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20210523 

聖神降臨節(五旬節主日)

主曆2021年5月23日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(暫停,學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘

費用:自由奉獻

備註:為了統計人數,安排座位,敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它思高中心報名,謝謝。  

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30(暫停)

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。 

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00(暫停)

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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聖神降臨(五旬節)

林思川神父執筆

聖神:真理之神

【福音:若十五26-27,十六12-15】

十五 26當護慰者,就是我從父那裏要給你們派遣的,那發於父的真理之神來到時,他必要為我作證; 27並且你們也要作證,因為你們從開始就和我在一起。」 

十六 12我本來還有許多事要告訴你們,然而你們現在不能擔負。 13當那一位真理之神來時,他要把你們引入一切真理,因為他不憑自己講論,只把他所聽到的講出來,並把未來的事傳給你們。 14他要光榮我,因為他要把由我所領受的,傳告給你們。 15凡父所有的一切,都是我的;為此我說:他要由我領受而傳告給你們。」

【經文脈絡】

禮儀年乙年聖神降臨節的福音選自若十五26-27和十六12-15段經文,這兩段經文能夠被連結在一起,主要是因為具有相同的主題:「聖神」,尤其是十五26以及十六13都把聖神稱做「真理之神」。雖然,這個關鍵字促成這兩段經文的連結,但是它們的脈絡事實上卻並不一樣:若十五26-27強調聖神的「作證」,而若十六12-15則是談論「聖神和團體」之間的關係。

聖神的見證

若望福音記載了耶穌的「臨別贈言」(十三31〜十七26),其中多次稱呼聖神為「護慰者」,若十五26-27就是第三次關於護慰者的言論。這段簡短的經文談論聖神所作的見證,以及子要派遣的聖神就是發自於父的神。和前面若十四15-1725-26這兩段的關於護慰者的言論相比較,這裡強調護慰者聖神要為耶穌作證。就如耶穌基督曾經是(父的)見證一樣,現在聖神成為(子的)見證,天主啟示自己的工作並不因著耶穌的升天而成為過去的事件,透過聖神的作證,啟示得以延續下去。但是為啟示作證不只是聖神的工作,也是門徒團體的工作,他們也成為必要的見證。

門徒的見證

福音經文將聖神和門徒們同時稱為見證,也許顯得有些奇怪;但是,就內容而言,他們彼此互相隸屬。二者之間唯一的區別在於,門徒的見證根本上是依賴著聖神的支持。若望福音這段關於作證的經文,很可能就是受到對觀福音的影響。在此,我們特別想起谷十三11的經文:「人把你們拉去解送到法庭時,你們不要預先思慮 該說什麼;在那時刻賜給你們什麼話,你們就說什麼,因為說話的不是你們,而是聖神。」

但是,若望福音以特別的方式改變了這些話。若望福音講述門徒必須為耶穌作證,並不是指他們將被帶到法庭上,接受鞭打拷問時所作的見證;門徒們被召叫成為耶穌的證人,乃是因為門徒們從開始就和耶穌在一起,耶穌是他們「聽見過,親眼看見過,瞻仰過,以及親手摸過的生命的聖言」(若壹一1),只有他們能最正確地繼續傳揚耶穌帶來的福音喜訊。聖神將支持他們的宣講,使耶穌的言語和行動在門徒們宣講中具體的實現出來。

聖神是團體的教師

就經文脈絡而言,若十六12-15和十五26-27之間其實並沒有直接的關連,十六12-15屬於十六5-15中的一部分。在十六5-15節中,談到一個新的主題,強調聖神對於(若望)團體的意義。十六5-11,首先說明聖神是團體的護慰者;接著,若十六12-15則指出聖神是團體的教師,透過聖神的教導,信仰團體將被引入全部的真理之中,這是他們最需要的支持與幫助。

真理的教師

若十四26的經文指出,護慰者的功能主要是讓門徒回憶起耶穌所講的一切話。但是若十六12-15說明,聖神的工作並不只是單純的引起門徒對耶穌的回憶,而是更進一步使他們了解一切啟示。聖神要把一切由耶穌和天父那裡所領受的,重新解釋給門徒們,使他們能夠明白耶穌和天父的啟示。這段經文大概反映出若望團體的自我肯定,他們自認為是真正擁有、並且明瞭啟示真理的天主兒女。

聖神要光榮耶穌

聖神也要把「未來的事」傳告給門徒們(若十六13),這裡所謂未來的事並不是指一些關於末世的預言。而是由於門徒正面臨和耶穌分離的時刻,對於耶穌的話目前尚無法了解。然而耶穌基督和祂的話語將一直存留在信仰團體中,門徒們將在聖神的光照下,深入了解啟示,因此而得到生命(未來決定性救援)。這正是耶穌來到世上的目的,所以護慰者的工作正是光榮耶穌基督。

【綜合反省】

耶穌一生致力宣講天主的福音,雖然,對絕大部分的以色列人而言,祂的宣講並沒有成功,但是祂從未放棄天父給予的使命。祂不因表面的失敗而放棄自己的言論,而是派遣聖神推動門徒繼續宣講相同的救恩喜訊。門徒們在聖神帶領下成為耶穌的見證人,而其最深的表達在於他們將分享耶穌的命運,以自己的生命不斷的證明,耶穌愛的力量永遠不變。

基督徒在這個世界中生活並不是完全封閉的,基督徒並不是只生活在這個世界上而已。耶穌在臨別贈言中說道:「你們將再看不見我」,這樣的話成為門徒們信仰的挑戰,他們將成為真正的信徒,也就是在看不到耶穌的時候能真正的相信(參閱:若二十29)。聖神將要把他們引入完全的真理,他們將再看見耶穌,並且不再是一個飢餓、口渴、疲憊、並且走向十字架上的人,而是在天父的光榮中作王的那一位。

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《超人軼事》

第三十三章  愛氏聖德眾口讚  類思聖王御駕臨

1 33

法王聖類思朝拜了世界各大聖地以後,聽說聖方濟各的那位聖德鼎鼎的修士――愛爾第約正在白露集的會院居住,遂不辭長途跋涉之苦,且爲避免驚動別人起見,喬裝成一般的旅客,只帶同數位親信,毅然前往,專程拜訪他所久仰的修士去了。

聖王到達會院門口以後,並未表露身份,只通知司閽者,要求拜見愛爾第約修士。司閽者進去向愛爾第約傳達,說門外有一位旅客要求他接見。其時,愛爾第約修士已因天主的默啓、知道那喬裝旅客要見他的並非凡人,是法王聖類思,遂滿懷聖情,立刻步出斗屋走到門口。他們兩人雖然從無一面之交,亦未通過音信此刻相見,亦未互通姓名,更未彼此介紹,但二人一見之下,竟一齊屈身擁抱起來,至極熱情地行親吻禮,簡直有如故舊至交一般。更使人訝異的是,他們二人始終未發一言。他們經過長時間熱情敬愛的擁抱之後,仍默然而別:聖王類思轉身就道返法國,愛爾第約退回他的斗屋裡。

當聖王類思別離時,一位修士從他的隨從者探知,他並非一般平民,而是法國的國王聖類思。於是,那位修士便將愛爾第約修士接見聖王的經過情形,告訴了閤院的修士知道。修士們聽後都大為不悅,且去見愛爾第約修士,抱怨他說:「噢愛爾第約兄弟,法國國王的聖德名望無人不知;他今天特來看你,要從你的口中聽取幾句有關超性事理的言論,而你竟那樣慢待他,始終一言未發,讓他毫無所獲地迅速離去;你想,你的這種作風,豈不是太不合情理了麼

愛爾第約修士知道他們不明實情,所以才有這樣的責怪,遂和顔悅色地解釋道:「各位敬愛的弟兄們,你們且別怪異。原來,當我們見面行擁抱禮的時候,天主特顯奇蹟,以智慧的神光將他心靈中所有的一切反映給我,同時也將我心靈中所有的一切反映給他,這樣,當時我們雖然彼此都未說話,也不必說話,但天主卻讓我們彼此心心相印相知了,而且比用口舌傳述心意更完整、更明瞭、更迅速、更相契,也更覺互慰之情無窮。假使我們當時沒有天主的神光反映各自的心情,而勢必以口舌傳意的話,那我們一定都不會彼此完全明瞭,也不會感到絕對的滿意;因為人間所有傳情表意的言語太笨拙,也太不够應用了。所以,總結一句,你們該相信,法王這次和我默然相會,又默然互別而去,在他的心靈中已感到無比的興奮、滿意和快慰的。」

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