5月2日 聖亞大納削（聖達修主教聖師St. Athanasius）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

聖亞大納削於主曆二九七年左右，在亞歷山大里亞城誕生。父母都是教徒。亞大納削的學問很淵博，對希臘哲學文字、修辭學、法學、神學、聖經均有精深的研究。教 他神學的老師，在馬西米央教難時期，都曾為真理作證，飽受酷刑。他和埃及曠野的隱修土，有相當淵源，大名鼎鼎的聖安當，是他的老師。

主曆三一八年，亞大納削年廿一歲，領受了六品副祭的神職，任亞歷山大主教的秘書。就在那一段時期，他編撰了不朽名著《聖子降生論》，對基督救贖工程的性質，闡發甚詳。

主曆三二三年，亞歷山大有一個司鐸，名叫亞略，突發怪論，妄稱天主聖子不是永遠的，聖子與聖父不是同性同體的。亞歷山大里亞主教特召集教區會議，一致宣佈亞 略的主張為異端邪說。亞略逃往凱撒利亞，可是他執迷不悟，繼續傳佈邪說。一部分信友受他的誘惑，邪說逐漸地傳到地中海沿岸其他地區。

亞歷山大里亞主教以全力對亞略異端展開戰鬥。他的最得力助手便是這位主教府祕書亞大納削。

為了維護正統的教義，聖教會特在尼賽召開大公會議。亞大納削隨亞歷山大里亞主教出席。大會人士一致決議，宣佈亞略的見解為異端，闡明正統教義，制訂尼賽信經。

亞大納削從尼賽會議回來，繼續進行撲滅亞略異端的工作，成為歷史上有名的衛道者。

尼賽大公會議結束後不久，亞歷山大里亞主教去世，遺缺由亞大納削繼任。那時他還不到三十歲。亞大納削往教區各地巡視，發展教務，傳揚正統信道。不幸，亞略派異端份子，仍在暗中活動，淆惑人心，在埃及和小亞細亞等地，他們的勢力逐漸龐大。

主曆三三零年，尼閣睦田亞主教歐瑟伯煽惑君土坦丁皇帝，勸皇帝寫信給亞大納削，恢復亞略的職位。亞大納削嚴詞拒絕，他鄭重指出：邪正不兩立，教會不能與崇尚異端的人發生任何關係。於是歐瑟伯一再企圖利用皇帝的壓力，威脅亞大納削，亞大納削不為所動。

歐瑟伯一計不成，再施一計。他煽動亞歷山大里亞教區若干亞略派神職人士，羅織罪名，誣陷亞大納削。亞大納削親往君士坦丁堡，向皇帝辨明，控案無法成立。亞略 派人士復用其他罪名誣告亞大納削，皇帝命亞大納削出席調查會議對質。但該會大部分人土均為亞略派異端徒，亞大納削雖提出有力證據，為自己辯白，但調查會議 已胸有成竹，判決亞大納削有罪，並將他放逐到田愛（今比利時境內）。

兩年後，君士坦丁駕崩，帝國分成三部分，分別由君士坦丁二世、君士當休、和君士當斯三人統治。君士坦丁二世頒詔召亞大納削返任，但是亞略派中堅分子尼閣睦田 亞主教歐瑟伯，慫恿君士當休皇帝與亞大納削作對。亞歷山大里亞係在君士當休皇帝統治的地區內，歐瑟伯可以借用皇帝的權力，給予亞大納削無情的打擊。歐瑟伯 復在安提阿召開一個由亞略派異端分子組成的會議，再度宣佈放逐亞大納削。歐瑟伯第二部計畫，是上書羅馬教廷，請求教宗聖儒利烏支持他的行動。可是埃及絕大 多數神職人員，均擁護正統教義，上書教宗，要求主持公道。教宗就下令召集會議，審查聖亞大納削的事件。亞大納削理直氣壯，出席會議。歐瑟伯情虛，不敢到場 與亞大納削對質。大會宣佈亞大納削的立場，完全正確。可是限於事情環境，亞大納削到了八年後，方能重返亞歷山大里亞，信友欣喜欲狂，夾道相迎。

不幸的是，支持亞大納削的君士當斯皇帝不久被暴徒暗殺，君士當休不再有所顧忌，便再度公然對亞大納削横施迫害，並宣佈放逐大批擁護正統信道的主教。

亞大納削在埃及神職人員和信友的支持下，堅決與邪說抵抗。某夜，當他在堂裏作晚禱的時候，兵士衝入主教府，擬加以逮捕。堂裏一部分人員當堂被殺死，亞大納削僅以身免，逃往曠野，暫寓隱修院，凡六年之久。在這段流亡時期，亞大納削潛心著作，編寫宗教書籍多本。

主曆三六一年，君士當休皇帝被暗殺，新君「叛教者」儒利安登極，撤銷放逐令，亞大納削獲准返任。可是儒利安早已佈置下惡毒的計畫，準備徹底摧毀基督聖教。像亞大納削那樣的衛道武土，當然也是他的眼中釘。所以亞大納削返任後不久，又遭放逐，再度流亡曠野。

亞大納削在曠野風餐露宿，顛沛流連。直到儒利安在波斯獲神譴，死於非命，方能返亞歷山大里亞。

主曆三六五年，華倫斯登極，全體正統派主教又遭放逐。亞大納削往郊外暫避。可是埃及信友熱烈擁護他們的神牧。華倫斯深懼激起民變，撤銷放逐令，准亞大納削返任。他回到亞歷山大里亞的時候，信友夾道相迎，情況熱烈。統計亞大納削共遭放逐五次，度了十七年的流亡生活。

亞大納削又執行了七年的主教聖職，公餘編寫聖安當傳記。

亞大納削於主曆三七三年五月二日逝世。

亞大納削是聖教會偉大的戰士，一生為保衛信道而奮鬥。他所撰寫的《亞略學說駁難》，和其他論著，在教義上，頗為後人重視。

 

斐理伯的蒙師，是多明我會修士。這些修土，才德雙全，他們的善表，在斐理伯的心靈上，留下極深刻的印象。

十八歲的時候，父親送他到聖日曼諾城一個伯父家裏。那伯父擁有鉅產，膝下無兒，很有意把斐理伯過繼為嗣子；但是就在那一段時期，斐理伯的心靈，發生特殊的思想轉變。他開始對世俗事務表示厭倦，便別離伯父，啟程赴羅馬。那時，他身無分文，舉目無親，前途茫茫，可是他一心倚靠天主，求天主指示他應朝什麼方向走。

斐理伯到了羅馬，天無絕人之路，和一個同鄉相遇。那同鄉招待他住在家裏，斐理伯吃的是麵包、清水、幾枚棗子或幾片蔬菜，而且每天只吃一餐。房間裏僅有一床、一椅、幾本書。為了答謝居停主人的盛情，斐理伯每天給他的兩個小孩授課。

斐理伯在羅馬的最初二年，足不出戶，日夜祈禱默想。在這二年內，他的內修生活，打下了基礎，今後可以穩固地發展。

斐理伯開始研究神哲學，不久學問大有進步。三年後，他從事傳教工作。那時羅馬的宗教生活，陷於低潮，人民對靈魂的事務，不大關心。如何給羅馬信友灌注新的活力，恢復舊日的光榮傳統，這是斐理伯的任務。這任務，他畢生全力以赴，獲致輝煌的成功。所以後人稱他為「羅馬的宗徒」，洵非過譽。

斐理伯先從小規模的傳教活動開始，他到街頭巷尾，公共場所，和過路人聊天；主要是佛羅倫斯來的同鄉，由於鄉誼關係，比較容易接近。斐理伯很會說話，三言兩語，就和這批人混得很熟。他趁這機會，順便講起靈魂，宗教生活的問題。漸漸地，聽者對宗教問題感覺興趣，痛改前非，重新作人。到後來，斐理伯對他們說：「消極不犯罪，是不夠的。我們現在必須積極地修德行善。」那些人說：「我們應當作些什麼，你儘管吩咐我們好了。」斐理伯就領他們到各醫院侍候貧苦病人，並舉行各項善功。

斐理伯在白天，從事講道訓人的工作。到了夜裏，一個人獨居斗室，從事靈修神工。有時整夜在聖堂裏默想祈禱，有時到聖斯德望地室作長禱。

主曆一五四四年聖神降臨瞻禮前夕，斐理伯在聖斯德望地室祈禱，突有一個火球，飛到他口裏，直達胸部。斐理伯頓覺神火炎炎，愛主熱情奔放。他高呼道：「主呀，夠了，夠了！我再也受不住了！」他站起身來，以手拊心，覺得胸部腫起來，裏面好像有拳頭般大小的一個硬塊。從那時候起，每次他愛主熱情沸騰時，心就會劇跳，全身震顫，有時連椅子或睡的床都會劇烈震動。同時，他愛主的熱情沸騰時，心裏覺得炎熱異常，好像火燒似的。有時，他不能不求天主把這愛火稍為減少一些，因為他覺得自己的身體，好像快要燒起來，好像要被愛主的烈火熔化了。

斐理伯去世後，人們發覺有兩根肋骨折斷，成了弧形，所以他心房可以利用這部位，作異常的跳動。

主曆一五四八年，斐理伯創立一個在俗信友的善會。他利用這善會，傳揚四十小時敬禮，並照顧遠地來的貧苦朝聖者，這個善會組織，一天比一天發達，創立了有名的聖三醫院。在一五七五年的聖年內，招待了十四萬五千多朝聖者。善會除了侍候貧苦病人以外，對病癒後身體尚未復原的貧人，也予以照料。

那時，斐理伯還只有三十四歲。他的事業，已有輝煌的成績。可是根據他的神師的意見，假如他領受鐸品神職，一定能有更大的成就。斐理伯服從神師的意見，接受鐸品訓練，於一五五一年祝聖為司鐸。

從那時起，斐理伯的主要活動，是在聽告解方面。每一天清早，他就開始聽告解，直聽到中午，下午繼續再聽。向他告罪的人，男女老幼都有，不分年齡。斐理伯對各人心裏的意念，很善於辨明，所以常能對症下藥，把頑固的罪人勸化。他為信友們，組織靈修活動，對他們作特別講道，領導他們朝拜聖堂，舉行聖時閱讀聖人殉道烈士和傳教士的行實。

斐理伯對聖方濟各沙勿略的傳教精神，非常欽佩，他一度有意離開祖國，到遠方去傳揚福音。可是他的神師勸他不必捨近圖遠，在羅馬工作，收穫之大，不在遠方傳教之下。聖人方才把這計畫打消。

斐理伯在聖吉洛拉馬堂的上面，加建了一間大房，供信友聽道，舉行各項善功之用。斐理伯和那些協助他工作的司鐸，人們稱之為「經堂司鐸」，因為他們常常搖鈴召集信友到經堂去聽道。其實，真正的「經堂會」，那時還未成立，要等到幾年以後，方才開始組織。

斐理伯組織「經堂會」的經過情形是這樣的。斐理伯派五位青年司鐸到聖吉華尼堂服務，同時給他們擬訂一些簡單的生活規律。這些司鐸，同桌用飯，每天在固定時間共同作神修，可是斐理伯不准他們發任何聖愿。這個新型的修會，成績奇佳。會士的人數，一天比一天增加。主曆一五七五年，教宗額我略十三世正式批准經堂會成立，並將聖瑪利亞堂撥給經堂會。斐理伯因這聖堂太小，不敷應用，便拆去重建。他手頭一文錢也沒有，但信友們聞訊，踴躍捐助，教宗自己和聖嘉祿樞機主教，也捐了一筆鉅款。

樞機主教中，有好幾位是斐理伯的門徒。他們對這位老師的聖德，非常欽佩。可是斐理伯天性謙遜，不願受到世人的尊敬。有時候，斐理伯假裝糊塗，故意說些不近人情的話，讓樞機們聽了，對他不要估計太高。他這種天真的舉動，當然掩不住別人的耳目，他越是裝糊塗，人們越是尊敬他。

斐理伯的身體很衰弱，有一次，他患重病，躺在床上，無法轉動。突然間，聖母顯現，他一躍而起，高舉雙臂，歡呼道：「我的美麗的母親，我的至聖的母親！」旁邊恰巧有一個醫生，不知道斐理伯在作些什麼，就拉住他的手臂。斐理伯把手臂掙脫，說道：「我的母親來看我，你難道不讓我走近嗎？」說完這兩句話，斐理伯才注意到旁邊有人，就很慚愧地把棉被掩蓋著臉，像一個怕羞的孩童似的。

斐理伯念日課，做彌撒，或做其他工作時，常有神魂超拔的景象，他常常顯發靈蹟，治癒疾病。

羅馬人民非常尊敬斐理伯的聖德，樞機主教遇有疑難問題，常向他請示。到聖京來的神職人員和信友，都去拜謁聖人，請他指示各項靈修問題。聖人按各人的具體情況，詳細解答。

斐理伯去世前兩年，辭去會長職務。他因身體衰弱，行走不便，每日在臥室旁一間小堂獻彌撒。可是他每日在彌撒中，都有神魂超拔的景象。所以望彌撒的人後來有經驗了，每天他念到「除免世罪天主羔羊者」一句經的時候，大家便退出聖堂；輔彌撒的人，把蠟燭吹熄，點上一盞小燈，把堂門關上，在門口掛一塊牌子：「神父在內舉行彌撒」。過了二小時，大家再回來，把蠟燭再點上，彌撒繼續進行。

一五九五年五月廿五日，耶穌聖體瞻禮，斐理伯神采奕奕，容光煥發。他的醫生說：「你十年來沒有過這樣好的丰采」。斐理伯心裏很明白，他的死期將至。那一天，自早晨到晚上斐理伯聽告解，接見賓客，如平常一樣。到了半夜，他突患重病，門徒們齊集病榻旁，共念善終經。新會長請他頒賜幾句最後訓言，或舉手降福眾人。斐理伯已不能言語，舉起手來降福。就在那時，他瞑目安逝，享壽八十歲。

斐理伯內利於主曆一六二二年榮列聖品。