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20210718 

常年期第十六主日

主曆2021年7月18日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:20~8:50(暫停,學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘)

費用:自由奉獻

備註:為了統計人數,安排座位,敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它思高中心報名,謝謝。  

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:30~11:30(暫停)

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。 

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00(暫停)

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

備註:欲參加者請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)思高中心報名,楊梅堂教友請使用堂區教友Line群組報名。

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常年期第十六主日

林思川神父執筆

仁慈憐憫的耶穌

【福音:谷六30-34】

那時候, 30宗徒們聚集到耶穌跟前,將他們所作所教的一切,都報告給耶穌。31耶穌向他們說:「你們來,私下到荒野的地方去休息一會兒!」這是因為來往的人很多,以致他們連吃飯的工夫也沒有。 32他們便乘船私下往荒野的地方去了。 33人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方,便從各城徒步,一起往那裡奔走,且在他們以先到了。 34耶穌一下船,看見一大夥群眾,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊,遂開口教訓他們許多事。

【經文脈絡】

谷六30-44是一個相當大的敘述段落,整段經文由三個主題交織而成。首先,第30節承接前面7-13節「耶穌派遣門徒外出傳福音」的經文,十二位被耶穌派遣出去傳播福音的宗徒,如今回來重新聚集在耶穌身旁,向耶穌報告他們的一切工作情況。他們和耶穌原本是在荒野之處單獨相處,但是這個情況很快的就被蜂擁而來的群眾所打破,也因此展開一個新的主題(31-34),敘述這些群眾和耶穌相遇後彼此間發生的事,最重要的主題則是34節所特別發展的耶穌對人的憐憫。耶穌的憐憫心腸導引出整段經文最重要的敘述,也就是「增餅奇蹟」(35-44)。由於教會在甲年常年期第十八主日安排了瑪竇所記載的增餅奇蹟,因此在這個主日(乙年)的福音誦讀中,只選取谷六30-34的經文做為內容,而未將增餅奇蹟的敘述納入。

宗徒(使徒)

馬爾谷稱這群從福傳工作回來的十二門徒為「宗徒」。這個名詞在新約中,不論是瑪竇、路加或保祿的作品,出現的次數都相當多;相對而言,馬爾谷是比較少使用這個名詞的新約作者。他在這裡採用這個稱呼,毫無疑問是指向他們被派遣的事實,因為「宗徒」這個字的希臘文原意就是「被派遣者」或「使者(徒)」。而且這個情況剛好回應到前面谷六7的經文:「耶穌叫來十二門徒,開始派遣他們兩個兩個地出去 ……。」

「宗徒」一字希臘文的原意就是「被派遣者」,因此基本上凡是「被派遣者」都可被稱為「宗徒」。但是,谷六30的「宗徒」一詞則已經隱約地顯出「頭銜性」的含意;而在比馬爾谷稍後寫成的路加福音和宗徒大事錄中,「宗徒」一詞已非常明確地變成了專有名詞,代表「十二人」的團體(參閱:路八1,九12;宗一15-26,六2)。

福傳的成效

這十二位被耶穌派遣宣揚福音的門徒,現在都回到祂的身旁,向耶穌報告「他們所作所教的一切」。他們的報告顯出,耶穌賜給他們的權柄產生顯著的功效(三15-16,六7)。

從經文敘述層面看來,從耶穌派遣門徒外出傳福音(谷六7-13),到他們又回到耶穌身旁(六30),所經過的時間並不長。因此這裡所表現的更可能是一個典範性的行動,目的是為初期教會時代建立一個理想性的例子:教會的派遣絕對不會徒勞無功、一無所獲的,雖然門徒和教會在具體的福傳道路上經驗到許多失敗,但是他們一再地把他們自己的派遣和整個派遣的源頭耶穌基督緊密地聯繫在一起,並且在耶穌自己的派遣以及成就中獲得效果。

公開福傳與個人神修

耶穌邀請回到身旁的門徒說:「你們來,私下到荒野的地方去休息一會兒!」在這段話中,我們看見一個辨證的關係,一方面耶穌派遣門徒到群眾中,公開宣揚福音;另一方面耶穌也邀請他們回到自己身邊,退居到荒野寂靜之處休息。這是耶穌的派遣以及門徒們派遣的特色,他們不只強調福傳工作的重要,更是同時兼顧個人的神修操練。

雖然耶穌強調靜修的必要性,但是福音的敘述也顯示,耶穌和門徒們所需要的安寧與休息,常常被蜂擁而來的群眾干擾打斷。即使他們私下乘船往荒野的地方去,仍然無法阻擋大批群眾跟隨他們。

憐憫人的耶穌

經文更進一步的指出:群眾從各城徒步奔走到耶穌所在的地方。就經文的敘述層面而言,這個情況是為下面的「增餅奇蹟」預做準備。福音作者報導這個群眾聚集的情況,目的在於表達耶穌的仁慈憐憫之心:「耶穌看見……一大夥群眾,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊」。馬爾谷特別採用了戶二七17中梅瑟著名的句子:「望上主……委派一人管理會眾……免得上主的會眾如無牧之羊」(參閱:列上二二17;則三四5),暗示耶穌來自於天主。耶穌對於群眾的憐憫之情,驅使祂「開口教導群眾許多事」,這一點非常符合馬爾谷福音所呈現的耶穌圖像:是「具權威的教師」(參閱:谷一22)。但是,這段經文中特別把耶穌的教導視為祂憐憫人的表現,因為耶穌的教導乃是給群眾指出生命的方向,就好像牧人為羊群領路一般。

【綜合反省】

天主派遣耶穌來宣揚天國,為完成天父使命,耶穌召叫門徒跟隨祂、並成為祂的合作者。耶穌在任何情況中都努力加深自己和天父的聯繫(參閱:谷一35-39),祂雖然為了傳揚福音而派遣門徒外出工作,但也時時把他們聚集起來,退到僻靜之處尋求和天父更深的合一。因為離了天主,他(我)們什麼也不能做。

向耶穌蜂擁而來的群眾表達一群生活失去確定感、尋求更深的生命經驗以及渴望學習天主道理的以色列人,他們同時也象徵一切失去生命方向的人。耶穌特別憐憫這樣的人,只要他們尋求耶穌的援助,耶穌必然提供他們必要的教導。基督徒必須時時投奔耶穌,方能得到祂的教導與援助。

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《超人軼事》

第四十一章  明星球繁天空際  聖修士多馬爾溝

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安高納的瑪爾溝,在過去是出產聖德修士最多的一個省份。當時流傳著一句俗話說:「天上的繁星,以其光輝點綴了空際,照明了大地萬象。馬爾溝的修士,以其聖德和善表點綴了方濟各會,照明了世界人靈。」

出自馬爾溝的聖德修士真是多得指不勝屈,但這裡給讀者只簡短地介紹四位好了。

第一,魯奇道‧安弟古修士。魯修士的聖德光輝最大,聖愛神火亦最烈;天主聖神常把榮主救靈的奧理默啟給他,使他每次講道理都能大動人心,而獲致極豐富的神果。

第二,班弟望律‧賽惟理諾修士。班修士經常享有神遊於天的特恩。一次,他在樹林中祈禱的時候,身體騰空數丈之高。當時有一位本堂神父,名叫瑪賽約,無意中看到了這件奇蹟,非常驚異,大受感動,遂放棄了本堂的職位,作了方濟各會的修士,修成了極大的聖德。天主為光榮他,並為藉他而得光榮,讓他生前死後顯了無數的奇蹟;他的聖屍長眠於幕羅地方。

班修士不但享有神遊於天的被動特恩,而且更懷有超群絕倫的自動愛德。依次,他依照上峯的命令,寄居在塔蕪堡南地專責服侍一個病人。後來上峯又命他離開那裏,去到三十里外的三起落山區服務。班修士接到命令,當然絕對服從,但是他的愛德卻不讓他就此拋下那個無人照顧的癩人。在這種服從命令與顧全愛德的情形下,他決意和病人一起到指定的地方去。於是,第二天天光破曉以後,他便肩負著癩病人徒步出發。奇妙得很,當他們到達了三十里外的目的地以後,太陽的頭尚未露出地平線呢。因此,該山區的居民都非常訝異地說,班修士在那麼短促的時間,而且還肩負著一個病人,竟走了三十餘里坎坷不平的山路,真是奇蹟;他們認為,即使雙翼偏偏的鷹鳥,也不能在那麼短促的時間,飛完那麼遙遠的路程。

第三,伯多祿‧孟第采羅修士。伯多祿修士的聖德已造到了極峯,在祈禱的時候多次蒙天主的提攜,神魂超拔,身體騰空。當他在安高納的一座會院寄居的時候,該院院長賽爾望天‧吳必諾,曾目睹他身體離地騰空,升到一架高高的苦像尊前,在那裏深沉地祈禱,契密地與主對觀。

有一次,伯多祿修士為敬禮聖彌額爾總領天神,極度熱誠地實行四十日嚴齋;到了第四十天,他在堂中更熱誠有加地虔心祈禱的時候,有一位少年修士悄悄地藏身於祭台後面,要看他有什麼特別的聖德現象。果然在不久之後,奇妙的現象發顯了──聖彌額爾總領天神、身發奇光、自天降凡,和伯多祿作了一次長談;所談的話全被少年修士聽在耳中。後來那位少年修士將他所聽的話告訴了別人。先是大天神對伯多祿修士說:「可愛的伯多祿,你為敬禮我的緣故,多方刻苦你的肉身,受了很多的痛楚,這使我感覺非常榮幸。現在我特來安慰你,報謝你,所以你若需要甚麼恩典,請你儘管告訴我,我一定要向天只替你求得。」伯多祿修士答應道:「致聖的天軍統帥,天主聖愛的傳揚者,諸眾人靈的保護者,我大罪人,別無所求,只求你為我轉祈天主,賜我得到罪赦的宏恩!」天神說:「妳可以再要一些別的恩典吧!因為你要的這個罪赦恩典太容易求得了。」

但是伯多祿修士,因為謙遜至極,始終不肯要求其他恩惠。於是天神結束說:「你太謙遜了!但因為你對於我那麼忠實,那麼尊敬,我為報謝你,不但要替你求得罪赦的恩典,並且也要替你求得其他許多神恩特寵。」天神一說完最後的這一段話,遂隱形而去。從此以後,伯多祿修士感覺無限的神慰神樂,在修途中也更突飛猛進了。

第四,甘蘭道‧歐斐達修士。甘修士是伯多祿修士的同時人,二人曾在安高納的福然樂會院中同住過一個時期。一天,伯多祿見甘修士走進樹林去祈禱,他因景仰甘修士的聖德,要看甘修士如何祈禱,在祈禱中將發現什麼神奇的現象,所以悄悄地跟在甘修士的後面。甘修士一到樹林深處,便跪倒在地,聚精會神,浸沉於祈禱中;他懷著至大的熱情與愛火,大聲懇求童貞聖母瑪利亞滿足他的願望,使他能嘗到一些昔日的聖西默盎、在獻耶穌於主堂的那天、懷抱聖嬰時所得到的那種甘貽神樂。

至尊童貞瑪麗亞真是仁慈的母親,是有求必應的皇后;甘修士還正在那裡祈禱的時候,聖母抱著她的聖子耶穌嬰孩,身發奇大神光,現顯於他,且將聖嬰放在甘修士的懷中。這時,他不知如何表示自己的愛情,只是擁抱著祂,親吻著祂,使祂緊緊地貼在自己的胸間,和祂心心相印起來;他完全溶化在天主的聖愛中,甜醉在無言可言的神慰神樂中。這一切的經過情形,伯多祿修士從他藏身之處都收在眼底,同時他也充滿了神聖的甜蜜與極大的安慰。

及至天皇后將她可愛的至聖聖嬰接抱過去、隱形於視線之外以後,伯多祿修士為避免甘修士發現他而見怪,遂悄悄地操著小徑,迅速跑回會院。不久,甘修士喜形於色地也回到會院。

「可敬的甘兄弟,你今天所得到的恩典神慰真不小啊!」伯多祿一見甘修士便開口說。

「可敬的伯多祿兄弟,」甘修士驚問,「你是指什麼說的呢?你怎麼知道我所幸遇的事情呢?」

「我知道的很清楚,也看的很明白。至聖童貞瑪利亞與聖嬰耶穌如何顯現於你,你如何懷抱了聖嬰等等情節,我都完全收入眼底了。」伯多祿向甘修士證實他的所見絕非幻想。

甘修士一聽,心知聖母和聖嬰所幸臨於他的密事,全被伯多祿看到了。但他為了謙遜的緣故,不願伯多祿將此事宣揚出去,遂懇求他千萬保守秘密,切勿將那件事告訴任何人知道。從那天以後,他們二人互敬互愛的心情直線上升,在一切的事情上,極其合作,好像他們只活著一條心、一個靈魂似的,你呼我應,如影隨形,在修德成聖的大業上,都造到了極峯。

甘蘭道修士的聖德固極高超,但他的謙遜基礎更極深厚;他無論作了甚麼好事,總不願別人報謝他,或讚美他。有一次,他在西路羅的會院裡寄居的時候,附近有一個附魔的女孩子,很久受著魔鬼的擺弄,實在可憐得很。甘修士一知道這件事,非常同情她,遂替她祈禱驅魔。他幾乎祈禱了一整夜才把那頑強的惡魔驅逐,那女孩也才恢復了常態。他為了謙遜的緣故,禁止她不要將他驅逐魔鬼的事告訴別人。可是,第二天清晨,甘修士發覺女孩子的母親卻看見了他,也知道了一切;他預料她必不能保密。於是他為避免虛假光榮,不願人們因此事而讚美尊敬他起見,遂離開西路羅到一個陌生的地方去了。

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時間:11月16日起 週二晚上7:00~8:30上課
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地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
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