常年期第六主日
主曆2025年2月16日
課程公告
※【聖經講座】《智慧篇》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第六主日
林思川神父執筆
耶穌的祝福與詛咒
【福音：路六17、20-26】
17耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有祂的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾。
20耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。 21你們現今飢餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。 22幾時，為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。 23在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。 24但是你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。 25你們現今飽飫的是禍的，因為你們將要飢餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。 26幾時，眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」
經文脈絡
路六20-49收錄了一大段耶穌的談話，內容和瑪竇福音的「山中聖訓」（瑪五-七）相似，但路六17報導耶穌發表這段演說的地方是在「山下的一塊平地」上，因此學者們稱這段經文為耶穌的「平原言論」。路加福音記載的「平原言論」內容比瑪竇的「山中聖訓」精簡緊湊，顯示出這段經文可能是他針對自己的團體具體需要而編輯的。
這個主日的福音選自「平原言論」的開始部分，耶穌講述「四個祝福」和「四個詛咒」（路六20-26），內容和瑪竇福音的「真福八端」相近，只不過路加增加了消極的詛咒部分。在每個祝福和詛咒之後，都有理由加以說明；但是，前面三個祝福和詛咒的說明原因都非常簡短，關於第四個祝福和詛咒的理由，則明顯的比較詳細。
耶穌教導群眾
耶穌在山上選立了十二宗徒之後，和「他們下山，站在一塊平地上」，面對一大群門徒和從各地湧來的群眾提出教導（路六17）；這些內容透過路加的報導，而使耶穌的教導超越祂眼前所看見的人，而達於一切的讀者。
四種蒙受祝福的人
耶穌先指出四種「有福的人」，和他們之所以有福的原因。所謂「有福的人」，意思是指非常幸運、值得讚美、恭喜的人（參閱：創三十13；詠一1），而他們有充足的理由感到喜樂。耶穌所讚美的有福的人，首先是「貧窮的人」，就是指需要幫助的人，在路加的脈絡中特別是指在物質上有所欠缺匱乏的人。在希臘社會中，窮人常常是大眾輕視恥笑的對象；但是在以色列的傳統中，窮人則是特別被雅威保護看顧的人（參閱：約二九16；依二五4），「第三依撒意亞」先知特別強調自己蒙召的目的，就是把天主的援助帶給這些人（依六一1）。除了「貧窮」的人之外，福音還提出「飢餓」、「哭泣」以及「遭受迫害」的人也都是蒙受祝福的對象，他們所處身的困難景況使他們更意識到天主是他們唯一的依靠，而更能接受天主的祝福。
具體的例子
這段經文具體所指的對象就是門徒們。他們雖然缺乏現世的財富，卻將直接得到天國真實財富的賞報；他們現今雖然挨餓、受凍，但將來必要得到飽飫與祝福（參閱：路一53；依四九10、詠一三二15）；雖然現今哭泣，將來必要喜樂歡笑（參閱：詠一二六2）。然而，福音並未具體的說明，所謂的「將來」到底是什麼時候；只是鼓勵聽眾把眼光指向未來，他們必將得到圓滿的生命賞報，也因此現在就應該感到喜樂與慶幸。
為信仰受苦，必得天上的賞報
第四個祝福和前面的情況不一樣，所提到的並非聽眾「眼前的」困難境遇，而是預告他們「未來」的情況：他們將因為相信耶穌而遭受迫害，這些情況大概包含被趕出會堂（參閱：若九22），或者被嘲笑為基督徒（伯前四16）。但是，當他們真正遭遇這樣的悲慘命運時，也正是他們應該高興歡躍的時刻，因為他們的遭遇和先知們一樣（參閱：路十一49-51；耶二六20-24），因此他們也可以確信將和先知們一起在天主內得到生命的賞報。
四個詛咒
緊接在「四個祝福」之後，耶穌也相對地提出四個嚴厲的詛咒。他以先知般的口吻警告群眾們，上主必將懲罰他們。現世的福樂導致他們忘記依靠天主，他們必將因此而為遭致上主嚴厲的懲罰：現今飽飫的必將飢餓，現今歡笑的將要哀慟。耶穌雖然並沒有直接宣告，富有的人將變為貧窮，卻以間接的方式判定他們和天國完全無份，顯示他們將遭受舊約中的假先知一樣的報應（參閱：依三十10-11；耶五31）。
上主的審判
這段關於四個祝福和四個詛咒的經文呈現出「末世審判」的特點，路加在第23節特別加上了「在那一天」，預告了基督徒團體將要遭受迫害。「四個詛咒」的內容特別表達整部路加福音特別關心的主題，也就是「財富的危險」（路十六9-13；宗二44-45；宗五1-11）。
【綜合反省】
耶穌許諾一切貧窮人將得到救援，貧窮人就是忍受飢餓者、哭泣悲痛者，以及因信仰而遭受迫害的人。這些人自知一無所有，因此能夠完全投身給無法完全認識的天主。而耶穌詛咒富有的人、飽飫的人、心地堅硬的人以及看見別人受苦而幸災樂禍的人，在審判之時他們將明白，現世的享樂其實都是虛空。
耶穌在公開生活之時，一定提出過祝福與警告性的教導。路加將所蒐集到的相關傳統，編輯成福音敘述，藉以教導他的讀者以及日後的基督徒團體：他們必須放棄所習慣的生活與安全感，準備在生活中忍受困乏痛苦，甚至遭受自己的同胞排斥迫害。路加特別提出耶穌的祝福來鼓勵基督徒，預告他們將擁有天國賞報。雖然這些祝福在未來才會真正地實現，甚至必須等待直到世界末日，但是由於天國賞報是確定的，因此他們現在就可為此而歡樂。
梅瑟的腳印
第二章 追求自由的長途旅行
第十節 行政改革（續）
聖經敘述這種重大的行政改革，卻寫得很平淡簡略，似乎只是岳丈與女婿的一次久別重逢，暢敘離情而已。耶特洛與梅瑟相見時，想必都很高興；晚上兩人促膝長談，一直談到深夜才罷。在談話中，梅瑟必然把他離別岳父，回到埃及之後，所發生的種種奇蹟，以及一切的重大事件，都一一告訴了耶特洛。當然，他也提到了在率領民眾時，所遭遇的緒多困難和痛苦。
到了第二天早上，當梅瑟照常獨自聽訟，審判民間所發生的一切爭端時，耶特洛這位睿智明哲、經驗豐富的長者，看見在梅瑟四周，站著很多人，前後擁擠，自朝至夕，等待梅瑟解決他們的糾紛，斷定誰是誰非。耶特洛也發現，有不少人，只是為了小小的事故，引起了爭端，互相堅持不下。
等到梅瑟處理完了一切訴訟之後，耶特洛就對他說：「你這樣做不對。這不但使你自己疲乏，而且也使你同你在一起的百姓疲勞不堪，因為這事超過你的力量，你獨自一人是不能勝任的。現在你聽我的話，我給你出一個主意。願天主與你同在！你在天主之前代表這個百姓，將他們的案件呈到天主前，也將典章和法律教訓他們，告訴他們應走的正路，應行的事項。你要從百姓中挑選有才能、敬畏天主、忠實可靠、捨己無私的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，叫他們隨時審斷百姓的案件。若有任何重大案件，呈交你處理；其餘一切小案件，可由他們自己處理；叫他們與你分擔，你就輕鬆多了。」（出十八17-22）
梅瑟接受了耶特洛的主意，就照著他的建議，為自己選拔了上下各級的助理，從「千夫長」起，一直到「十夫長」，吩咐他們在他管轄之下，各自負責處理行政的事務。
（有些學者曾經提出了這樣的意見，認為這種行政制度，要過了幾個世紀，在以色列人有了自己的國君之後，才出現的。可是，現有許多學者，卻認為沒有理由，懷疑這種制度創始於梅瑟。）
建立了這種新的行政制度之後，梅瑟便可以不必勞心去管理許多繁瑣的雜務，而能在上主的指導之下，全新貫注在改造希伯來人的社會這件事上，給他們提供一套敬神的宗教禮規，編訂一部倫理的法典，作為他們為人處世的行事規範。
以色列人在曠野中的行程，快要抵達最重要的階段了，就是在西奈山巔，接受天主頒布的十誡。這樁空前的大事，要給猶太人塑造精神的和物質的生活典型，使他們具有自己特有的身份，並在其後的世代中，雖經年數變故，卻常能把它繼續保持，始終未曾喪失。這見大事，對於全世界一大部分的人類，也曾發生了極大的影響，成為西方文化的主要基石。
（敬請待續）
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