當然並不是指神學院的學生完全沒有讀過聖經，但是，根據我個人短短的教學經驗也發現，同學們大多只閱讀與課程直接相關的經文。聖經各書的重要性當然有區別，就如啟示憲章也說：「主教們有責任設備必需而準確的，且有充足註解的聖經譯本，適宜地訓練託付給自己的信友，讓他們正確地使用聖經，尤其是新約，而最主要的是福音。」（DV25）但是整部聖經都是天主聖言，都是救恩歷史的啟示，因為：

「新舊約諸書的默感者及作者－天主如此明智地安排，使得新約隱藏於舊約裡，舊約顯露於新約中。因為基督雖然用自己的血建立了新約，但是舊約經書在福音的宣講中，全部被接受了，並在新約中獲得且彰明自身完整的意義，反過來說，舊約亦光照並解釋新約。」（DV16）

廣受大眾敬愛的前教宗若望保祿二世曾經說過：他認為啟示憲章尚未受到應有的注意，並因此而深感難過。在座的諸位也可以自問，是否曾經讀過「啟示憲章」？或完整的「梵二文獻」？同樣地，我想在台灣教會中聖經也仍未實質地得到應有的重視，我們只要自問是否完整地讀過聖經一遍？或是否每天以聖經做根本的祈禱材料？這個情況就完全清楚了。

我願由此再回到lectio divina ─ 目前我個人嘗試性地以「聖經頌禱」來表達這個名詞 ─ 當作例子加以說明，以結束這篇演講。我們地方教會多年來致力推廣lectio divina，鼓勵建立讀經團體卻一直成效不彰，我想主要的原因很簡單，因為許多團體或個人對於聖經的接觸仍然只是片面性、選擇性、金句性的，不但不顧聖經各書有其形成的生命歷史脈絡，甚至忽略一部作品的整體性。lectio divina或用聖經祈禱的先決條件，是對整體聖經經文有相當程度的熟習度；過度簡單化地隨意將一段經文抽出，完全不顧前後經文脈絡而閱讀、默想、祈禱，所導致的結果，大多只是絲毫沒有根據的自我任意想像。

這樣的反省也許顯得太過簡單，但我相信卻是最關鍵的。啟示憲章把教會定義為「虔誠地聽取並忠實地宣佈天主聖言」的團體，台灣地區的教會當然也必須是聆聽與宣講聖言的教會。啟示憲章公佈業已四十週年，但願我們不再等四十年才開始認真地閱讀聖經、聆聽聖言：「今天我們聽見了上主的聲音，但願我們不再那樣心硬！」

 

（全文完）