第一編 聖方濟及其時代

第十五章 結論

聖方濟創立了三個修會，他所發起和領導的修會運動，完全符應當時教會與社會的兩個主要需要：按照福音進行改革，以基督精神給予行動新的評價。這種修會運動，接受當時的異端所含有的部份真理，卻拒絕異端所犯的錯誤和邪惡；一方面返回初期基督徒貧窮儉樸的生活，另一方面也完全服從羅馬聖座的指導。正如聖方濟在神修上有各種不同的敬主方式，他所創立的修會也綜合了過去各修會所有的特徵，再加上一個新的特徵：聖化行動。這是整個現代宗教信仰的秘訣，也是強調生活即是行動的現代所不可或缺的。

東方的隱修生活興起於羅馬世界沒落和蠻族世界勃興的時期，它推動祈禱補贖的福傳工作，摧毀了異端教派的自然敬禮，用基督教會的方式把敬禮重建起來。西方的隱修生活興起於蠻族橫行的時期，它用拉丁民族的智慧並加上勞動的福傳工作；這工作應由目前和未來各地的人運用自己的智力分頭進行。本篤會隱修士的勞動好像囊括了人生一切的價值，更新農地生產，推廣書籍，提倡藝術，使人尊重人的地位；它在獨修生活遭到破壞後，從事復興重建工作。

方濟會的修會生活在自治區及社會經濟政治的新秩序中誕生，完全效法耶穌基督的榜樣，按福音字面解釋福傳工作，例如：祈禱與勞動，神貧與講道；它一方面利用沒落衰颯的騎士勇氣，另一方面也利用新興崛起的民族膽識。方濟會士不僅不自我隱退或孤立，反而在各城市中出現，與勞動的民眾在一起。這些勞動的民眾已經從事太多的工作，不需要再鼓勵他們行動，而是需要規勸他們默想和祈禱。方濟會士在各街頭或廣場宣講福音，他們宣講的方式大受人們歡迎。他們像吟遊詩人唱歌說故事，又如騎士般為信仰奮戰。他們不僅要收復巴勒斯坦，而且還更歸化他們；或者更好說，要使十字軍改過歸正。他們告訴中產階級和一般市井小民，人人都可以生活於世俗中而成為一個修士；因為人心就是修士居住的小室，每人的本分就是會規，一切的受造物就是同會的兄弟或姊妹，工作就是克己苦行。他們同時也保存以前修會所有的經驗，如隱修士的補贖精神，愛好獨居，禮儀祈禱和靜觀默想，本篤會士的工作和祈禱的生活習慣。方濟會士接受過去許多修會的生活遺產，並用愛和喜樂的新觀念把它應用在講道和行動的福傳工作上。他們的愛和喜樂逐漸滲入社會各階層，使人生顯出一種更安詳寧靜的色彩，又給藝術帶來了靈感，使之能有更自由、更具體而人性化的表現，成為文藝復興的先聲。

聖方濟及其會士開展了文藝復興運動，雖然是不同於一般人所謂的文藝復興運動，卻具有更崇高的意義：他們並非引領人們回復到古代社會，而是使人類和整個世界重生於一個新秩序，進入由耶穌基督所重建的新生活中。「一切的東西，無論天上的或地下的，都因著耶穌基督而與天主重歸於好。」聖方濟願意使世界重新感受到他們所遺忘的、或無法了解的事 ── 福音的超性幸福。

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