將臨期第三主日
主曆2024年12月15日
各位思高中心、JDSB、聖地在華辦事處的好朋友，
願天主子、和平的君王、我們的主耶穌基督，常常與你們同在！
時序進入2024年的尾端，世界上發生大小戰爭的區域越來越多，聖地的緊張情勢更是持續增強。相信大家都為此感到憂心，懇請大家持續為聖地、為整個世界的和平祈禱。
思高中心（JDSB）所有成員衷心感謝天主，在天主的眷顧與諸位恩人的關愛下，持續堅持崗位為推廣聖言，為關懷聖地努力。我們固然沒有能力直接影響國際政治情勢，但我們相信，只要善盡自己的本分，天主一定會以祂的方式引導整個世界在祂的愛中前進。
我們再次依循慣例，在迎接耶穌聖誕、歲末年終的時刻，請求大家為聖地、為思高中心提供捐助，使我們能繼續各樣服務工作，也能提供聖地的基督徒一些愛的援助。
今年，我們特別製作了「商標」口罩，連同我們的年度「工作報告」，隨著這封募款信函奉上，希望能表達我們由衷感激大家的心意。願這禮物能夠做出小小貢獻，守護每位恩人的身心康健。
林思川神父 暨 所有同工 敬上
課程公告
※【聖經講座】《智慧篇》／林思川神父導讀
時間：下次上課2025/1/7（12/17、12/24、12/31停課）
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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將臨期第三主日
林思川神父執筆
若翰的宣講
【福音：路三7-18】
7若翰對那些前來要受他洗禮的群眾說：「毒蛇的種類！誰指教你們逃避那就要來的忿怒？ 8那麼，結與悔改相稱的果實罷！你們心裡不要以為：我們有亞巴郎為父。我給你們說：天主能從這些石頭中給亞巴郎興起子孫來。 9斧子已放到樹根上了；凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。」 10群眾向他說：「那麼，我們該作什麼呢？」 11他答覆他們說：「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣作。」 12稅吏也來受洗，並問他說：「師傅，我們該作什麼呢？」 13他向他們說：「除給你們規定的外，不要多徵收！」 14軍人也問他說：「我們該作什麼呢？」他向他們說：「不要勒索人，也不要敲詐；對你們的糧餉應當知足！」 15那時，百姓都在期待（默西亞），為此，人人心中推想：或許若翰就是默西亞。 16若翰便向眾人說道：「我固然以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。 17木𣔙已放在他手中，他要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。」 18他還講了許多別的勸言，給百姓傳報喜訊。
喜樂主日
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」（由於絕大多數信仰團體都以聖歌取代進堂詠的禮儀經文，因此我們建議負責準備禮儀的同工，配合這個主題選擇合適的聖歌）主禮神父所穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日，將臨期漸漸進入第二個階段（十二月十七至廿四日），禮儀重心也由勸告基督徒警醒不寐、等待人子由天上再度降來，轉為準備歡欣慶祝、紀念耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。
經文脈絡
路加接著在第三章7-18記載了若翰洗者宣講的內容，這是一個三段式的宣講：7-9、10-14、15-17，而第18節則是摘要性的報導，作為整段宣講的結束。雖然教會安排信仰團體在主日彌撒中只選讀第三章10-18節的經文，但是為了能得到更完整的福音訊息，我們建議由第7節開始誦讀。本文也根據這個原則，對路三7-18全部的經文略作詮釋。
悔改的必要性
在若翰的公開生活中，不僅是他自己周遊各處，群眾們也都主動蜂擁來到他跟前。他不僅宣講，而且也施洗。若翰措辭相當嚴厲，他稱呼那些願意、或者已經接受洗禮的人為：「毒蛇的種類！」（7）意思是邪惡的、有毒的人。若翰清楚地指出，他們的邪惡與罪行並沒有因著洗禮而除去；他們應該小心，因為等待他們的是天主對於一切罪人的義怒。如果他們沒有真正地結出悔改的果實，不徹底地改善生活行為，他們將面臨嚴厲的審判。「亞巴郎後裔」的身份並不能保證他們得到救恩，因為，天主能夠隨意產生更多的亞巴郎的後裔，使他們成為天主許諾的繼承人。這樣的警告是如此的嚴厲而且具有真實的緊迫性，就如「斧子已放在樹根上了；凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。」（9）
最根本的義德
這樣的警告在群眾中的確產生效果，他們因此而詢問確切的生活指引。若翰的答覆非常簡單，只是一般性地提出「兄弟之愛」或「近人之愛」。對於那些為了羅馬駐軍收取稅金的稅吏，以及為猶太王室盡職服務的人，他也僅僅要求他們，不要做任何不正義的事，不要濫用職權犯罪，成為自己的職務的犧牲品。
默西亞的審判
若翰洗者的生活與工作引起轟動，以致於人們在心中推想，是否他就是整個民族傳統長久期待的默西亞。若翰面對這個可能的誤解，主動的做出回應加以澄清。他首先指出他和將要來的「更強者」之間具有絕對性的區別，他「固然以水施洗」，但那位要來的更強者將「要以聖神和火」施洗（16）。
這樣的經文大概應該分兩個不同的層次來瞭解：（一）就路加的寫作目的而言，他藉此明顯地暗示了基督的絕對性，以及他在自己另外一部作品中所敘述的聖神降臨節發生的「聖神洗禮」（宗一5）。（二）就若翰當時的宣講而言，「火」只是一種象徵性的表達說法；天主聖神將要施行一個煉淨的審判，有如爐火煉淨金子一樣（參閱：拉三23）。若翰將默西亞（更強者）的出現表達為審判，並且以鮮明的圖像繼續說明，這個審判就有如「農夫揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。」（17）若翰強調這個火將是不滅的火，更提升了這個將要發生的懲罰，也就是地獄的恐怖景象。
摘要
最後福音作者以摘要的方式表達，他在這段經文中所記載的話語，只是若翰洗者諸多警告中的一部分，只是若翰宣講福音喜訊的一個例子。
綜合反省
這段經文摘要性地報導若翰宣講的情形，這樣的宣講不僅是針對當時若翰的聽眾，而且也是針對路加福音的一切讀者。若翰警告犯罪的以色列民眾，要他們小心最後的審判者，這位審判者必然會按著他們的期望出現，而且時間已經相當接近。這段經文大概反映了初期教會的福傳宣講，最早的基督徒將若翰的身份理解為耶穌的前驅，他的出現是為耶穌預備道路，因此，整段經文的中心仍然是默西亞。
若翰洗者的宣講教導讀者正視自己陷入罪惡的真實情況，不要誤以為自己屬於一個宗教團體或者接受過洗禮就已足夠，而是必須結出與悔改相稱的果實，真實地避免一切邪惡的行為，具體的善盡愛護鄰人的責任。若翰的宣講是指向耶穌基督的，初期教會在這種瞭解之下發現，舊約中一切先知的預言 ─ 若翰是這些先知中最後的一位（十六16） ─ 都在復活的主以及萬民的審判者身上得到圓滿的實現。
梅瑟的腳印
第二章 追求自由的長途旅行
第六節 出離埃及
希伯來人的各家各族，帶著自己的牲畜，開始他們的長途跋涉。他們第一站是穌苛特（Succoth），就在如今依市買利亞的西方，後來他們又從那裡啟程，前往「位於曠野邊緣」的厄堂（Etham）。「上主在他們前面行，白天在雲裡給他們領路，夜間在火柱裡光照他們。」（出十三21）
此後，他們前往蘆葦海（Sea of Reeds），就在西海岸邊紮了營。（Red Sea（出十三18）是希伯來文Yam-Suf的誤解；這個字的意思是蘆葦海。本書後來將再討論其可能的所在地。）他們就在這海邊，初次受到了極大的驚慌，也得到了一次最大的勝利。
埃及人在突然蒙受了一連串的嚴重打擊之後，需要好幾天的時間，才能使頹喪的精神恢復原狀。被殺的長子已經入土，尼羅河水也已潔化，空中不再有蚊蚋狗蠅的騷擾，居民的生活又能如前那樣正常了。在埃及的社會上只少了一件事，那就是以色列奴隸。
法郎和他左右的大臣，現在已經沒有重大災禍的壓力，可以靜靜地回想過去數週以來的變故；尤其是希伯來人最後能夠順利地逃去，使他們覺得非常氣憤懊惱。他們是不是受人欺騙愚弄了呢？難道真是梅瑟和亞郎所說的「天主」，降下了那些災禍嗎？事實上有些天災，埃及以前也曾不時遭受過的；當然從未一連不停地受過那樣的打擊。他們越想越覺得自己確實上了一次大當。除了天災人禍之外，如今又喪失了一份很重要的資源──奴隸勞役。這真是國家的一大損失。再者，這對其他各族的奴隸，很可能會有嚴重的影響，引起他們也想反抗和逃亡的企圖。
於是法郎立助採取緊急行動，「命人準備他的車」，調動他的軍隊，「還帶了六百輛精良戰車和埃及所有的戰車，每輛車上都有戰士駕駛」（出十四7），馳往追趕以色列人。雖然法郎和他的騎兵，比以色列人遲行了好幾天，可是他們車行甚速，一定不久就能追上那些徒步的奴隸。果然就在蘆葦海邊追上了他們。
以色列人目睹飛馳而來的埃及追兵，都嚇得不知所措。這時領導以色列人的梅瑟，面對最嚴重的考驗，他眼看著陣容壯大，聲勢驚人，無數精良而積怨填膺的埃及騎兵，不久就要衝到，那時必將恣意屠戮，殺害這些手無寸鐵的男女老幼，以及他們的牲畜。
以色列人看見前有大海擋住去路，後有強大的埃及追趕，正在驚恐萬狀，不知所措之際，都高聲責怪梅瑟說，他們之將遭到無情的殺戮，都是梅瑟吹噓自由，慫恿逃亡所造成的。為什麼要叫他們離開埃及呢？為什麼不讓他們留在那裡呢？不錯，他們在埃及過的是奴隸生活，可是至少還能保住自己的性命；如今卻連性命也難保了。他們還這樣抱怨說：「你帶我們死在曠野裡。難道埃及沒有墳墓嗎？」（出十四11）
聖經上只簡略地記敘說，梅瑟好不容易鼓起民眾的勇氣，去反抗他們的奴隸主，跟隨他追求自由的幸福。民眾還責備梅瑟說：「我們在埃及不是對你說過這話：『不要擾亂我們，我們甘願服事埃及人』？」（出十四12）
每逢有人發起抗暴行動，如果遭遇重大的阻難時，那些猶豫不決，信心不強的人，就會群起抱怨，多方責難，一直要到勝利在望，成功在握時，責怪之聲才會慢慢地自然平息下去。
（敬請待續）
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