11月10日 聖良一世（St. Leo the Great）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

教宗聖師，主曆四六一年

聖良一世卓越的才智，豐偉的事業，深邃的學問，在聖教歷史上，堪稱數一數二。所以後世的人，稱他為「大教宗」，以示崇仰之意。聖教會歷任教宗，除聖良一世外，享有「大教宗」的尊號者，僅有二位：一位是聖額我略一世（瞻禮日期：三月十二日），另一位是聖尼各老一世。

聖教會也冊封良一世為教會聖師，因為他的著作，對聖教教義，闡發甚詳，若干部分已列入「日課經」。

聖良生於主曆第四世紀末葉，原居托斯卡尼，但出生地是羅馬。父親昆諦亞諾，是羅馬貴族。聖良晉鐸後，輔佑兩位教宗：聖策肋定一世和息斯篤三世治理教會事務。那時他在教廷的職位，已很重要。聖濟利祿直接與他通信，請示處理教務方針。

主曆四四零年，聖良在高盧調停羅馬武將的爭議，教宗息斯篤三世駕崩，公推聖人繼任。是年九月廿九日，祝聖登極。

那時教會正處於最艱苦的時期的一段時期，內憂外患，交相侵迫。彼肋日和摩尼派的邪說，死灰復燃，納斯多異端遺毒未清。歐帝奇復倡謬說，’妄稱基督只含有一個性體，並不兼含天主性和人性雙重性體。

聖良接任後，立即以大刀闊斧的姿態，對各種異端邪說，展開激烈爭鬥。當時，講道的職務，通常由主教擔任。聖人在羅馬教堂講道訓誨信友，他的講道詞，有九十六篇，流傳至今，內容大都關係於博愛、施捨、信友生活、和各端教義（尤其是聖子降生的奧蹟）方面。聖人與各地教會的來往信函，有一百七十三封，現在還保存著；其中一百四十三封是聖良寄給各地教會的，三十封是各地教會寄給他的。這些信函內，聖人對於應付彼肋日和其他各種異端的方針，均有詳細指示。

西班牙主教聖多利波，因波利西拉異端（該異端係瑪尼基派異端和星象學混合的一種邪說）在西班牙肆虐，一部分教士誤入歧途，特向教宗請示處理方針。聖良修書回覆，除據理駁斥該異端外，又將自己在羅馬處理瑪尼基異端的經驗，介紹給聖多利波，並勸他從速召集主教會議，撲滅邪說。

聖良的書信，措詞堅決，立場嚴明，毫無模稜兩可、拖泥帶水之處。信內的意見不是以個人的身份發表，而是以耶穌在世代表，伯多祿繼任者的地位發表。

聖良對神職者的人選，異常重視。根據耶路撒冷宗主教亞莫斯的記載，聖良曾在聖伯多祿陵墓作四十天的祈禱，請宗徒之長代為求上主赦免他的罪過。四十日後。聖伯多祿顯現給他，說道：「你的罪赦免了，只有一樣罪，還沒有赦，那就是你授與聖職時所犯的疏忽，誤選不適當的人擔任聖職。這些罪天主仍要向你追究。」聖良特在聖教法典增訂條文，規定領受司鐸神品的人員必須經過嚴格的考驗，證明確能服從紀律。

主曆四四八年，君士坦丁堡有一個神父，名叫歐帝奇，寫信給教宗，報告納斯多異端在東方死灰復燃。教宗因未明事實真相，就用謹慎的措辭，覆書表示進行調查。四四九年，歐帝奇又寫信給教宗，聲述他自己已被君士坦丁堡宗主教法來物開除教籍，要求教宗下令准他復職。東羅馬皇帝戴沃多塞二世也袒護歐帝奇，修書請教宗出面干涉。

其時羅馬與君士坦丁堡書信來往，頗費時日。聖良因尚未接獲法來物的報告，不能立即批覆。不久以後，聖良接獲法來物的報告，方知歐帝奇因反對納斯多異端，竟墮入相反的異端，否認基督有雙重性體；東方主教會議傳訊歐帝奇後，見他執迷不悟，方才下令開除其教籍。

戴沃多塞皇帝為聲援歐帝奇起見，發動召開會議，出席人員大多數是歐帝奇的朋友，並由歐帝奇最有力的支持者：亞歷山大利亞宗主教狄奧果拉任主席。這會議宣佈歐帝奇的見解是正確的，譴責法來物。教宗的代表拒絶簽字承認這項不合理的決議。聖法來物飽受異端徒虐待，不久就與世長辭。

聖良獲悉這次會議的經過詳情，宣佈該會議通過的一切決議，均屬無效。

兩年後，聖良在加山東召開教會大公會議。出席會議者，有六百位主教，和教宗的欽使。大會中一致通過，開除歐帝奇教籍，隆重宣佈耶穌「位一性二」的信德道理。先是聖良於主曆四四九年六月十三日致書法來物，闡述基督兼有天主性和人性雙重性體。這封信，後世稱「信道書信」，最初被狄奧果拉扣住，如今在加山東大公會議中，由教宗欽使宣讀。出席大會的主教，聽了這篇詞意明晰、理論精確的書信，異口同聲地高呼道：「伯多祿藉著良的口在講話。」

東方的異端方告消聲匿跡，教會在西方又遭遇了軍事性的威脅。歐洲大陸局勢混沌，西羅馬皇帝退居萊溫那，萬達王由迦太基進兵直窺羅馬。匈奴王阿提拉揮師西征，焚燒擄掠，殺人如麻，所到之處，寸草不生，故得了「天主的鞭子」的外號。匈奴軍隊，能征慣戰，長驅直入，勢如破竹。主曆四五一年，阿提拉的攻擊在法國受挫，即移師直逼羅馬。守軍勢孤力弱，只可坐以待斃。

正當阿提拉的雄師浩浩蕩蕩向羅馬城門進發時，突見城門大開，有一批人列隊緩步向前。他們手無寸鐵，長袍寬帶，為首一人，鬚髮俱白，容貌慈祥，雙目有神，令人肅然起敬。匈奴軍士深感詫異，待這批人走近，方知是基督聖教的教宗，率領隨從，親臨敵營。教宗見了阿提拉，即以嚴正的詞句，斥責他不應嗜殺成性，罪孽深重，天理難容。阿提拉懾於教宗的聲威，唯唯諾諾，應允即日退兵。羅馬全城生命財產，賴聖良赴湯蹈火，單身會敵，得以保全。

羅馬人民倖免浩劫，不知感恩圖報，仍醉生夢死，我行我素。教宗苦口婆心，善言規勸，聽者藐藐。三年後，兵患又至，萬達王渡海入侵羅馬，守軍倉皇撤退，城陷敵手。幸賴教宗力勸，萬達王允諾保全居民生命，不加殺戮，並嚴禁軍士搶劫焚燒。但是萬達人由羅馬撤退時，擄了大批居民為奴，帶回非洲。

萬達軍隊撤出羅馬後，聖良致力救濟災民，恢復秩序，一面派司鐸往非洲，為俘虜服務。教堂聖器祭衣，在軍事佔領期內，均已散失，教宗籌款補充。聖良的特點是凡事依靠天主，所以即使在最困難的時期，仍能保持鎮靜和毅力，從不灰心失望。

聖良在任廿一年。由於他的辦事公正賢明，貧人和富人，神職人員和在俗信友，羅馬人與外國人，均對他懷有莫大的尊敬和愛戴。

聖良於主曆四六一年十一月十日駕崩，遺骸現供列梵蒂岡大堂內。

聖良才學淵博，著作豐富，尤以闡述聖子降生奧蹟的真諦，是他最大的功績。

主曆一七五四年，教會封聖良為聖師。