雷神父三一年七月初三到了上海，七月二十日第一晉鐸週年紀念日，來到了衡陽，七六年正月二十六日，在香港嘉諾撒醫院與世長辭，返回了天鄉，在我中華過了四十五年的傳教生活。這四十五年的傳教生活，對我中華天主教會的貢獻，實在輝煌，令人景仰，不只是一方面，而是多方面，最主要的當然是他譯釋聖經的工作。四十五年的傳教生活，三十五年專為聖經工作。四五年八月二日成立了「聖經學會」，成立學會以前，獨自以十年翻譯了舊約；成立了「聖經學會」以後，在學會內生活了三十年零六月，與自己造就的學會人員，以十年譯釋了他所譯的舊約，五年譯釋了新約，五年修訂了所譯釋的舊新二約十一冊單行本，而有了一部《舊新二約合訂本》，最後五年撰修了一部相當有份量的《聖經辭典》：這都是他在他創立學會以前──當時和以後，在痛苦聖母像前，為使人認識、愛慕、生活在降生成人的天主聖言內所擬定的，後又賴聖母助佑下完成的計畫。他是靠天主聖言之母而認識了天主聖言，也就認識了聖經之所以為聖經。

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聖經紀錄的全是為叫人知道天主造世贖世的想法和作法。天主是藉他由本體所生的獨生子，天主聖言造生了，救贖了這世界。舊約敘述的是天主獨生子怎樣要來到世上，新約敘述的是天主獨生子怎樣來到了這世上，在世上怎樣生活了，死亡了，復活了，升天了。他由父而來，又回到父那裏去，他是天主子，也是人子；有天主為父，有童貞女為母；他成了人子，取了我們的人性，與我們同是人，他的父就成了我們的父，他的生身童貞母就成了我們的童貞母親。人子釘在十字架上臨死前看見母親，又看見所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人！看，你的兒子」；然後又對那門徒說：「看，你的母親！就從那時起，那門徒將她接到自己家裡，作自家的母親」（若十九26, 27）。雷神父就由這一事蹟了解了全部聖經的意義和用意。

已經釘在十字架上，即將完成救贖事業的人子不稱自己的母親為「母親」而稱她為「女人」，是要人想到聖經開端創世紀所言及的，那個「她獨生的一個後裔」要踏碎蛇頭的「女人」；《聖經》最後一部書〈默世錄〉上所言及的，那個「身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠，懷妊生了個要以鐵杖牧放萬民，被提升到天主和他寶座前的男孩」的「女人」；聖經中心福音一開始就言及的，那個上主的天使加俾額爾，奉天主命到加里肋亞的納匝肋城，向一位名叫瑪利亞的那個「童貞女」報喜訊；她雖訂了婚，卻不認識男人，而由至高者的能力聖神懷妊生子，所以，由她誕生的「聖者」，是「天主的兒子」，要給起名叫「耶穌」（路一26-36）的「女人」。這三處前後言及的始終是「同一個女人」，是童身生子，給他起名叫耶穌，天主子的「童貞母親瑪利亞」。雷神父深深明瞭這位「女人」在天主的計畫中所佔有的特殊「唯一位置」，和對所有受造，尤其全人類所有的特殊「唯一關係」。天主子既然由她進入了這世界，做她的獨生子，完成了他的救贖事業；那麼，人人都成了她的兒女，賴她的獨生子獲得了救贖；由於相信她所生的天主子，而成了由天主生的天主子女，她也就成了由天主生的天主子女的「童貞母親」（若一12-13）。這並不由於她有甚麼功績，而全是出於天主的旨意（見路一46-56）。她也好，她的童貞子天主子也好，生死都在乎承行天主的旨意，雷神父認清這一點，就以成為「人子」的主為生，你要認識他一生的生活和作為，也得認清這一點。這是我就他一生所可斷言的斷言。

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