穌基督緊密地聯繫在一起，並且在耶穌自己的派遣以及成就中獲得效果。
公開福傳與個人神修
耶穌邀請回到身旁的門徒說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」在這段話中，我們看見一個辨證的關係，一方面耶穌派遣門徒到群眾中，公開宣揚福音；另一方面耶穌也邀請他們回到自己身邊，退居到荒野寂靜之處休息。這是耶穌的派遣以及門徒們派遣的特色，他們不只強調福傳工作的重要，更是同時兼顧個人的神修操練。
雖然耶穌強調靜修的必要性，但是福音的敘述也顯示，耶穌和門徒們所需要的安寧與休息，常常被蜂擁而來的群眾干擾打斷。即使他們私下乘船往荒野的地方去，仍然無法阻擋大批群眾跟隨他們。
憐憫人的耶穌
經文更進一步的指出：群眾從各城徒步奔走到耶穌所在的地方。就經文的敘述層面而言，這個情況是為下面的「增餅奇蹟」預做準備。福音作者報導這個群眾聚集的情況，目的在於表達耶穌的仁慈憐憫之心：「耶穌看見……一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊」。馬爾谷特別採用了戶二七17中梅瑟著名的句子：「望上主……委派一人管理會眾……免得上主的會眾如無牧之羊」（參閱：列上二二17；則三四5），暗示耶穌來自於天主。耶穌對於群眾的憐憫之情，驅使祂「開口教導群眾許多事」，這一點非常符合馬爾谷福音所呈現的耶穌圖像：是「具權威的教師」（參閱：谷一22）。但是，這段經文中特別把耶穌的教導視為祂憐憫人的表現，因為耶穌的教導乃是給群眾指出生命的方向，就好像牧人為羊群領路一般。
【綜合反省】
天主派遣耶穌來宣揚天國，為完成天父使命，耶穌召叫門徒跟隨祂、並成為祂的合作者。耶穌在任何情況中都努力加深自己和天父的聯繫（參閱：谷一35-39），祂雖然為了傳揚福音而派遣門徒外出工作，但也時時把他們聚集起來，退到僻靜之處尋求和天父更深的合一。因為離了天主，他（我）們什麼也不能做。
向耶穌蜂擁而來的群眾表達一群生活失去確定感、尋求更深的生命經驗以及渴望學習天主道理的以色列人，他們同時也象徵一切失去生命方向的人。耶穌特別憐憫這樣的人，只要他們尋求耶穌的援助，耶穌必然提供他們必要的教導。基督徒必須時時投奔耶穌，方能得到祂的教導與援助。
結語 福音和歷史之間的相遇
但是，若不是由福音的門徒開始作這樣的轉變，那麼，為他們也有責任去重視這些事情。當世界的田地開始改變時，且也出現新的田畦，那便是撒種的時機，甚至它是意謂著在歷史的潮流中，把自己顯示出來。
不幸地，基督徒們時常太過份封閉在自己內在生活之錯誤觀念中，或者太執著於過去的結構，而無從注意到天主聖神的聲音正在人類歷史中工作著，這是教會與社會極大的損失。因為唯有當教會和人類最深的渴望接觸時，教會才能藉福音的閱讀獲得更新。同樣，也唯有在這革新的閱讀光照下，歷史的需求才能在它們充滿人類幅度中被識透，福音和歷史間所發生的一切相遇才能產生，而方濟也是在這樣的情況下獲得力量與影響，再重複一次說，福音能使世界產生愛火。
今日又是怎樣的情況呢？的確！我們生活在一個變動極大的時期。在「技術躍昇」的時代中，一個新的社會來臨了，所有的人性都被影響著，且似乎生活在期望中。在這句變中，社會關係的問題再次被提出，在這一天比一天更為縮短的世界裡，這問題真的成了個大問題。在日漸成長的社會化現象裡，人們在尋找他們人際關係的新基礎，這種發展同時是許諾，也是不安。說是許諾，乃因為人們更清楚意識到在同一星球上的團結；說是不安，乃因它的過程是在動盪中。
因此，自這變動的世界裡，引起了人類極大的吶喊，而且常是出自焦慮不安，它要求更多的忍耐及自由，更需要正義，在決策及責任上需要更多的分擔，需要持久的和平，並保證為個人及全體人類權利的尊敬。
今日就如同亞西西方濟的時代，那些吶喊是來自貧窮及微小者的心靈，它們是飢餓及所有集中營的壓迫所發出來的聲音；是所有男女遍體鱗傷及尊嚴受到嘲笑中所有承受人類真正的需要，以及對未來世界的秘密。
（結語未完 敬請待續）
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