常年期第二主日
主曆2025年1月19日
課程公告
※【聖經講座】《智慧篇》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第二主日
林思川神父執筆
加納婚宴
【福音：若二1-11】
1第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裡； 2耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。 3酒缺了，耶穌的母親向他說：「他們沒有酒了。」 4耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」 5他的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」 6在那裡放著六口石缸，是為猶太人的取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。 7耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水罷！」他們就灌滿了，直到缸口。 8然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席！」他們便送去了。 9司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裡來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來， 10向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，纔擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」 11這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞加納行的；他顯示了自己的光榮，他的門徒們就信從了他。
經文脈絡
若望福音的第一部份（若一19-十二50）敘述耶穌對世界公開啟示自己的過程，學者們稱這一部份為「神蹟之書」，因為整個敘述以耶穌所行的七個奇蹟做為主軸。這個主日的福音選讀若望福音中的第一個奇蹟，耶穌在加里肋亞的加納「變水為酒」的故事（若二1-12），這個故事的結構非常簡單，可以分成三部分：首先是敘述上的「導言」（1-5），接著是「奇蹟事件」（6-10），最後是整段故事的「結語」（11-12）。
導言
若望福音中的耶穌在加里肋亞的加納開始祂的公開生活，具體的事件是祂參加了一個貧窮家庭的婚禮。加納是位於納匝肋北方大約13公里的一個小村莊。福音一開始介紹事件發生的時間和地點：「第三天，在加里肋亞的加納有婚宴。」根據猶太傳統，第三天是天主施恩援助的一天。耶穌的家庭以及門徒們受邀參加婚宴。按當時的風俗，婚禮通常要慶祝一整個星期，而酒則是在婚禮中最受歡迎的禮物。
一個困窘的情況
在婚禮的慶期當中，發生了一個難堪的情況：酒不夠了。耶穌的母親發現舉辦婚宴的主人所面臨的窘境，因此以間接的方式請求她的兒子行一個奇蹟：「他們沒有酒了」。耶穌回答他的母親時，先以十分不尋常的方式稱呼瑪利亞：「女人！」接著是一個反問：「這與我和你有什麼關係？」這些話顯示出耶穌刻意和瑪利亞保持相當大的距離感，並非表示耶穌對母親的不敬，而是含有高度的神學意義。
耶穌的「時辰」
耶穌在此明白地指出，自己必須站在另外一個法律的限制之下，也就是他接著所說的：「我的時辰尚未來到。」這個「時辰」並不是他自己設定的，而是天父給他規定了這個時辰（十七1），時辰的意義則是指向耶穌的天主性的光榮顯現。天主的光榮將隨著加納婚宴的奇蹟而開始顯現給世界，但是必須一直到天主子被高舉在十字架上時，才真正地達於最高峰。耶穌在進行自我啟示的工作之時，清楚的知道祂和天父是合一的，必須接受天父的時辰。
瑪利亞：第一位基督徒
耶穌稱呼瑪利亞為「女人」，當然是十分刺耳的！但是讀者應該注意，若望福音僅在這個開始的時候以及耶穌公開生活結束之時（十九26-27）提到瑪利亞，而且兩次都稱呼她為「女人」，因此，這個稱呼明顯地是一個特意的安排。
耶穌的母親告訴僕人們：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」這一點顯示，瑪利亞雖然並不完全明白耶穌的話，但卻接受祂所說的一切，這個態度是她一生伴隨耶穌的態度。因此，瑪利亞成為第一位基督徒，一切基督徒的模範。
變水為酒的奇蹟
福音中所提到的「六口石缸」是猶太社會中常見器皿，石缸裡面裝滿了水，供給猶太人遵守傳統法律，在進食之前清洗自己的手。猶太人喜歡用石頭當作水缸的材料，因為根據猶太法律石頭做的水缸不會被感染不潔。經文說每口石缸大約容納2-3桶水，大約是40公升左右。按著奇蹟的分類，這個「變水為酒」的奇蹟，屬於「贈予奇蹟」，它和一般「治癒奇蹟」的不同之處在於，「贈與奇蹟」實現的過程無法具體的描述。耶穌只說把缸灌滿，然後就叫他們把將石缸中的「水」送去給司席喝，奇蹟就這樣地實現了。
「知道」與「不知道」
福音敘述非常生動的對立表達僕役和司席的角色：「司席不知道酒的來源，而僕役卻知道」！酒的來源和行奇蹟者的「真正來源」都是隱而不彰的（參閱：若四1；十九9）。司席指責新郎的話：「人人都先擺上好酒，當人人都喝夠了，才擺上次等的。」看起來像是一個當時的風俗，事實上則是和當時的傳統、以及今日的習慣都恰好相反。這句話大概只是福音作者採用的一個反諷筆法，用來強調奇蹟的真實性；也象徵在生命圓滿（婚禮結束）之時，人們將得到最美好的禮物（香醇的美酒）。
結束（綜合反省）
福音作者在故事結尾說：「這是耶穌所行的第一個神跡…他顯示了自己的光榮，他的門徒們就信從了他。」耶穌在這個奇蹟中顯現了自己的光榮，但是這個光榮只有在信仰當中才能夠被看見。
「神蹟」是若望福音中常常出現的字，這個字的希臘原文的字意是「記號」。奇蹟本來是一個記號，和先知們的象徵性的行動具有相同的特質。但是耶穌所行的奇蹟，並非一個指出「未來」的記號，而是顯示天主「此時此刻」具體的臨在。舊約選民經驗到，雅威將祂的民族從埃及奴役情況中拯救出來，而看見祂的光榮；基督徒也在歷史中經驗到耶穌的光榮，而相信祂和天父本是一體；而「裝滿水的石缸」和「過於豐富的美酒」這個對比情況，更顯示出耶穌所帶來的救援（恩寵和真理），遠遠超過人們直到如今所經驗過的一切（一17）。
梅瑟的腳印
第二章 追求自由的長途旅行
第八節 西奈途中的艱辛（續）
所以，梅瑟身為這些無知愚民的領袖，所應該負起的最艱鉅的任務，就是開導他們，使他們甘心去為一個崇高的理想而奮鬥，不怕為它而犧牲。這項任務固然非常艱鉅，可是畢竟也是使他獲得最大酬報的一個使命。有一天，當他們佔有了上主所許的領土，而能在其上安居之時，他們就會，或者更好說，他們的子孫就會興高采烈地慶祝成功的。
但是，現在他們到了瑪辣，因口渴難熬，此地的水又苦口難嚥，而大聲抱怨。為什麼梅瑟要帶他們到這樣的地方來呢？他對於這裡的地理情形，一定非常熟悉。我們很有理由，可以作這樣的推測；因為，當他以前在這荒漠裡，帶著耶特洛的羊群，到處漫遊的那些歲月裡，必然對這裡的每一株樹和每一塊巖石，都能瞭如指掌。再者，他既然曾在這曠野裡牧過羊群，理應知道什麼地方有清涼的泉水；所以，他本來可以預先妥善地計畫以色列人應走的路線，可在何處紮營安息。他一定也應該知道，瑪辣的水是不能喝的。
其實，即使是一支訓練有素，紀律嚴明的軍隊，照著最精確地預定地路線行軍，也會遇到一些意外事故，妨礙了依時的行程；何況這些以色列人？他們毫無紀律，不守秩序，散漫亂走，當然更加無法準確預籌行程、測定時間了。有時是他們的牲口走失了，有時是他們的家人有病了，有時是他們的孩子走得太累，無法跟著別人一起走了，有時是有些族人，不像其他的人那樣堅忍耐勞，卻見難畏縮，垂頭喪氣了。然而，既然他們都是屬於同一個部落的人，自然大家都應該同行同息；因此，他們行程的疾徐快慢，就要由那些行動最遲緩的人來決定。
再者，雖然他們每逢有水泉的地方，可以在皮囊裡裝滿水，可是由於用水沒有定規，漫無標準，往往還沒有抵達下一個取水的地方，而水已用盡了。這是在以色列人一出離埃及之後，梅瑟屢次所應面對的難題。
在瑪辣，天主吩咐梅瑟把一根樹枝投在水裡，使水味變得可口。後來梅瑟率領以色列人，前往厄林，而在那裡紮營安息。他很可能本來就想到了這裡才停留的，並不是在瑪辣；因為在厄林「那裡有十二股水泉，七十棵棕樹。」
（厄林大概就是今天的非蘭綠洲；這是現代一般學者的推測。這個綠洲的起端，就在蘇彝士灣的東岸，南距阿布‧魯德士約二哩，朝東向西奈蜿蜒伸展，在崢嶸的巖石之間漸漸上升，直至海平線上二千呎的高度，安臥在崇山峻嶺之中，水量充足，景色宜人，有濃密的棕樹和檉柳，望之蔚然生秀，青翠欲滴，真是西奈半島乾燥亢旱的南部，一大奇異的勝地。就是到了二十世紀的今天，一般的旅遊者，經過了炎熱的烈陽下，飛揚的塵土中，奔馳之後，到了此地，也都頓覺神清氣爽，心情輕鬆了不知多少。在昔日那些以色列人看來，面對無垠的平沙，忽見這片鬱鬱蒼翠的綠洲，必然大感驚奇，嘆美不已。）
（敬請待續）
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