禮儀中的象徵儀式類似詩詞、戲劇、舞蹈和音樂，屬於藝術形式，它能激發想像，呈現不可見的事物。這些藝術形式透過類比，可發掘禮儀美感經驗的動力根源，換句 話說，那些激發神聖境界的禱詞與對話有如詩詞；那些揭開天主一幕幕救援故事的歷程有如戲劇；那些透露出天主臨在的肢體動作與姿勢有如舞蹈；那些串成基督奧 蹟的節奏與旋律的儀式有如音樂。

禮儀言辭產生神聖氛圍

禮儀像似詩詞，同樣具有創造虛擬世界的特性。禮儀少不了精雕細琢的禱文與對話，具有創造、默觀和轉化的功能。這些言辭經過主禮者與參與者的互動，可激發出令人無法掌握的神聖氛圍。

例如，主禮者以「願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的恩賜，與你們同在！」的致候詞，立即將信眾從激起宗教情操的進堂詠，引入神聖的宗教經驗中。

禮儀所產生的神聖氛圍如同詩詞所創造的虛擬世界，往往任何旁白、論述、闡明或解釋，都嫌多餘。

禮儀言辭譜出生命旋律

禮儀像詩詞，提供生命的遠景與旋律，並不在乎解決瑣碎的生活細節。字字珠璣的禮儀言辭，昭示多樣性的宗教經驗或情操，可加深、提升與擴充人類生活經驗的品質。

例如，歡呼詞「基督，我們傳報祢的聖死，我們歌頌祢的復活，我們期待祢光榮地來臨」宣示「基督奧蹟」所揭露的生命的核心與源頭，並未蠱惑人們絕俗離世，反而深入堂奧。在神聖氛圍中，人的身心靈也因而得到平衡及喘息。

因此，禮儀所提供的生命樂章有如詩詞所展現的抽象世界，並不提供實用的「資訊」，而是提供不媚世俗的「知識」。如果我們會隨著禮儀言詞譜出的生命旋律起舞，就不難體會到其中隱晦不顯的「智慧」了。

禮儀言辭講究修辭與聲韻

禮儀像詩詞一樣，相當講究聲韻與修辭，能領人進入主觀的情境，穿梭在言辭字面意義與藝術表達之間，徘迴在字面解釋與內容探討之間。例如，「上主，求祢垂憐」、「除免世罪的天主羔羊」這些歡呼詞在聲韻與修辭上相當奧妙，易於記憶與覆誦。

此外，文以載「道（聖言）」的講經，如果在聲韻上注重平仄押韻和抑揚頓挫，必能深植人心，在修辭上採格調風雅和詞句順暢的敘述方式，則有助信眾整合天主的救援故事。

總之，禮儀言辭通常採取詩詞的表現模式，才顯得多采多姿，而非解釋的報告模式，讓人覺得平淡乏味。

禮儀言辭著重藝術的實現

首先，禮儀本土化並非用語日常化。例如，主禮者刻意問候「大家早」、「午安」，或介紹共祭主教、司鐸、來賓，勢必將剛剛進入神聖氛圍的信眾又拉回到現實當中。

畫蛇添足的制式指令如祈禱前「請大家畫（起）聖號」，或一個口令，一個動作的「請起立」、「請跪下」，或彌撒中累贅的旁白「聖道禮」、「聖祭禮」，以及講經後接一句「現在繼續我們的彌撒」，這些例子都有將禮儀日常化之嫌。

其次，禮儀言辭著重想像，提供不可言傳的生命，儘量減少無謂的闡述。進堂式中主禮者簡短解釋即可，否則會有鳩佔鵲巢之嫌。至於禮儀之外，彌撒前誦唸釋義與否，則見仁見智。

再者，由想像、經文、情境和感覺所產生的自發祈禱，儘量避免報告的模式。例如，自發的信友禱詞或其他類似的祈禱在聲韻和修辭上已不太講究，若再解釋前因後果，祈禱就更顯得平淡無味，冗長無趣。總之，禮儀是「呈現」出來的，而不是「報告」出來的。

梵蒂岡教宗的彌撒之所以如行雲流水，絲毫不呆板、造作，卻將神聖境界表露無遺，我相信禮儀言辭應功不可沒。

（未完待續）