復活期第五主日
主曆2025年5月18日
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課程公告
※【聖經講座】《若望福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課 6/3
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第五主日
林思川神父執筆
彼此相愛光榮天主
【福音：若十三31-35】
31猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。32天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。33孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。34我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。35如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
經文脈絡
若望福音由第十三章開始福音的第二部分，報導耶穌生命最後幾天，由最後晚餐開始直到祂死亡、復活顯現的故事。「最後晚餐」的敘述包含許多細節：先是耶穌給門徒們洗腳，同時解釋了這個行動的意義，接著耶穌預言猶達斯要出賣祂，這段經文以猶達斯離開晚餐廳做為結束。福音作者特別強調猶達斯出去的時候「正是黑夜」，象徵他離開了光明進入了黑暗。
猶達斯離去之後，耶穌開始對門徒們說了一段非常長的談話（若十三31-十七26），一般學者稱這段談話為耶穌的「臨別贈言」。復活期第五主日的福音內容就是這段談話的最開頭一段（若十三31-35）。
「臨別贈言」
「臨別贈言」是一種特別的文學類型，就其形式而言，主要是一些著名的重要人物面臨死亡時所交代的遺囑，而其講述的對象則是與臨終者具有相當緊密、特殊關係的一個團體；就內容而言，常是長者基本的教訓、託付使命，以及希望後人能夠保護這個臨終者的精神遺產，使他的工作能夠在後世被延續下去。這種文學類型主要產生於古老的猶太文化背景，舊約聖經中的重要人物幾乎都留下了臨終的言論。例如：雅各伯（創四九）、梅瑟（申三三）、若蘇厄（蘇二三）、撒慕爾（撒上十二）、達味王（列上二）……
若望福音的「臨別贈言」
若望福音的「臨別贈言」也是這類文學作品中的延續，但是它具有最特別的因素，若望福音的「臨別贈言」並非一個著名人物交代遺言而已，而是天主子耶穌給予門徒最後的教導，其內容說明門徒團體未來的生活方向，以及基本的生活態度。
苦難即是光榮
出賣者猶達斯在黑夜裡離開晚餐廳，為耶穌的苦難揭開序幕。在這個時刻耶穌說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，而且立時就要光榮他。」這段經文強調「現在」，似乎一切時間的區別都被取消，說明眼前即將發生的事具有「永恆」的效果。猶達斯的離去將促成耶穌的十字架死亡，然而十字架的死亡並非失敗，因為事實上耶穌的死亡是祂被「舉揚」，並且把救援恩寵決定性的給予人。因此祂死亡的時刻就是受光榮的時辰，而且是耶穌和天主彼此使對方得到光榮。
耶穌開啟生命之道
雖然耶穌稱呼門徒為「孩子們」，這是猶太文化中老師對學生們的親暱稱呼；但是耶穌所述說的內容則是非常的嚴酷，指出門徒們沒有能力跟隨祂去。耶穌必須先走向十字架，打開生命之道，然後門徒們才能跟隨祂。耶穌必須先開啟這個可能性，然後再回來帶領門徒走上跟隨祂的道路。
愛的誡命
耶穌給門徒們留下的生活指引則是一個「新的誡命」，他們如果實現這個誡命，就存留在耶穌內，和祂保持緊密的聯繫。他們必須將由耶穌身上所經驗到的愛分施給他人，成為一個彼此相愛的團體，才能夠在這個世界上代表耶穌，繼續進行祂的工程。彼此相愛之所以是一個「新」的誡命，並非因為在此之前門徒們不認識這個命令；耶穌給的命令之所以是「新」的命令，是因為這個命令帶來「真生命」的可能性。這裡所要求的兄弟之愛，應該在團體內認真地實踐出來，但是並沒有取代、更沒有排除更為寬廣的「鄰人之愛」或者是對於敵人的愛，而是弟兄之愛應該激勵團體的弟兄們愛他的近鄰和仇人。
綜合反省
教會歷史中許多學者都認真研究，為什麼「彼此相愛」的命令被稱為「新的命令」？愛原本屬於一般普遍的人性本質：夫妻之間、親子之間本來就會彼此相愛，而且「愛」一直都是維繫人際關係的必然因素。聖多瑪斯特別提出了三個理由：首先因為這個愛創造出新的人類，使人認識基督；其次，這是在基督賞賜給信仰團體的新精神下實現的愛；第三，這個愛建立了人和天主間「新的盟約」，這個盟約延續了強調「敬畏之情」的舊約。
這個主日感恩禮中第二篇讀經談到「新的耶路撒冷」，一個完全被天主覆蓋的「新天新地」，一切受造物都由內在徹底更新。而福音經文則為整個世界提出新的生活法律：彼此相愛的新誡命。耶穌命令門徒共同承擔創造新世界的責任，這個世界只有經由基督徒才能認識基督。基督徒的「言行」應該使人認出他們真實的「身份」，和他們這種生命動力的來源，並且因此而歸光榮給復活的耶穌基督。
梅瑟的腳印
第四章 建立國家
第二節 偵查任務（續）
這種「巨人」與「蚱蜢」對比的報告，給民眾留下了這樣深刻的印象，竟使他們都大感震驚，萬分恐懼。頃刻之間，騷亂就爆發了；民眾紛紛起來向梅瑟抗議，說他不應該把他們帶到這樣的死路上來；以前他給他們所許下的自由快樂的生活，都是一些美麗的謊言；現在他所能實在給他們的，卻是強敵的矛頭和刀尖。客納罕或許是一個人間天堂，可是他們還沒有往那裡走近一步，卻先已做了刀下鬼。要是當初他們沒有聽信梅瑟說的那些花言巧語，仍然留在埃及的話，現在的處境就要好得多了。民眾之間，竟也有人更高聲大喊說，不如另選一個領袖，帶他們回埃及去。
當時情形非常緊張，群眾都憤憤不平，情勢洶洶，眼看就要爆發一場暴動了。正在這千鈞一髮之際，若穌厄和加肋布毅然挺身而起，向群眾講話。他們沒有重新提出加肋布朝北進軍的建議，卻設法安定民心，向他們保證說，上主一定會保護他們，使他們戰勝敵人的。話未說完，他們幾乎被人用石頭砸死。
聖經並沒有說明，那次集會怎樣結束，大概是由於並不需要立刻作出一個決定，所以民眾就滿懷著憤恨，逐漸散去，想在第二天，他們自己再繼續討論這個問題。梅瑟和亞郎大概又召見了若穌厄和加肋布，再同他們商量行軍的策略。
有人或許會問，像梅瑟一個這樣精明的領袖，為什麼不私下接見那些偵探，向他們探聽一切的消息，卻要公開聽取他們的偵查報告。
不過，梅瑟必然知道自己應該做的事。事實上，他從各支派裡，遴選偵查的工作人員，以維持全體民眾的和諧團結。現在他們既然已經回來了，先私下聽取他們的報告，並沒有什麼用處。如果大多數人表示反對，如同目前實在所發生的情形那樣，他就無法消除反對的意見；因為每一個偵探，回到了自己本族的人中間之後，一定會受到同族人集集訊問偵查所見的實況，而他也必然一一據實告訴他們。這樣，就一定會引起民眾很大的失望，因而遷怒於梅瑟，怪他隱瞞實情，欺騙他們，結果便很危險：激動的情緒便會暗暗地迅速蔓延，最後必將激起強烈的騷動，一發不可收拾，造成無政府的混亂狀態。
舉行一次公開的報告會，雖然梅瑟事先沒有料到，會有這樣惡劣的結果，可是至少這樣他顯示了自己善良的居心和正直的用意。他的領導地位，固然受到了損害，可是至少民眾發洩了一部分激烈的情緒，減少了緊張的局面。民眾對他雖然仍舊很氣憤，但是過了一個時期，他們的憤慨也許會逐漸平息下去。
聖經上寫著說，由於民眾怨憤不平，表示不相信天主所許的諾言，所以天主決定要他們在曠野裡長期流徙，直到所有的成人，除了若穌厄和加肋布二人以外，完全死去，只剩那當時還是在襁褓中的幼年嬰兒，才能僥倖地進入天主所許的福地。
（敬請待續）
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