第三篇：在羅馬服務（一九三三－一九五八）
一九四九年
一月二十四日，耶穌會省會長兼河北景縣教區副主教蒲敏道神父來傳信部，向我報告了中國飽受磨難的消息。他準備回到自己的傳教區去。當我提醒他可能為主殉道時，他說這將是上主的恩賜。他離去時，面露笑容，眼望上天。其他無數的傳教士，也都抱著同樣的志向。
基督在世講道時，使用猶太文或敍利亞文。而使徒們出國傳佈福音或舉行禮儀時都使用通行的希臘文和拉丁文。因此，民衆很容易接受這宗教。但東方語文和西方語文截然不同，彼此如何適應的問題討論了多年。
一二一五年的拉特朗大公會議中，准許按照不同的禮儀和語文，舉行禮儀和聖事。北京總主教蒙高味諾在一三○五年的信中，提到他有特許，用本地語文（韃靼文）舉行彌撒。教宗保祿五世曾准許使用中文舉行聖禮，而耶穌會士利類思神父曾將彌撒、禮規經和日課經都譯成中文，但並未付諸實行。後來傳信部從一六五八到一七八七年曾多次討論使用中文禮儀問題，但均未有定論。最後在今年三月八日傳信部才正式通過准予使用中文舉行禮儀。兩天後，教宗正式批准。重要內容如下：
（一）中國神職人員應學拉丁文以便舉行禮儀或與羅馬通信。但應減輕其分量，以便騰出時間學習中文。
（二）准許中國神父用中文舉行彌撒聖祭，但常典之默禱部分仍用拉丁文。
（三）傳信部負責翻譯中文（現代語體文）彌撒的工作。
這個人口佔全人類四分之一，而全國文字統一的偉大中華民族，今後在參與莊嚴的彌撒聖禮時，能夠了解其中涵義。
今天，我在羅馬聖女雅妮大堂裡，為中國駐教廷公使吳經熊博士的千金主持婚禮，新郎是一位中國外交官。吳博士伉儷的身旁，由其衆多子女圍繞著。全體參禮的中國親友都恭領了聖體。
聖女雅妮倩美的肖像，閃耀在堂後的嵌石壁畫裡。在這座古老聖堂裡舉行這次婚禮，別具意義：它使中國初生的教會，與古代羅馬初生的教會，互相銜接起來了。
如今面臨內戰破壞的中國，只有一樣東西屹立不動，那就是中國儒家的倫理道德觀，接受著公教信德眞光的照耀。
吳博士做了十九年新教徒，由於敬愛聖母的緣故皈依了天主教，成了模範教友。面對崇拜偶像的指責，他經過長期思考之後，結論說：「敬禮聖母是辨別教會真僞的試金石。」
我常到中國駐教廷公使舘用晚餐，有幸能與吳公使全家──包括十二個子女一起念玫瑰經。我也看到一些應邀前來用餐的老傳教士，看到這種敬禮聖母情景，感動得流淚。（圖見219頁）
219頁圖
我與雷鳴遠神父曾有過幾次接觸，使我覺得他確實是一個屬於天主的人，一位像聖保祿那樣的傳教士，能從那因循故事裡自拔。他因實現自己的愛德和正義，吃了不少苦頭；他也忍受了，並寬恕了同會弟兄們的反對。他甚至連那本攻擊他的小册子「基督在中國」，也沒留意去看。中國傳教方法之能改革，應歸功於他。他可能有時過於褊急──聖人們往往也有這樣情形。他有一顆慷慨的心，一般凡夫俗子無法窺其堂奧。
有一次，他以創辦人身分被邀參加在北京舉行的益世報會議。修會長上禁止他來北京，我卻准他來，因為這事關係重大。傍晚時分，他非常頽喪的來到公署對我說：
「東堂的會友們說，主教有令，不許我住下……」
「請你去見主教，問他是否收留你，否則就到這裡來，我很高興招待你。」
雷神父低下了頭。我知道，要他去見主教，是一件很為難的事，可是他不說一句話就服從了──英豪的服從精神！
當他從我房間走出時，我似乎看到他被內心的重荷壓得喘不過氣來。結果，主教收留了他。
聽說敬愛他的人開始辦理他的列品手續。能否實現或何時實現我都看不到了。所以，我願預先為這位傳教士作證，因為我覺得，他實在聖德非凡，而經常有英豪聖德表現。（圖見87頁）
87頁圖
米蘭外方傳教會的會長李爍神父（Risso），巡視中國傳教區歸來後表示，共產主義和國家主義風氣影響所及，傳教士的處境已經徹底改變，他們不再是主宰，卻變成本籍主教的助手。他們心理上也起了很大的變化，有的反而覺得很高興，因為，這樣更符合使徒們的精神。這些逆來順受的傳教士，以得力助手的姿態，不謀求自己的事，只謀求耶穌的事，為贏得更多的人。
十幾年前，我被人用擔架抬到上海碼頭，送行的人以為我必死無疑。今天，上海的惠主教已去世，陸伯鴻會長被暗殺，齊安諾伯爵也死於寃獄，而天主卻讓我多活些年，讓我親眼看到這個全世界人口最多、地區最廣的教區劃分為四個教區：
龔士榮神父被提名為上海教區主教，龔品梅神父則被提名為蘇州教區主教，海州監牧區托給法國耶穌會負責，楊州監牧區托給加利福尼亞的耶穌會負責。教宗碧岳十二世讚許耶穌會以使徒精神，把兩個教區讓位給中國神職人員，而自己只保留了剛開教的監牧區。耶穌會在上海仍保有自己的大學、天文台和徐加匯的各種事業（圖見83頁）。（編者按：龔士榮得知消息後，馬上向教廷報告：他原是南京教區的神父，目前正奉于斌總主教之命護送修士來台，若返回大陸就職，很可能被共黨以政治為藉口而妨害福傳工作，請三思，他個人隨時待命赴任。教廷覺得言之有理，遂改派龔品梅兼代上海主教──後者已升為樞機。）
83頁圖
今夏在日本慶祝聖方濟薩威來日開教四百週年紀念，盛況空前，也有一些顯要人物參禮。
日本戰敗後，日皇地位已被推翻，人民的心靈空虚，基督的宗教可否乘虚而入？有些人看到日本人外表禮貌客氣，認為他們會走向基督。麥克阿瑟曾相信，十年後，大多數日本人將會有基督徒的思想和行動，他要求三千萬本聖經散發給群衆。
我不像許多人那樣樂觀，巴不得我的看法錯了。回憶拳匪之亂後，中國戰敗了，便力圖革新，當時就有人認為歸主時刻已到。詎料中國人的心目中仍然滿懷怨恨，後來國家主義和共產主義得勢，宿怨重現，控訴傳教士曾勾結侵略中國的帝國主義。今天，在日本人眼中，基督宗教與那擊敗日本的國家有相當關係。日本人外表謙和，內心也有隱痛和高傲的愛國情操，再透過共黨的影響，走向基督懷抱的希望並不太大。
我在聖年籌備委員會中，負責一切有關展覽事宜，尤其是有關傳教區的藝術，以及全世界各國的宗教藝術之展覽。預料這將是一次重大的精神復興，也是教會永久活力的確認。
基督文化無意讓進教者背棄自己的祖國和文化，只要在當地華麗的藝術服裝上，除去那些崇拜偶像的塵埃，就可穿在自己身上。在希臘和羅馬如此，在傳教區的國家也一樣。這次的宗教藝術展覽會，根據教宗指示，旨在反映各民族的藝術趣味，期使本土藝術，適應傳教的需要。敎會的大公精神，尊重每一民族固有的藝術、文化、法律和習俗，只要不違背天主的聖律。敎會對天下萬民，一視同仁，只顧人靈，別無他求。（圖見224頁）
224頁圖
今年十二月二十六日是我晉鐸金慶，獻祭時，為我無數的罪過和缺失求主原諒。我必須謙恭承認上主容忍了我，竟委以重任。想起早期修院同學都比我年輕，卻都已經故世了。我也該到收帆回港的時候了。
我在傳信部服務快滿十五個年頭，傳信部需要一位比我年輕的秘書長，以更充沛的體力，更嚴謹地處理部務。
教宗碧岳十二世竟親筆給我寫了一封賀函，使我愧不敢當。傳教區的朋友們也寄來許多賀函，使我與他們相比之下，更覺貧乏可憐，因為他們以超凡的使徒精神，正在奮鬥和受苦。
今晚讀到卡雷耳博士（Correl）的日記，深獲我心：「人生不是在於知，而在於愛，在於幫助別人，在於祈禱和工作。上主啊！讓我抓住最後機會，將功贖罪，使我在生命結束前，能夠補上較佳的一頁。我願利用所剩無幾的每一分鐘，都用來奉行你的聖意……。」
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