復活期第二主日
主曆2025年4月27日
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※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：5/6 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第二主日
林思川神父執筆
我主！我天主！
【福音：若二十19-31】
19正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」20說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。21耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」22說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！23你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
24十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。25別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」26八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」27然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」
28多默回答說：「我主！我天主！」29耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」
30耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，沒有記在這部書上。31這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。
【經文分析】
若望福音二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞一個人（若二十1-18 ），為復活主日的福音內容。這個主日是復活期第二主日，福音選自若二十19-31，內容可分為三段：耶穌第二次顯現、耶穌第三次顯現和若望福音的結束語。
復活主全新的存在方式
若二十19-23 敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上，地點在一間門戶緊閉的房屋內。門戶緊閉顯示門徒們的恐懼害怕，另一方面則顯示主復活後的存在方式是全新的、不受任何時空限制的存在。
復活的基督就是歷史中的耶穌
復活的主首先祝福門徒們「平安」，這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已，更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。復活的基督向門徒們顯露手和肋膀的傷痕，表示祂正是那位曾經和他們一起生活過的師傅；復活的基督和歷史中的耶穌是同一位。門徒們因看見主而歡喜，先前的懼怕也隨之消失，耶穌在晚餐廳的許諾：「我必不留下你們為孤兒，我要回到你們這裡來。」（若十四18）在此已然兌現。
派遣使命
復活的主藉著顯現，給予門徒們一個使命，這個使命讓門徒們分享祂得自於父的派遣。耶穌不僅派遣他們去繼續執行自己的使命，也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣，他們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，他們要去使一切人得到罪赦而與天主和好。
復活的主身上的傷痕，治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣，並充滿聖神的德能，使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過罪惡的赦免，他們完成耶穌的使命，使人出死入生與天父和好。
眼見為憑？
若二十24-29描述耶穌的第三次顯現，基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人，大多和多默一樣，強調「眼見為憑」；但信仰出於報道，信仰的基礎是來自於宗徒們的見證。
多默的信仰宣示
多默不相信宗徒們的話，而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信；在他的要求中，我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時，允許多默進行他所要求的驗證，然而，聖經經文並沒有明說，多默是否真的接受了耶穌的邀請，用手探觸祂的傷痕。吾人在經文中看到的是，多默決定性的宣誓了信仰「我主，我天主！」這個信仰宣示含有多重意義：
1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的，他要引領一切讀者到達這個目的：和多默一起明認耶穌基督為主。
2. 多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰。宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了！」（若十四8）便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。
3. 這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始，聖言從起初就和天主在一起，如今在多默的宣信中，我們發現聖言就是耶穌基督，祂也就是真天主。
4. 多默以第一人稱單數的形式表達信仰：「我主，我天主！」這樣的表達顯示出在信仰的終極處，畢竟是一項個人性的抉擇。信仰必須自己負責，既不能越俎代庖，也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係，神秘的信仰經驗並非某些人的特權，而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。
「信仰」與「看見」
面對多默的宣信，耶穌的回應一方面責斥了這種對於「證據」的要求，但更重要的是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪，因為透過他人的宣講和信仰見證，人人都可以達於天主，而「天人合一」就是生命的終極目標，是最大的幸福。
福音的結語
若二十30-31 是福音書的結語（第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事）。作者說明只能記下耶穌生命中極少的事例，但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子，也可以使人發現基督徒的本質，就是得到與耶穌共融的生命。
梅瑟的腳印
第四章 建立國家
以色列人出離埃及，已有十三個月了。他們準備離開西奈山，前往天主所許給他們的福地。但在啟程之前，梅瑟這位能高瞻遠矚的政治家，如今也是一位具有強硬手腕的行政首長，先完成了兩件重要的大事。
首先他把以色列人形成一股組織嚴密的力量，使他們懷有高度的團結意志，恪守團體的紀律，從而率領他們去應付軍事的挑戰。梅瑟預料今後的戰事，要比以前所遭遇的更為劇烈。為此，他下令進行一次適合服兵役者的人口調查。此外，他又命全體以色列民眾，在行程中，必須遵照嚴格部屬的方位。
這次人口調查，由梅瑟和亞郎親自負責，由各支派的首領陪同著，對各支派逐一進行：凡是年齡已滿二十歲的男性壯丁，均在應受調查之列。只有肋未支派的男子例外，因為他們必須時常負責看管約櫃及其他一切附屬用品；不管是在戰爭的時候也好，或是在和平的時候也好，在啟程前，他們必須拆卸約櫃的帳棚等物；在停留時，他們又必須把帳棚等東西安裝就緒。聖經上這樣寫著說，經過這次人口調查，「凡能上陣作戰的以色列子民」（戶一46），共有六十萬三千五百五十人。
每一個支派，在行程中所佔的方位，必須與其停留時紮營的位置相同。全體以色列人，共分為四大隊，每一個大隊各有三個支派。他們停留紮營時，四隊各佔一方，形成一個正方形，各隊都有自己的旗幟。猶大（Judah）這個支派是在自己的旗幟下，率同依撒加爾（Issachar）和則步隆（Zebulun）兩個支派，在東方紮營；勒烏本（Reuben）支派，則率同西默盎（Simeon）和加得（Gad）兩個支派，在南方紮營；厄弗辣因（Eqhraim）與默納協（Manasseh）和本雅明（Benjamin）三個支派，則在西方紮營；而丹（Dan）支派，則與阿協爾（Asher）和納斐塔里（Naphtali）兩個支派，在北方紮營。這樣，各隊的人都面向著會幕。在會幕裡有約櫃和聖器，會幕的四周，則有肋未族人的帳棚。
當以色列人在行程中的時候，帶頭前行的是猶大那一大隊。其後有攜帶會幕的肋未族人。接著則有肋烏本的一大隊；跟在後面的，則有搬運約櫃和其他聖器的肋未族人。其次有厄弗辣因隊，而以丹隊殿後。
在每一個支派之間，各家族也有一定的位置。全體人民的啟行和停止，都須從號聲的指揮。如有緊急的危險，威脅全體的安全時，也以號聲作為警報，以喚起全體民眾的警覺。
（敬請待續）
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