8月28日 聖奧斯定（St. Augustine）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

希波主教聖師，主曆四三零年

主曆三五四年十一月十三日，聖奧斯定生於北非諾米田亞。父親巴德利修是異教徒，性情暴戾，被妻子聖婦莫尼加勸化，去世前不久領洗入教。

         奧斯定有一個弟弟和一個妹妹；他自幼天資聰敏；但是依照當時的習慣，幼年時沒有領洗入教。青年時墮入摩尼邪說的陷阱，生活放蕩；到了三十二歲，方才棄邪歸正。奧斯定將他一生思想轉變的過程，記載在他的《懺悔錄》裡。在這本不朽名著裡，奧斯定指出天主的無限仁慈，天主怎樣光照罪人，引導罪人歸正。

奧斯定童年時，聖婦莫尼加講解要理。有一次，他患了重病，人們決定給他行洗禮，但是他的病突然轉好，領洗的計劃不幸就延擱了。基督徒家庭的孩子生下來不立刻領洗，長大了才給他付洗，這是古代非常不幸的一種習慣；聖奧斯定後來在他的著作裡，竭力攻斥。後來這習慣終於推翻，基督徒家庭孩子，生下來，立刻應當領受洗禮。

奧斯定童年時很頑皮，不太愛讀書，但是他的資質聰明，讀書的成績比一般同學好。他最喜愛的科目，是拉丁文學。

主曆三七零年，奧斯定十七歲那一年，入迦太基學校攻讀修辭學；那時他非常勤學，但是他研究學問的目的，是爲了追求名利。在那一段時期，他的生活很放蕩。他讀了西塞洛的書，開始研究哲學。有時候，他又翻閱聖教的著作，但是他感不到興趣。

不久，奧斯定墮入摩尼邪說。摩尼派人士妄稱：宇宙間有二個永遠的神，一個是善神，一個是惡神。摩尼邪說在那時候很猖獗，淆惑人心。奧斯定不幸成了這個可怕的邪說的犧牲品。

奧斯定在迦太基、德加斯德度了九年的迷途生活。他的母親聖婦莫尼加非常悲傷，常常爲了愛子的罪哭泣。一個主教安慰她道：「一個兒子有這樣一位有信德的母親為他哭泣，他決不會喪亡。」

奧斯定和摩尼派領導人物福斯德談話後，開始對這邪說感到失望。主曆三八三年，他悄然啟程赴羅馬，在那裡開了一所學校，不久在米蘭學校任修辭學教授。那時候，米蘭主教是才德雙全的盎博羅削。奧斯定慕名已久，渴欲和他結識。盎博羅削講道時，奧斯定常去旁聽，他並不是為了獲取真理，而是欣賞盎博羅削的口才，滿足自己的好奇心。他聽了幾次以後，覺得盎博羅削所講的話，較邪教徒福斯德等所講的精彩。從那時起，他對聖教刮目相看，他讀了柏拉圖和布洛田諾的著作，對真神有了更正確的認識。

莫尼加也到了米蘭，她希望奧斯定結婚成家，但是奧斯定始終拖延著。

奧斯定已經認識天主教是唯一的真教，天主教所定的規則是合理的，但是他沒有勇氣實踐，所以不敢貿然決定加入。他聽了盎博羅削的講道，讀了福音，絕對相信基督聖教是真正的宗教，但是他缺乏決心，缺乏接受天主聖寵的決心。

奧斯定後來自述當時個人的心理狀態道：「我渴望獲得心靈的解放，但是我被一條鐵鏈捆鎖著。這條鐵鏈不是别的，就是我自己的意志。魔鬼緊緊地抓住我的意志，將我的意志扭成一條鏈子，捆鎖住我的靈魂。主呀！我認識了真理，不肯接受它，我實在沒有理由可以推托。」

聖星波里新將羅馬新柏拉圖派、哲學泰斗維多利諾皈依真教的經過情形，講給奧斯定聽，奧斯定非常感動。

非洲教徒龐弟里，訪謁奧斯定和他的朋友亞利比，他看見桌上有一本聖保祿的書信，就講起隱修聖人安當的歷史，他很奇怪奧斯定和亞利比二人不認識安當的名字，接著他講述有兩個人讀了聖安當的傳記，看破紅塵，獻身事主。奧斯定聽了，不勝羞慚；他想自己多麼缺乏勇氣，他多麼矛盾，一面求天主幫助他修務潔德，一面又擔憂天主立刻俯允他的祈求，真的賞賜他潔德，因爲他還沒有勇氣徹底改過自新。龐弟里告辭了以後，奧斯定對亞利比道：「沒有學問的人多麽英勇地争取天國。我們枉算是有才學的人，竟然這樣畏首畏尾，沒有勇氣，和罪惡斬斷關係。沒有學問的人，已經大踏步走在我們的前面，我們怎麽還不急起直追。假如我們不跟随他們走，那真的太慚愧了。」

奧斯定說完了這幾句，站起來到花園裡去。亞利比見他這樣衝動，覺得很奇怪，就跟在他後面，二人在花園裡坐下來。奧斯定的内心，展開了一場強烈的戰鬥：一方面，天主在召喚他，勸他迷途知返，回頭是岸；另一方面，過去的罪惡在誘惑他，阻止他棄邪歸正。他單獨走到一棵樹下，高呼道：「主呀！我還要等待多久，你還和我生氣嗎？請你不要記著我過去的罪惡。」他自怨自艾道：「我還要等待多久，明日復明日，明日何其多，爲什麽不今天呢？爲什麽現在不立刻改過呢？」當他這樣自言自語，真心痛哭過去的罪惡時，突然間似乎聽到一個孩童的聲音說道：「拿起來讀呀，拿起來讀呀。」他記不起以前曾經聽見過同樣的聲音。他站起來，走向聖亞利比身旁，亞利比手裡拿著那本聖保祿的書信。他接過來，隨手翻開就讀。那一頁的文字是：「不要爭鬥酗酒……穿上耶穌基督……」他不再猶豫，決定主意，回頭改過。他將自己思想轉變的過程，講給亞利比聽。亞利比也決定皈依真教，二人進去，報告莫尼加。莫尼加大喜過望，感謝天主，說道：「天主做的事，比我們所願望的、所想像的還要好。」這是主曆三八六年九月的事，聖奧斯定那時候是三十二歲。

奧斯定立刻到米蘭附近的鄉村居住了一個時期；他的母親莫尼加，他的兄弟諾維奇，聖亞利比，還有幾個别的朋友，跟隨他一同去。奧斯定一部分時間祈禱，一部分時間研究聖學。他用嚴厲的補贖，虔誠的祈禱，控制自己的情感，準備自己的心靈，在基督内度新的生活，在基督内成爲一個新的受造物。他常常向天主這樣祈禱：「主呀，我愛你太遲了，太遲了。你一向和我在—起，我躲避你。那時候，我一心追求世俗虛僞的美物。你大聲叫我，你光照了我的心，我開始嘗到你的甘飴，我飢渴地追求你。」

主曆三八七年望復活瞻禮，奧斯定和亞利比領受洗禮，主持洗禮的是聖盎博羅削；同年秋季，他決定回到北非，他帶了他的母親和幾個朋友到奧斯底亞。莫尼加是在那年十一月逝世，她一生唯—的願望是希望愛子回頭歸正，現在她的願望已經實現了。奧斯定在《懺悔錄》裏敘述慈母暮年的生活，有六章之多。

主曆三八八年九月起，奧斯定在故鄉德加斯德住了三年，和世俗隔絕，守齋祈禱，廣行善事，默想天主的聖訓，撰述發揚聖教學術的著作。那時候，他還無意領受鐸品。主曆三九一年，希波主教華肋廉遴選他為助理員。他遷往希波，住在教堂附近的一所屋子裡。和他同住的有聖亞利比、聖愛華巨、聖包西巨，他們度集體的修道生活。奧斯定獲得主教的特許，向公衆講道；他的講道詞，流傳至今的者，有四百篇之多。一部分是他自己擬稿的，另一部分是旁人根據他的講詞，作成的筆錄。

奧斯定全力攻斥摩尼邪說，和陶納異教。他用拉丁文講道。

華肋廉逝世，奧斯定當選繼任希波主教。奧斯定命令本區的神職人員，度絕對神貧的生活。他自己以身作則，家具簡單，服裝樸素，餐具是土製的、或陶土的。他招待賓客很客氣，但是供應的菜很簡單，酒的數量也有限制。主教府全體工作人員和奧斯定同席吃飯，進餐時，誦讀聖書，誠如教宗巴斯谷二世所云：「奧斯定承襲宗徒的傳統制度，添加了若干新的規則。」

奧斯定創立了一個女修院，首任院長是他的妹妹。院長去世後，奧斯定寫了一封信給全體修女，闡述修道生活的主要規則；這封信，和奧斯定發表的兩篇講道詞（也是關於修道生活的），構成一般所謂聖奧斯定會會規。許多男女修會都遵奉這份會規。

奧斯定將他的全部家産捐出，舉辦慈善事業。他將教會的收益，撥充救濟貧人之用。他將一部分金銀聖器熔化，充回贖俘虜的贖金。

在奧斯定的號召下，希波教區的教徒每年一次，舉辦寒衣運動，捐送衣服給各堂區的全體貧人。爲了救濟貧苦的人，他不怕借貸款項。奧斯定對於大衆的靈魂利益，尤爲關懷備至，他常說：「我不願一個人單獨得救，我要你們和我一同得救。我要什麽，我希望什麽，爲什麽我要作主教，爲什麽我活在世上，那是爲了在耶穌基督内生活。更準確地說，那是為了和你們一同在耶穌基督内生活，這是我唯一的願望，唯一的光榮，唯一的財富。」

奧斯定為人和藹可親，和異教徒的關系異常融洽，他常常請他們同席吃飯。但是他嫉惡如仇，對於犯罪作惡的人，直言指摘，毫不徇情。

奧斯定的書信寫得非常精彩，從這些書信中，我們可以獲得許多有關倫理問題的重要資料，例如他寫信給愛田西亞夫人，勸她不要穿黑色的衣服，因爲她的丈夫不喜歡這顔色，假如她的丈夫要她穿鮮豔的衣服，如果她内心保持謙遜，外面的服裝不妨穿得美麗，只要端莊就好了。

聖熱羅尼莫為了聖保祿宗徒《迦拉達人書信》的解釋問題，和奧斯定曾發生一場小小的誤會；這件事充分表示奧斯定虛懷若谷，富有涵養精神。熱羅尼莫誤會奧斯定的意思，以為奧斯定故意攻擊他。奧斯定知道了，連忙修書向熱羅尼莫謝罪：「我懇切求你，假如你發現我有什麽過失，坦白地糾正我。以階級而言，我的主教地位，固然比你的神父的地位高；但是在許多事方面，奧斯定是比不上熱羅尼莫的。」

奧斯定執行主教聖職，凡三十五年之久；他護維聖教信道，抗拒各派異端邪說。那時候，陶納派異端在北非很猖獗，甚至製造恐怖事件，殺害天主教徒。奧斯定對陶納異端口誅筆伐，不遺餘力。陶納派的勢力日趨低落，異端份子勢欲殺死奧斯定。奧斯定一點也不畏懼，照常對異端徒展開猛烈的攻擊。

陶納派的勢力快消滅的時候，一個新的異端産生了。異端份子彼肋日否認原罪，妄稱人不需要天主的聖寵，就可以得救。主曆四一一年，彼肋日由羅馬啓程赴北非，北非的教會立即予以反擊，在迦太基召開教務會議，宣布彼肋日的邪說是異端。奧斯定在講道中，在寫給朋友的信札中，駁斥彼肋日的錯謬觀點。他應聖瑪珊利諾之請，寫了幾篇論文，有系統地駁斥彼肋日邪說。他在論文裡，不指出彼肋日的名字，希望彼肋日懸崖勒馬，回頭改過。但是他對邪說本身，毫不留情，逐點反駁。彼肋日派異端很迅速地被消滅，不能不歸功於聖奧斯定的如椽大筆。

主曆四一零年，岳特人騷擾羅馬，異教徒將這場災禍歸咎於天主教。爲了駁斥這種錯謬的見解，奧斯定編寫了他那本不朽名著《天主城》。這本書是主曆四一三年開始寫的，到主曆四二六年才脫稿。《天主城》和《懺悔錄》是奧斯定最負盛名的兩部著作。

奧斯定在他的《懺悔錄》裡，檢討了自己過去的罪過，真心痛悔。七十二歲那一年，他寫了《糾正》，對自己過去的著作，作了一次嚴正的批評。

奧斯定遴選希拉格呂為他的助理員，以便將來繼任希波主教。

萬達人大舉入侵北非，屠殺人民，焚燒屋宇，大部分教堂被破壞，彌撒改在私人家中舉行。有幾個地方，根本沒有彌撒，因爲教徒都殺光了。死裡逃生的少數主教、神父，身無分文，求乞度日。北非教堂僅有三座倖獲保全（迦太基、希波、西達）。

聖包西巨和别的主教都逃到希波避難。主曆四三零年五月，萬達軍隊追踪而至，將希波城包圍。其時，奧斯定患病已久，他自知快將脫離塵世。

奧斯定常將盎博羅削臨終時的喜樂情況講給别人聽，他這樣寫道：「我們怕死，『害怕』和耶穌基督會面；這樣，我們還能說真心愛耶穌嗎？弟兄們，我們一面口裡說：我們愛耶穌，同時卻害怕耶穌，這樣豈不太可恥嗎？」

奧斯定病重，命人將聖詠中「悔罪」的文句，寫在石板上，掛在他的床前，他一面讀，一面痛哭自己的罪。

人們將一個重病的人抬到奧斯定的床前，奧斯定在那人頭上覆手，那人立刻就痊愈了。

奧斯定於主曆四三零年八月廿八日安逝，享壽七十六歲，獻身為教務服務凡四十年之久。

奧斯定生平著作的豐富，堪稱空前：神學、哲學、神修、護教、歷史、聖經註疏，無所不賅。經其本人審核流傳於世的作品，除四百篇演講錄，和二百封書札外，至少有九十五種之多。他確是聖教會最偉大聖師之一。

編註：八月廿七日為聖莫尼加主保日。